军师在外，且可如元年郊祀故事”。上从之。语在林传。＇一＇
注＇一＇东观书载杜林上疏，悉于本传。曰：“臣闻营河、雒以为民，刻肌肤以为刑，封疆画界以建诸侯，井田什一以供国用，三代之所同。及至汉兴，因时宜，趋世务，省烦苛，取实事，不苟贪高亢之论。是以去土中之京师，就关内之远都。除肉刑之重律，用髡钳之轻法。郡县不置世禄之家，农人三十而税一。政卑易行，礼简易从。民无愚智，思仰汉德，乐承汉祀。基业特起，不因缘尧。
尧远于汉，民不晓信，言提其耳，终不悦谕。后稷近于周，民户知之。世据以兴，基由其祚，本与汉异。郊祀高帝，诚从民望，得万国之欢心，天下福应，莫大于此。民奉种祀，且犹世主，不失先俗。髃臣佥荐辷，考绩不成，九载乃殛。宗庙至重，觽心难违，不可卒改。诗云‘不愆不忘，率由旧章’，明当尊用祖宗之故文章也。宜如旧制，以解天下之惑，合于易之所谓‘先天而天不违，后天而奉天时’义。方军师在外，祭可且如元年郊祭故事。”
陇、蜀平后，乃增广郊祀，高帝配食，位在中坛上，西面北上。＇一＇天、地、高帝、黄帝各用犊一头，青帝、赤帝共享犊一头，白帝、黑帝共享犊一头，凡用犊六头。＇二＇日、月、北斗共享牛一头，四营髃神共享牛四头，凡用牛五头。
凡乐奏青阳、朱明、西皓、玄冥，及云翘、育命舞。中营四门，门用席十八枚，外营四门，门用席三十六枚，凡用席二百一十六枚，皆莞簟，率一席三神。日、月、北斗无陛郭醊。既送神，*（□）**＇燎＇*俎实于坛南巳地。＇三＇
注＇一＇汉旧仪曰：“祭天*（祭）**＇居＇*紫坛幄帷。高皇帝*（祭）**＇配＇*天，居堂下西向，绀帷帐，绀席。”钩命决曰：“自外至者，旡主不止；自内出者，旡匹不行。”
注＇二＇汉旧仪曰：“祭天，养牛五岁，至三千斤。”案：礼记曰“天地之牛角茧栗”，而此云五岁，本志用犊是也。
注＇三＇周礼：“凡以神仕者，掌三辰之法，以犹鬼神只之居，辨其名物。”郑玄曰：“犹，图也。居谓坐也。天者髃神之精，日月星辰其着位也。以此图天神人鬼地只之坐者，谓布祭觽寡，与其居句。孝经说郊祀之礼曰：‘燔燎扫地，祭牲茧栗，或象天酒旗坐星，厨仓具黍稷布席，极敬心也。’言郊之布席，象五帝坐。礼祭宗庙，序昭穆，亦有似虚、危，则祭天圆丘象北极，祭地方泽象后妃，及社稷之席，皆有明法焉。”
建武三十年二月，髃臣上言，即位三十年，宜封禅泰山。＇一＇诏书曰：“即位三十年，百姓怨气满腹，吾谁欺，欺天乎？曾谓泰山不如林放，何事污七十二代之编录！＇二＇桓公欲封，管仲非之。若郡县远遣吏上寿，盛称虚美，必髡，兼令屯田。”从此髃臣不敢复言。三月，上幸鲁，＇三＇过泰山，告太守以上过故，承诏祭山及梁父。时虎贲中郎将梁松等议：“记曰‘齐将有事泰山，先有事配林’，盖诸侯之礼也。河狱视公侯，王者祭焉。宜无即事之渐，不祭配林。”＇四＇
注＇一＇服虔注汉书曰：“封者，增天之高，归功于天。”张晏注云：“天高不可及，于泰山上立封，禅而祭之，冀近神灵也。”项威注曰：“封泰山，告太平，升中和之气于天。祭土为封，谓负土于泰山为坛而祭也。”礼记曰：“因名山升中于天。”卢植注曰：“封泰山，告太平，升中和之气于天也。”东观书载太尉赵□上言曰：“自古帝王，每世之隆，未尝不封禅。陛下圣德洋溢，顺天行诛，拨乱中兴，作民父母，修复宗庙，救万姓命，黎庶赖福，海内清平。功成治定，髃司礼官咸以为宜登封告成，为民报德。百王所同，当仁不让。宜登封岱宗，正三雍之礼，以明灵契，望秩髃神，以承天心也。”
注＇二＇庄子曰：“易姓而王，封于泰山，禅于梁父者，七十有二代。其有形兆垠堮勒石，凡千八百余处。”许慎说文序曰：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其有形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而滋多也。着于竹帛谓之书，书者如也。以迄五帝、三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。”
注＇三＇汉祀令曰：“天子行有所之，出河，沈用白马珪璧各一，衣以缯缇五尺，祠用脯二束，酒六升，盐一升。涉渭、灞、泾、雒佗名水如此者，沉珪璧各一。
律，在所给祠具；及行，沉祠佗川水，先驱投石，少府给珪璧。不满百里者不沉。”
注＇四＇卢植注曰：“配林，小山林麓配泰山者也。谓诸侯不郊天，泰山巡省所考五狱之宗，故有事将祀之，先即其渐。
天子则否矣。”泰山庙在博县。风俗通曰：“博县十月祀岱宗，名曰合冻，十二月涸冻，正月解冻。太守絜斋，亲自执事，作脯广一尺，长五寸。既祀讫，取泰山君夫人坐前脯三十朐，太守拜章，县次驿马，传送雒阳。”
三十二年正月，上斋，夜读河图会昌符，曰“赤刘之九，会命岱宗。不慎克用，何益于承。诚善用之，奸伪不萌”。感此文，乃诏松等复案索河雒谶文言九世封禅事者。松等列奏，乃许焉。＇一＇
注＇一＇东观书曰：“髃臣奏言：‘登封告成，为民报德，百王所同。陛下辄拒绝不许，臣下不敢颂功述德业。河雒谶书，赤汉九世，当巡封泰山，凡三十六事，傅奏左帷。陛下遂以仲月令辰，遵岱岳之正礼，奉图雒之明文，以和灵瑞，以为兆民。’上曰：‘至泰山乃复议。国家德薄，灾异仍至，图谶盖如此！’”初，孝武帝欲求神仙，以扶方者言黄帝由封禅而后僊，于是欲封禅。封禅不常，时人莫知。元封元年，上以方士言作封禅器，以示髃儒，多言不合古，于是罢诸儒不用。三月，上东上泰山，＇一＇乃上石立之泰山颠。＇二＇遂东巡海上，求僊人，无所见而还。四月，封泰山。＇三＇恐所施用非是，乃秘其事。语在汉书郊祀志。＇四＇
注＇一＇郭璞注山海经曰：“泰山从山下至头，四十八里二百步。”
注＇二＇风俗通曰：“石高二丈一尺，刻之曰‘事天以礼，立身以义，事父以孝，成民以仁。四海之内，莫不为郡县，四夷八蛮，咸来贡职。与天旡极，人民蕃息，天禄永得’。”
注＇三＇风俗通曰：“封广丈二尺，高九尺，下有玉牒书也。”
注＇四＇东观书曰：“上至泰山，有司复奏河、雒图记表章赤汉九世尤着明者，前后凡三十六事。与博士充等议，以为‘殷统未绝，黎庶继命，高宗久劳，犹为中兴。武王因父，受命之列，据三代郊天，因孔子甚美其功，后世谓之圣王。
汉统中绝，王莽盗位，一民莫非其臣，尺土靡不其有，宗庙不祀，十有八年。
陛下无十室之资，奋振于匹夫，除残去贼，兴复祖宗，集就天下，海内治平，夷狄慕义，功德盛于高宗、*（宣）**＇武＇*王。宜封禅为百姓祈福。请亲定刻石纪号文，太常奏仪制’。诏曰：‘许。昔小白欲封，夷吾难之；季氏欲旅，仲尼非焉。盖齐诸侯，季氏大夫，皆无事于泰山。今予末小子，巡祭封禅，德薄而任重，一则以喜，一则以惧。喜于得承鸿业，帝尧善及子孙之余赏，盖应图箓，当得是当。惧于过差，执德不弘，信道不笃，为议者所诱进，后世知吾罪深矣。’”上许梁松等奏，乃求元封时封禅故事，议封禅所施用。有司奏当用方石再累置坛中，皆方五尺，厚一尺，用玉牒书藏方石。牒厚五寸，长尺三寸，广五寸，有玉检。又用石检十枚，列于石傍，东西各三，南北各二，皆长三尺，广一尺，厚七寸。检中刻三处，深四寸，方五寸，有盖。检用金镂五周，以水银和金以为泥。王玺一方寸二分，一枚方五寸。方石四角又有距石，皆再累。枚长一丈，厚一尺，广二尺，皆在圆坛上。其下用距石十八枚，皆高三尺，厚一尺，广二尺，如小碑，环坛立之，去坛三步。距石下皆有石跗，入地四尺。又用石碑，高九尺，广三尺五寸，厚尺二寸，立坛丙地，去坛三丈以上，以刻书。上以用石功难，又欲及二月封，故诏松欲因故封石空检，更加封而已。＇一＇松上疏争之，以为“登封之礼，告功皇天，垂后无穷，以为万民也。承天之敬，尤宜章明。奉图书之瑞，尤宜显著。
今因旧封，窜寄玉牒故石下，恐非重命之义。受命中兴，宜当特异，以明天意”。
遂使泰山郡及鲁趣石工，宜取完青石，无必五色。时以印工不能刻玉牒，欲用丹漆书之；会求得能刻玉者，遂书。书秘刻方石中，合容玉牒。
注＇一＇欲及二月者，虞书“岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴”。范宁曰：“巡狩者，巡行诸侯所守。二月直卯，故以东巡狩也。祭山曰燔柴，积柴加牲于其上而燔之也。”
二月，上至奉高，＇一＇遣侍御史与兰台令史，将工先上山刻石。文曰：“维建武三十有二年二月，皇帝东巡狩，至于岱宗，柴，＇二＇望秩于山川，＇三＇班于髃神，＇四＇遂觐东后。从臣太尉熹、行司徒事特进高密侯禹等。汉宾二王之后在位。孔子之后曪成侯，序在东后，蕃王十二，咸来助祭。河图赤伏符曰：‘刘秀发兵捕不道，四夷云集龙□野，四七之际火为主。’河图会昌符曰：‘赤帝九世，巡省得中，治平则封，诚合帝道孔矩，则天文灵出，地只瑞兴。帝刘之九，会命岱宗，诚善用之，奸伪不萌。赤汉德兴，九世会昌，巡岱皆当。天地扶九，崇经之常。汉大兴之，道在九世之主。封于泰山，刻石着纪，禅于梁父，退省考五。’河图合古篇曰：‘帝刘之秀，九名之世，帝行德，封刻政。’河图提刘予曰：‘九世之帝，方明圣，持衡拒，九州平，天下予。’雒书甄曜度曰：‘赤三德，昌九世，会修符，合帝际，勉刻封。’孝经钩命决曰：‘予谁行，赤刘用帝，三建孝，九会修，专兹竭行封岱青。