在山下，我与王道长稽首道别。王道长住在华山峪口的河流对面，那里有一个山洞，一圈篱笆，一架用树枝搭建的四面透风的厨房。翻过一页时空，在那个地方应该是另一位修行者消瘦的面孔。
【伍】
时隔几个月，在我已经快将住在碧绿的河流上的王道长忘记的时候，我又一次走进华山的烟岚中。这一次我先找到邹通玄道长，他是华山道教协会会长，全真教华山派掌门，住在十二洞。我说我来问道华山，他说他只是为修道人服务的，没有什么。山上的情况他都很熟悉，可以给我推荐几位。
坐在邹道长的房子里，窗外是云雾中的大上方。曹祥真道长每年冬天会住在那里，她今年已经八十多岁了。多年以前一位国家领导人来到华山，曾经邀请她去北京，她谢绝了。在她以前，李会长住在那里。他在几个月前的一百岁寿诞后已经仙去了。
在更早的时候，大上方还有很多隐者，他们中有八仙、唐玄宗的妹妹金仙公主、全真七子中的马丹阳，以及刘伯温。
我问邹会长有没有见过传说中的隐者，邹会长说曾经见过披散着白头发到处走的女子，身份不得而知。我想那一定是毛女，有书记载有人曾经在清朝的时候还见过她。前几年在华山的后山，有采药人曾经看到过隐世的高人，胡须过膝，见人就走开了。协会的刘道长一行带着干粮，在丛林中穿行了三天都没有找到。
在武侠小说中华山以剑术名动天下，我问邹会长华山剑有没有真正的传人。他说听人说外界有。华山也有习剑的道长，但没见过流传下来的华山剑谱。有人建议可以将华山剑从外界找回来，邹会长认为一切都要随缘，不必执着。他说天下已经有少林、武当，这些已经够了。
在协会，我了解了山上的一些修行人。在北斗坪住的石道长，他自号太素山人，已经苦行多年；在青柯坪，有年轻的闻道长，他喜欢采气，辟谷，煮泉。
喝了邹会长的茶，我开始爬通往北斗坪的路。在毛女刚来华山的时候，她就在山上拜北斗七星。大地上所有人的生死都由北斗掌管。在毛女之后，王常月道长来到华山，据说他在山上的一个石头台上，每天朝拜斗姆神，多年以后斗姆下降。在道教史上王常月是全真教中兴之祖，他擅长搏击之术，并且高寿一百六十岁。有人将他列为数百年来武林宗师，据说在百年中挑战者无数，但他从来没有遇到过对手。
当我跨进北斗坪的石头门时，几个工人正在敲击石头，这里也许正在经历数百年来难得一见的复兴。几十年前*的余波将这里的建筑全部摧毁了，只剩下石头洞。
工人中有一位，是满身补丁的道人，他站起来招呼我喝水。他说自己住在这里已经二十多年了，虽然自号太素山人，太素是物质的开始，他说住在这里只是度过百年身，道是不能轻易说出来的，我们说出来的话已经离道远了。 电子书 分享网站
寻访终南隐士（10）
二十多年前，他遇到了自己的师父，师父一生经历奇特，但很少与人说，多年来他与师父几乎没有说过多少话。入道前几年，几乎全部要干活，师父很少说话。有些人跟随师父多年，最后还是离去了。
有足够耐心留下来的人，才有可能有所得。很多人终其一生要传的就是那么一点点东西，也许就是几句话，道不是随便传给人的。
工人们干完活，石道长带我爬上山顶看云。云雾从山谷里升上来，沿着山崖向苍穹升腾。山中的人们把山叫云梯，云上升的时候都是攀着山往上走的。没有云雾的时候地上的事物还有分别，美和丑，高和低，但云雾升起来的时候一切都没有了。这些云水来自苍穹，复归苍穹，能量周而复始。
我想去大上方，石道长指向北斗坪对面的云雾之上。
下山时，路过九天玄女的住址……九天宫，王道长是那里的住持。闻道长大部分时间在九天宫背后的雪花洞闭关，常常半年见不到人。上次他还不愿意与我多说几句话，这次他显然健谈多了。
他说我们这宇宙十方一切众生都是道的化身，都是道的一份子，分化出来却归不了根，修道就是回归到那个本原。当你自身的正气与道一致时，你可以自由把握造化，驱使雷电。
据说闻道长以法术见长，但他从不多谈法术。
在希夷峡对面我遇见程道长，他在看着慈航庙的香火。他才出家不久，想学习道医悬壶济世，弘扬大道。他说这些年他一直在为修道作准备，多年前他就有归隐山林修道的想法。他用了十多年攒了些钱给父母，然后上山了。今年冬天他将在这个漏雨的石头庙里过冬，这里的香火很少，他不得不从道协领些大米度日。山上的日子看起来苦了一些，但这也是修道的过程，他很愿意带我一起爬大上方。
涉水过河，上大上方的路是几十米的一段绝壁。脸贴着石壁开始攀登，爬上一口井一样的石洞，大上方的路才算走了一小半。当我们坐在白云上的时候，大上方到了。上面竟然有菜地、泉水，以及碾盘。曹会长这个季节不在山上，屋子里一位老居士在看房子，他说他在练功夫，有太阳的时候就对着吞太阳。我们问没有太阳怎么办？他说“吞灯泡”。我们笑得喘不过气，我们没有听说过这么奇怪的功夫。
大上方的海拔接近两千米，上面有一个山谷，我想去找伯温洞，但云从身边弥漫过来的同时，雨便来了，周围瞬间变成了小瀑布。我们不得不踩着雨水返回，当我们回到山谷的时候，云雾慢慢上升到山顶上去了，它们即将完成升华。
我回到玉泉院，十二洞的刘道长在那里等我一起喝茶。当蒸腾着白气的碧绿茶汤都倒进肚子后，我起身告辞。临行，刘道长送我一张纸，上面描绘的是河图和洛书，它们是中国文化的发端。我们约好下次爬上毛女洞去听琴，我们对毛女的琴声充满了遐想。
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南怀瑾谈生命科学与禅修实践（1）
南怀瑾谈生命科学与禅修实践
今天上午来了，看到老和尚带领大家在修行打坐，我赶快避开了，怕打扰到你们。总觉得你们这一代人，比我们当年活泼得多，连规矩威仪都不懂，好像一点恐惧的心理都没有。这样怎么能修行打坐呢？真的替你们担心害怕！
不过这话说回来，大家还是要把中国的古文学好，这样就能够看得懂佛经了。为什么我讲古文要学好？大部分的佛经都是唐宋时期翻译的，宋朝以后翻译的佛经就非常少了。现代人连这个古文佛经都看不懂，你还怎么学佛法呢？这是个很严重的问题。
所以，我常常对出家的朋友说：唐宋时期的出家人，都是受人尊敬的，上至皇帝，下至贫民百姓。李白、杜甫、韩愈、苏东坡这些文人，还包括历代的皇帝，都有很多和尚朋友的。在那个时代，交一个和尚朋友，和现在交一个大科学家朋友是一样的光荣。
现在，我香港的家里，经常有出家同学出入。有人就警告我，让那些出家人少到家里来，尤其正月不准来。我晓得，他们的意思是正月看到光头，今年倒楣，会输钱的。早晨起来看到和尚尼姑，唉！糟糕了，今天一定倒楣。有些人就“呸”这一下，你以为吐口水，他就是说破这个坏运气。
以前出家人身份那么高，今天却这么低，这要怪只能怪自己。从南北朝开始，中国古代的宪法规定，出了家的人见到皇帝可以不跪。它的原因是什么？唐宋时期的这些出家人，他们的本事比进士、状元都大，文化素质很高，诗、词、歌、赋，琴、棋、书、画，还有正、草、隶、篆四种书法，样样会。而且还懂世人都不懂的佛法。而今天呢？
不证菩提，不起此座
听说这里新修了禅堂，要打七。所谓打七，就是七天当中专门用功，参禅学道。为什么要七天专门用功呢？打七的传统，是从中国唐代禅宗以后开始的，目的就是四个字：克期取证。就是指在自己指定的时间内，非成佛证道不可。譬如本师释迦牟尼佛，十九岁出家，先修“无想定”三年。一个人要把自己的思想完全关闭三年，我们能做到吗？我们夜里叫你马上睡，有时候还睡不着。以释迦牟尼佛的智慧和福德，他把自己的思想关闭了三年，得到了这个定。
他又去找另一个老师，学非想非非想定，也修炼了三年。做到了以后，又去找新的老师。可是印度所有大师，他都学完了，没有人可以找了。自己一个人跑到雪山，就是现在尼泊尔的北面、西藏的南面。他跑到这个雪山上修苦行。自己给自己苦吃，修了六年。据释迦佛传记和佛经记载，他每天只吃一颗果子。六年间，面黄肌瘦，肚子都饿扁了。这时，他才只有二十几岁，可是已经很苍老了。用现在的话说，就是营养不良。就这样，释迦牟尼佛修行了六年。
现在中国、日本以及东南亚各国，都还存在修苦行。在印度，有些修苦行的人，把自己的头发都拔光了，长出来就拔。用尽各种各样的方式来磨练自己。有时候让火烤，有时候泡在水里。我们现在很多年轻人抱怨打坐很苦，看看他们这些修苦行的人吧！
释迦牟尼佛为什么要修苦行呢？因为在当时的印度，有些人认为苦行是道。所以释迦牟尼佛也去修苦行，修了六年，他都做到了。之后，他就讲一句话：苦行非道也。然后，没有老师可找了，自己下山了，跑到印度恒河边上。在那里，一个牧场里的小姐看到这个老和尚（其实那个时候他不过三十一岁）好可怜，快要死了，就供养他牛奶，使他恢复了普通人的生活。之后，他跑到恒河边上的一棵树下，就是那棵菩提树。这棵树原来不叫菩提树，后来为了纪念他成道，才被称为菩提树。菩提者，觉悟也，大彻大悟的意思，梵文叫菩提。 txt小说上传分享
南怀瑾谈生命科学与禅修实践（2）