受玺绶，奏于殿前，女史授婕妤，婕妤长跪受，以授昭仪，昭仪受，长跪以带皇后。皇后伏，起拜，称臣妾。讫，黄门鼓吹三通。鸣鼓毕，髃臣以次出。后即位，大赦天下。皇后秩比国王，即位威仪，赤绂玉玺。”
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以朱索连荤菜，弥牟*＇朴＇*蛊钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，作苇茭，言气交也。＇一＇殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，朱索五色印为门户饰，以难止恶气。＇二＇日夏至，禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至，钻燧改火云。
注＇一＇风俗通曰：“传曰‘萑苇有丛’。吕氏春秋曰‘*＇汤＇*始得伊尹，祓之于庙，熏以萑苇’。周礼‘卿大夫之子名曰门子。’论语曰‘谁能出不由户*（者）*’。
故用苇者，欲人之子孙蕃*（植）**＇殖＇*。不失其类，有如萑苇。茭者交易，阴阳代兴者也。”
注＇二＇桃印本汉制，所以辅卯金，魏除之也。
先立秋十八日，郊黄帝。是日夜漏未尽五刻，京都百官皆衣黄。至立秋，迎气于黄郊，乐奏黄钟之宫，歌帝临，冕而执干戚，舞云翘、育命，所以养时训也。
立秋之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣白，施皁领缘中衣，迎气*＇于＇*白郊。
礼毕，皆衣绛，至立冬。
立秋之日，*（自）**＇白＇*郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：
乘舆御戎路，白马朱鬣，躬执弩射牲。牲以鹿麛。＇一＇太宰令、谒者各一人，载*＇以＇*获车，驰*（驷）*送陵庙。*＇于是乘舆＇*还宫，遣使者赍束帛以赐武官。
＇二＇，武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰貙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。＇三＇立春，遣使者赍束帛以赐文官。＇四＇貙刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司*＇告＇*，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。＇五＇
注＇一＇月令曰：“天子乃厉*（□）**＇饰＇*，执弓挟矢以猎。”月令章句曰：“亲执弓以射禽，所以教兆民*（载）*战事也。四时闲习，以救无辜，以伐有罪，所以强兵保民，安不忘危也。”
注＇二＇汉官名秩曰：“赐太尉、将军各六十匹，执金吾、诸校尉各三十匹，武官倍于文官。”
注＇三＇月令，孟冬天子讲武，习射御，角力。卢植注曰：“角力，如汉家乘之，引*（阈）**＇关＇*蹋踘之属也。”今月令，季秋天子乃教田猎，以习五戎。月令章句曰：“寄戎事之教于田猎。武事不可空设，必有以诫，故寄教于田猎，闲肄五兵。
天子、诸侯无事而不田为不敬，田不以礼为暴天物。”周礼：“司马以旗致民，平列阵，如战之阵。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以教坐作进退疾徐疏数之节。”士卒听声视旗，随而前漤，故曰师之耳目，在吾旗鼓。春教振旅以搜田，夏教茇舍以苗田，秋教治兵以狝田，冬教大阅以狩田。春夏示行礼，取禽供事而已。
秋者杀时，田猎之正，其礼盛。独断曰：“巡狩*＇校＇*猎还，公卿以下陈雒阳都亭前街上，乘舆到，公卿以下拜，天子下车，公卿*＇亲＇*识颜色，然后还宫。
古语曰‘在车为下’，唯此时施行。”魏书曰：“建安二十一年三月，曹公亲耕藉田。有司奏：‘四时讲武于农隙。汉承秦制，三时不讲，唯十月车驾幸长安水南门，会五营士，为八阵进退，名曰乘之。今金革未偃，士民素习，可无四时讲武，但以立秋择吉日大朝车骑，号曰治兵。上合礼名，下承汉制也。’”注＇四＇汉官名秩曰：“赐司徒、司空帛四十匹，九卿十五匹。”古今注曰：“建武八年立春，赐公十五匹，卿十匹。”
注＇五＇古今注曰：“永平元年六月乙卯，初令百官貙模啄唤运！狈缢淄ǔ啤昂邮樯骄庸燃痴撸｜腊而寘水。楚俗常以十二月祭饮食也。又曰*（当）**＇尝＇*新始杀*＇也＇*。食*＇新＇*曰貙模！�
仲秋之月，县道皆案户比民。年始七十者，授之以王杖，餔之糜粥。八十九十，礼有加赐。王杖长*＇九＇*尺，端以鸠鸟为饰。鸠者，不噎之鸟也。欲老人不噎。
是月也，祀老人星于国都南郊老人庙。
季秋之月，祠星于城南坛心星庙。
立冬之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣皁，迎气于黑郊。礼毕，皆衣绛，至冬至绝事。
冬至前后，君子安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰而后省事。绝事之日，夜漏未尽五刻，京都百官皆衣绛，至立春。诸五时变服，执事者先后其时皆一日。
日冬至、夏至，阴阳晷景长短之极，微气之所生也。＇一＇故使八能之士八人，或吹黄钟之律闲竽；或撞黄钟之钟；或度晷景，权水轻重，水一升，冬重十三两；或击黄钟之磬；或鼓黄钟之瑟，轸闲九尺，二十五弦，宫处于中，左右为商、征、角、羽；或击黄钟之鼓。先之三日，太史谒之。至日，夏时四孟，冬则四仲，其气至焉。
注＇一＇白虎通曰：“至日所以休兵，不兴事，闭关，商旅不行何？此日阴阳气微，王者承天理物，故率天下静，不复行役，以扶助微气，成万物也。夏至阴气始动，冬至阳气始萌。易曰：‘先王以至日闭关，商旅不行。’夏至阴始起，反大热何？阴气始起，阳气推而上，故大热也。冬至阳始起，阴气推而上，故大寒也。”
先气至五刻，太史令与八能之士*（郎）**＇即＇*坐于端门左塾。*（太子）**＇大予＇*具乐器，夏赤冬黑，列前殿之前西上，钟为端。守宫设席于器南，北面东上，正德席，鼓南西面，令晷仪东北。三刻，中黄门持兵，引太史令、八能之士入自端门，就位。二刻，侍中、尚书、御史、谒者皆陛。一刻，乘舆亲御临轩，安体静居以听之。太史令前，当轩溜北面跪。举手曰：“八能之士以备，请行事。”制曰“可”。太史令稽首曰“诺”。起立少退，顾令正德曰：“可行事。”正德曰“诺”。皆旋复位。正德立，命八能士曰：“以次行事，闲音以竽。”八能曰“诺”。五音各三十为阕。
正德曰：“合五音律。”先唱，五音并作，二十五阕，皆音以竽。＇一＇讫，正德曰：“八能士各言事。”八能士各书板言事。文曰：“臣某言，今月若干日甲乙日冬至，黄钟之音调，君道得，孝道曪。”商臣，角民，征事，羽物，各一板。
否则召太史令各板书，封以皁囊，送西陛，跪授尚书，施当轩，北面稽首，拜上封事。尚书授侍中常侍迎受，报闻。以小黄门幡麾节度。太史令前*（曰）**＇白＇*礼毕。制曰“可”。太史令前稽首曰“诺”。太史命八能士诣太官受赐。陛者以次罢。日夏至礼亦如之。＇二＇
注＇一＇乐睰图征曰：“夫圣人之作乐，不可以自娱也，所以观得失之效者也。故圣人不取备于一人，必从八能之士。故撞钟者当知钟，击鼓者当知鼓，吹管者当知管，吹竿者当知竽，击磬者当知磬，鼓琴者当知琴。故八士*（曰）*或调阴阳，或调律历，或调五音。故撞钟者以知法度，鼓琴者以知四海，击磬者以知民事。钟音调，则君道得；君道得，则黄钟、蕤宾之律应。君道不得，则钟音不调；钟音不调，则黄钟、蕤宾之律不应。鼓音调，则臣道得；臣道得，则太蔟之律应。管音调，则律历正；律历正，则夷则之律应。磬音调，则民道得；
民道得，则林钟之律应。竿音调，则法度得；法度得，则无射之律应。琴音调，则四海合岁气，百川一合德。鬼神之道行，祭祀之道得，如此，则姑洗之律应。五乐皆得，则应钟之律应。天地以和气至，则和气应；和气不至，则天地和气不应。钟音调，下臣以法贺主。鼓音调，主以法贺臣。磬音调，主以德施于百姓。琴音调，主以德及四海。八能之士常以日冬至成天文，日夏至成地理。作阴乐以成天文，作阳乐以成地理。”
注＇二＇蔡邕独断曰：“冬至阳气始动，夏至阴气始起，麋鹿角解，故寝兵鼓。身欲宁，志欲静，故不听事，迎送*（凡田猎）**＇五日。腊＇*者，岁终大祭，纵吏民宴饮。非迎气，故但送不迎。正月岁首，亦如腊仪。冬至阳气起，君道长，故贺。夏至阴气起，君道衰，故不贺。鼓以动觽，钟以止觽，故夜漏尽，鼓鸣则起；昼漏尽，钟鸣则息。”
季冬之月，星回岁终，阴阳以交，劳农大享腊。＇一＇
注＇一＇高堂隆曰：“帝王各以其行之盛而祖，以其终而腊。火生于寅，盛于午，终于戌，故火家以午祖，以戌腊。”秦静曰：“古礼，出行有祖祭，岁终有蜡腊，无正月必祖之祀。汉氏以午祖，以戌腊。午南方，故以祖。冬者，岁之终，物毕成，故以戌腊。而小数之学者，因为之说，非典文也。”
先腊一日，大傩，＇一＇谓之逐疫。＇二＇其仪：选中黄门子弟年十岁以上，十二以下，百二十人为侲子。皆赤帻皁制，执大□。＇三＇方相氏黄金四目，蒙熊皮，玄衣朱裳，执戈扬盾。十二兽有衣毛角。中黄门行之，□从仆射将之，以逐恶鬼于禁中。夜漏上水，朝臣会，侍中、尚书、御史、谒者、虎贲、羽林郎将执事，皆赤帻陛恚А３擞哂暗睢；泼帕钭嘣唬骸皞E子备，请逐疫。”于是中黄门倡，振子和，曰：“甲作食□，胇胃食虎，雄伯食魅，腾简食不祥，揽诸食咎，伯奇食梦，强梁、祖明共食磔死寄生，委随食观，错断食巨，穷奇、腾根共食蛊。凡使十二神追恶凶，赫女躯，拉女干，节解女肉，抽女肺肠。女不急去，后者为粮！”＇四＇因作方相与十二兽樭。嚾呼，周篃前后省三过，持炬火，送疫出端门；＇五＇门外驺骑传炬出宫，司马阙门