王学平教授激动的带着队员越走越深入，一边还不停的讲解着。他推测这个庞大的墓**是以前云南史料上没有记载的一个统治王朝留下的，如果能证实这一点，那么他们不但现了古代遗迹，同时更掘了一段被深埋的历史。从这个意义上来将，他们的贡献将远远越现代所有的国内同行。而证实这一点最直接的办法，就是找到主棺所在的墓室，从这个陵寝的主人身上推断出他的身份。
6丛义跟着队员们一起走着，心里却有些忐忑不安，总觉得刚才那扇石门上的文字似乎有些不对劲。
陵寝的规模出所有人的预料，到了快傍晚的时候，里面的光线开始渐渐变弱了，科考队还是未能找到主棺所在的墓室，只好先暂时撤了出去。
晚上6丛义躺在帐篷里，还在回忆着那似乎在哪里见过的文字，后来终于让他灵光一现想了起来。
以前在西藏的一处墓**曾经出土过几本经书，当时6丛义被西藏宗教办请过去配合当地的考古学家主持掘工作，那些经书就记载着类似的文字。当时谁都看不懂那本经书，于是请了许多知名的佛教大师帮助翻译。结果只有一个人看懂了，却不肯将里面的内容翻译出来，没过多久，这些书就被封藏到了西藏的开觉寺，再也没有出现在公众面前。
当时6丛义觉得十分不解，就去到那位号称能看懂出土经书的昆#8226；扎巴宁布大师的寺庙里求教。年迈的老和尚经不起他苦苦纠缠，最后就透露了一点信息，说那是西藏远古时期被格萨尔王消灭的魔国文字。
到这里时，丁毅的兴致也被提起来了，这件事看样子越来越神秘有趣了。不论怎么说，这至少是一个消遣时间的好方式，何况由一位权威的考古学家描述出来更是凭添了许多真实感。
于是他又点了支烟，继续看下去。
日记写到这里，先叙述了一段西藏神话小说《格萨尔王传》中关于格萨尔王和魔国的传说。
传说在很久以前，天灾**遍及藏区，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭受荼毒。大慈大悲的观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。神子推巴噶瓦愿到藏区，做黑头藏人的君王——即格萨尔王。格萨尔王是神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到陷害，但由于他本身的力量和诸天神的保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害，造福百姓。五岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，八岁时，岭部落也迁移至此。十二岁上，格萨尔在部落的赛马大会上取得胜利，并获得王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，征战四方，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了凡十个“宗”（藏族古代的部落和小帮国家）在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与母亲郭姆、王妃森姜珠牡等一同返回天界。
而后人称谓的魔国有两种不同观点，一种认为魔国范指霍尔国、姜国、门域、大食、卡切松耳石、祝古等所有敌对势力，另一种认为魔国指的是曾经入侵岭国的北方妖魔。6丛义在这里写道，据他所知在西藏的佛门中，普遍都是支持后一种说法的，西藏传说中的食人妖魔就是出自那个邪恶的国度。
6丛义感到很疑惑，如果魔国真的在历史上确实存在过，并且他们刚现的陵墓与魔国有关的话，那么就产生了一个疑问：在西藏的魔国王室规模的陵寝怎么会出现在云南一带？于是他做了一个决定，用科考队里的卫星电话打到了西藏德格，很快联系到了那位曾经号称认识魔国文字昆#8226；扎巴宁布大师。扎巴宁布听了6丛义的叙述十分震惊，叮嘱他千万不要再进入那个墓**。6丛义假装十分不屑，声明如果没有足够的理由将不能停止考古行动。扎巴宁布无奈之下只德向他说出了实情，说他是格萨尔王以前一个随从武士的后裔，祖先曾经流传下一些警告，当时魔国被覆灭后，魔国的国王肆芒#8226；布拉德博和十三名妖妃都被格萨尔王的光明力量彻底净化，然而王子肆芒#8226；班达尔书和三王子肆芒#8226；班齐若脱却在被佛兵重伤后逃脱了追捕。这对继承魔国血统的兄弟如果没有被光明力量彻底净化，那么就算是死去后也可以凭借邪恶的法术再次复活。昆#8226；扎巴宁布这些年一直遵循着祖先的遗命警惕着魔国后裔的消息，以防止他们会卷土重来。而6丛义他们现的这个陵墓，很可能是肆芒兄弟逃窜到云南后建立的，他们的身体被大批佛兵击打的重伤，虽然没有马上死去，但为了不被格萨尔王察觉只得销声匿迹了。从陵墓里石棺的数量看，肆芒兄弟很可能还在当地留下了一些后裔，这个庞大的陵寝就是这些后裔建立起来的，里面肯定摆着肆芒兄弟的石棺，施下了邪法期盼着祖先能在某一天复活。
扎巴宁布大师又告诉6丛义，肆芒家族的后裔生性邪恶，七百年前因为一件偶然的恶行而被现了行踪，后来这些后裔就开始了漫长的溃逃岁月，最终还是被显、密二宗联手全歼了，只是两位魔国王子的尸体或坟墓却一直没能找到。现在看来，那些魔国后裔长途的逃窜更有可能是为了引开佛门对这一带的注意，他们一开始就打定了牺牲自己保护祖先陵墓的念头。
扎巴宁布告戒6丛义，如果再次进入那个墓**，将有可能被里面设下的邪恶法术所害。他会马上组织西藏的佛教力量赶赴云南，让6丛义他们千万不要轻举妄动！
6丛义听完扎巴宁布的陈述，看着帐篷外黑漆漆的夜色生生打了个激灵。急忙跑到王学平教授的帐篷里，将扎巴宁布的话原原本本的转告给他，希望王教授能够等扎巴宁布带人来看过后再作决定是否进入墓**，现在进去实在是太危险了。
谁知道王学平听了他的话后哈哈大笑，说你不就是想抢这头功吗，要编也编个象样点的理由，居然拿什么魔国来坑骗他，做为一名老资格的考古学家怎么可能会相信这些？6丛义好话说尽也没能说服固执的王学平，只得长叹一声离开，去一个个的做那些队员的工作。结果有一大半的人或是被即将到手的荣誉冲昏了头，或是根本不相信6丛义的话。到最后，二十多个队员里他只说服了六个人。
第二天一早，王学平就带着其余十七名科考队员迫不及待的进了墓**。
………【第一百三十一章 魔窟惊魂】………
草站在丁毅身边，看他认真的读着那本日本。丁毅举起杯子却现没水，小草马上抢过去倒了热水上来。
“大哥，我来就好了。”
“谢谢。”丁毅微笑着接过杯子，却看见小草正眼露不安的四处张望。
“怎么了？”
草靠近丁毅耳边，低声说：“大哥，我怕有人跟踪……我在家的时候就有贼来光顾，肯定是为了这日记。你快看，看完咱赶紧收起来。”
丁毅疑惑的看着手中日记本，这里面虽然记载着一些奇怪的东西，但应该还不至于有人要偷吧？难道那件尚未看完的魔国陵墓之事，最后又记录了什么重要的东西？于是，他喝了两口茶，又接着看了下去。
第二天，王学平带着人又从水潭进入陵寝，而6丛义则和另外六名队员守侯在外边。6丛义一边焦急的等候着扎巴宁布他们的到来，一边祈祷着王学平一行人千万不要出事。
就在他的忐忑不安中过了五个小时，然后，他终于接到了扎巴宁布的电话，说他带着佛宗的人刚刚下了飞机，过一个小时就能到6丛义这。6丛义说你赶紧过来啊，王教授冥顽不灵根本不听我的，已经硬带人进去了！电话那头扎巴宁布明显楞了下，然后焦急的说我们尽快赶到，但那个地点我们不认识，你赶快派人到昆巴客外面接我们。
在这里，6丛义的描写充斥着真实的紧张感。
6丛义在帐篷外焦躁的来回踱步，过了半个小时，扎巴宁布还没有到，却听见那个入口的水潭里“咕嘟咕嘟”冒起了泡，紧接着，好象是什么东西浮了上来。
6丛义听见这声音心里咯噔一下，三步并两步的冲到水潭边，一看，浮上来的竟然是科考队的队员刘永，静静的飘在水面如死尸一般。
他急忙叫了人一起把刘永捞上了岸，然后现刘永全身都是大块可怖的红色斑疹，大多都已化脓腐烂，散出强烈的腥臭之味。
正当6丛义与留守队员震惊的面面相觑之时，那刘永忽然喷出口水，竟然悠悠醒转过来。6丛义等人都松了口气，互相宽慰道幸好醒了，淹水的人只要一醒就没事了。这时候躺倒在地的刘永却用虚弱的声音说了句话：我不是淹的，我没淹水。
6丛义问他怎么回事，怎么全身都是红疹块？刘永就断断续续的讲述起来，他们跟着王学平进了陵墓，光走到昨天做了标记的地方就花了两小时左右，然后一行人继续望前走希望能找到主棺所在的墓室。
墓**里的石道虽然很是曲折，但却都笼罩着一层红光，石道两旁的墙并不连接到顶部，只是高一丈左右起到隔绝的作用。所以从陵墓顶端红水晶射下的光线分布的很均匀，并且在地面形成一个个错落的红色光斑。他们又走了将近一小时，有人说他好象看见地上光斑里有东西在动。众人停下来搜寻一番却一无所得，王学平就责怪那人被6丛义吓破了胆，无中生事。一行人又往前走了会，刘永的鞋带松了，在他弯腰的一刹那，分明看见有一个诡异的黑影在前面红色光斑里一隐而去。等他再看时，却什么都看不见了。他知道说出来只会被人耻笑，就压抑着恐惧没有出声。在他的恐慌中，一行人继�
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