李辉有话说- 第2部分

　　除此之外，此人极具胡说八道之能，在装腔作势、装聋作哑、装疯卖傻方面造诣匪浅。由于此人对社会存有不满，一门心思挑社会的毛病，看什么不顺眼，就非得纠出来指手画脚一番，铁了心的要弄一反面教材以警世人。好象不从别人身上找出点什么不足来，就不能证明自己优秀了，独具慧眼了。此人挑毛病的原则是“见缝插针”“无孔不入”，就算在鸡蛋里挑不出骨头，也要挑出几块鸡蛋皮来撩以*。由此可见，此人的言论多数情况下缺乏客观性，而且很少真正说到“点”上，但此人明智的地方在于，他敢于承认自己的无知，开篇就把自己贬的一文不值，张口闭口自己文化底、基础差，还厚着脸皮请人家多指教、多担待。好象人家要给他指出点什么，就是和他一般见识了，没风度了，斤斤计较了。碰上这样的人，人家也只有忍气吞声，不闻不问了。

　　从某种角度上说，木子辉的写作属于自以为是、我行我素、喋喋不休的长舌妇型，围绕一个小的不能再小的不值一提的问题无休无止的大发感慨，明明一句话可以说明白，他偏偏翻来覆去没完没了的扩张成一个段落甚至一篇文章，其做作和夸张的程度不亚于一个*跟你上chuang前所表现出来的天真和纯情，而且此人所使用的句子多半长的要命却不加注标点符号，使你读起来绕口不已，他却对你说他在写长篇小说。总之木子辉的作品跟诸如文化底蕴、文学修养和艺术之类说法没有任何联系，他就仗着一身蛮力推开大家的阻拦挤了进来，一进来就吵着嚷着“推崇*、打击伪美”，把王小波、王朔、石康奉若神明，把琼瑶看作“文字骗子”，因为琼瑶所描写的浪漫爱情他从未看到或亲身经历过，他还不愿承认自己对成为琼瑶小说中男主人公的yu望。所以摆出一副“较真”的架势，一副“据理力争”的神情，好象真的要为“真理”拼死拼活。弄得那些真正的读书人、斯文人、那些念过书的，对他是打也不是，骂也不是，也就只好听之任之，睁一只眼闭一只眼由他去了。

　　木子辉开始写作后，忽然觉得或许可以依靠写作出人头地，故态复萌，挖空心思想要整一景，弄一花样，一鸣惊人从而一举成名。面对大家伙的宽容，此人非但没有见好就收，反而变本加厉、得寸进尺。写作更是肆无禁忌，随心所欲，不循规、不蹈矩，想到什么说什么，一切凭着自身感觉为依据和标准，也不在乎“爽了他自己，苦了千万人”，就这么东拉西扯、东拼西凑，楞是蒙着脸儿一劲儿望前冲，口口声声喊着“走自己的路，让别人去说吧”，俨然一副“拼命三郎”的劲儿。就这样才觉着自己像一“愤青”了，像一弄潮儿了，像一另类了。就凭那股子劲儿，就算不会名垂千古，起码也能遗臭万年了。

　　木子辉是非常讲究男女平等的，这是因为他发现男女只要不平等，谈恋爱就是件很累的事情。假如对方认为女低于男，就难免把所有责任推卸到男人身上，可一旦对*得自己高于男人，清高无比，就会使他泡起来困难重重。这都是他不希望的。其实，此人的爱情观还停留在幼稚园层次，别看他整天嚷嚷着“男人不坏、女人不爱”，真让他“坏”，他还真弄不出什么花样来。装出一副身经百战、久经沙场的“淌过女人河的男人”的神情，其实自打白雪公主和花仙子一去不回之后，他就再也没有真正恋爱过。不知怎么此人就楞觉着自己不像一好人，还绞尽脑汁的想办法向人证明他的这一看法。从《把衣服脱掉》中就足以看出他的这种矛盾，小说中除了观点和思维是他的之外，其实大多数情节都是夸张以后而成，当然事件本身大部分是存在的。可他一出口就是“上床”“胡搞”“乱来”之类，还一劲儿强调自己确实如此，好象这样就足以证明他真的是一混子了，遗憾的是这更加难以取信于人，反而让人看出了他的胡搅蛮缠。

　　像木子辉这样的人，只要不死就会永远年轻，因为他说过“年轻是一种心态”，即使他现在七老八十，根据他的这种心态，他也只能是一老不正经，是一老顽童，是一老妖怪。但他觉得他的确会很长寿，因为：好人无长寿，祸害遗千年。
　　作者题外话：　　文中提到的两本书《把灵魂丢了》和《把衣服脱掉》完成于05年前，后合成为《鸡飞蛋打的日子》。目前，木子辉已重新进行再度创作，修改版作品《把灵魂丢了》更名为《美人赠我鹤顶红》，《把衣服脱掉》更名为《好了伤疤忘了疼》，同时将和小说《阳光总在疯语后》合并为主人公“周哲”的情感三部曲，合集书名为《走过青春路过你》，稍后将会整合发表。

　　木子辉的大部分小说作品，其主人公都是周哲，除上述小说外，另外还有《我们晃晃悠悠的青春》《插在牛粪上的鲜花》《看上去不美》《在同居的日子里》《一片狼藉》等，《你好，XX》是短篇小说合集，主人公也是周哲，还有目前为止木子辉唯一的一篇军旅作品《我的兄弟叫别扭》也是周哲，敬请关

要做就做痞子
作者：木子辉

　　很长时间以来，经常听到所谓痞子作家的说法，尽管这些“痞子”的当事人，诸如王朔之列都不太承认这些观点，甚至公开表示自己并非痞子作家。我个人则认为应该将这种痞子精神发扬光大。

　　“痞子作家”，就名称而言似乎指的是写作风格，或可称之谓“写作流派”，但是提到写作就很容易让人们想到大雅，似乎大雅才是文字该走的方向，如果你往雅了写，非要往不雅了写，那就不正统，那和痞子何异？单就这一点硬把一个文学作品定义为痞子作品似乎有些牵强，于是我翻开了一些“痞子”的作品，发现他们有一些共同点，就是爱现，好像什么事儿就他看的比较透，别人都蒙在鼓里，其实那些事儿别的作家也看到了，可人家不说，人家会揣着明白装糊涂，拣好听的写，拣读者爱听的往出说。可痞子就不一样了，他们往往语言过于直白、露骨，一点儿不给人下台的机会，不知道给人留面子，不知道说些别人爱听的话，虽然那些话很假，但人家爱听，他却偏不讲，非要挑人家不开的那一壶提来提去，人家一生气就说他是痞子了。像王朔、王小波、石康他们，就算他们不承认，我也在心里认定他们是“痞子”。

　　“痞子”最有修养，因为痞子不喜欢欺骗读者，“痞子”总是把真实的生活展现出来，尽管这些做可能遭到部分读者的排斥，但是他们知道在这个被面具遮盖着的天空下，还是很需要一些“求真”的人的。

　　“痞子”说的都是歪理，例如很多人认为“平凡是真”，可“痞子”则认为“平凡是庸”，很多人喜欢把自己安于现状的心态美其名曰“平平淡淡才是真”，痞子会说“花开过之后才归于平淡”，没有开过的花就是平庸的。

　　“痞子”最接近现实生活，因为痞子不回避生活，不会向压力妥协，面对社会各界的压力，不用刻意的美化和装扮自己。至少不用像以琼瑶为首的言情小说家们那样，伪造一些爱情，伪造一个故事，让他们缠mian悱恻，忽悠着一帮子少男少女，大玩特玩春心大火拼的游戏。

　　“痞子”不会收买人心，“痞子”人缘差，“痞子”不知道对读者投其所好，让读者误以为他是万众归依的圣者。就像龙年在《王朔词典》里对崔健歌曲《一无所有》的解释：一无所有，一个叫崔健的人设的套，人们纷纷去唱，数年后你倒是真的一无所有了，而人家崔健什么都有了。“痞子”不会这一套，痞子更习惯于“姜太公钓鱼”。

　　“痞子”是新一代的“鲁迅”。鲁迅先生的伟大是后人发现的，在当时他也不是如我们现在那么有地位，因为当时他的文字也遭到一些人的反对和排斥。鲁迅所在的时期国家贫穷，社会黑暗，政府昏庸，所以他的笔杆子指向了政治。现代社会人们丰衣足食，社会稳定，政策开明，已经不需要鲁迅这样的政治批判家，改革开放的迅猛步伐塑造了一些时代的先驱者，也涌现出一堆社会垃圾，所以“痞子”的批判对象改向“人性”，不是针对某个人，而是某一些人或某一类人。

　　“痞子”处在社会较偏僻的地方，因为“痞子”不会说话，不会把违心的赞美说的感同身受。很多正式的场合都是找一些会说话的，能把假话说成佳话，并且把一个冠冕堂皇的谎言说的有理有据，发人深省的人。“痞子”就像狗肉上不了席面一样，被冷落在一旁，无人问津。

　　“痞子”容易被误解，因为痞子说了太多实话，有些事可能别人背地里做没有觉得自己低俗，但你一写出来人家就觉着你不高尚了，说你素质低了，如果你写的再出位一点，人家就开始怀疑小说中那个卑鄙、下流的主人公就是你自己，然后对你投来鄙视的一瞥，其实他也许根本没有看过你写的东西甚至对你只是道听途说，但你是“痞子”，想来你也写不出什么好东西。

　　我喜欢“痞子”作家，因为他们真实，社会需要痞子，需要有人出来说说实话。就像李宗吾在他的《厚黑学》里说的：如果有人看了这本书，就一定会有所受益，但如果他因为受益而对人说这本书是好的，那他还没有真正领悟到这本书所谓“厚”“黑”的真谛。

　　我希望读者朋友不只是作为消遣来阅读那些痞子作品，我希望读者能从中获益，“痞子”作家的语气也许不好，所作情节也许颓废，但他绝对不是在给予我们混浊，他们给我们的应是心灵的一片清明。

　　我想说：要做就做痞子。
　　作者题外话：　　木子辉：1981年，山东人，写小说，写剧本，做演员。

　　代表作品：《走过青春路过你》（《美人赠我鹤顶红》《好了伤疤忘了疼》《阳光总在疯语后》三合