前言：情流感，爱比多（1）
有人说，有人的地方就有江湖，那么，有男女的地方亦有爱恨情仇，就有“情流感”。饱蘸爱恨情浓，张爱玲历经25载寒暑的删减修改，终于写就《色·戒》这篇得意之作，但是你知道这篇作品背后的那些情事吗？
也许你知道，张爱玲爱过汉奸，这个汉奸就是大名鼎鼎的胡兰成。而《色·戒》里的王佳芝，也是深爱汉奸易先生的，为了救卖国求荣的汉奸一命，她背叛了信仰，出卖了国家，也搭上了自己和同学的生命。
佛语有云：“色即是空，空即是色。”正因如此，所以色字可戒，又正因如此，所以色可不戒。《色·戒》中，王佳芝在易先生之前，称得上是守身如玉的贞洁*，她不轻易动心，对男人有足够的防御能力。正因为她太执迷于“*”，在真正的“色”字面前才会缺乏应有的免疫能力，即使卑劣如易先生，她也照爱不误。
而与她相反，易先生是个从不戒色的人，因此他迷恋魅力却可以轻易地摧毁美色，即便面对他生平第一红粉知己王佳芝，他照杀不误，果断决绝。
一直*的王佳芝，没逃开“色”字的劫；从不戒色的易先生，却始终能在“色”字中如鱼得水、无绊无牵，可见，“色”字不能乱戒。可话说两头，如果不是因为“色”，王佳芝没法接近易先生，王佳芝不会死。因为“色”，王佳芝赔上了性命，易先生也差点命丧桃花，可见“色”字不可不防。更何况，“色”字又常与“情”字相联。戒得了色，躲不过情；躲得了情，戒不掉色。
倘若把“色”比作棋局，这个局，当如何对弈又如何破解？
周华健在《难念的经》中唱道：“笑你我枉花光心计，爱竞逐镜花那美丽，怕幸运会转眼远逝，为贪嗔喜恶怒着迷；责你我太贪功恋势，怪大地众生太美丽，悔旧日太执信约誓，为悲欢哀怨妒着迷……”参不透男女的经，躲不开世间的劫，哪里是智与不智的问题，其根本就在于，欲壑难填、乐此不疲！
因为有了欲，权力才会成为易先生的*；因为有了利，王佳芝才会不知不觉中爱上易先生。“牡丹花下死，做鬼也*”是男人的色欲，“满园春色藏不住，一枝红杏出墙来”是女人的*。世人恼的不是色字戒与不戒，是如何既享齐人之福，又不欲海翻船。
如果从职能上为男女作注解，有人把男人比作是狩猎动物，女人是筑巢动物当不为过。我把它比作为“女人爱觅食，男人爱打猎”，把女人放在前面，是对广大女性的重视。“觅食”的范围当然很广，不要局限在找食物上，我只是一个用具象代替抽象的意义，说明女性专注家庭饮食起居上，是符合女性特点的。而男性由于长年以“打猎”为生，他们身强力壮，心理上也比女性更雄姿英发、野性勃勃，当然，他们除了捕猎主食，也会寻觅点野味，其实是广大男人的通性。
男性崇尚征服，痴迷扩张占有；女性情迷相夫教子，安于家内。男人狩猎者的身份决定了他们需要不断征服，征服世界，或者也征服女人。女性由于世世代代相夫教子，她们更拘于现状、安常处顺。如果她们征服了男人，又通过男人，或通过自己，顺道还能征服世界，那就有点超出女人的“本分”了，于是被人称为女强人，像武则天、撒切尔夫人一类。
男人崇尚征服，他们常因征服而爱。十几岁的纯情小男生碰上天真无邪的小女生，喜欢上了，也许就傻傻地认为，她是一生唯一的相守。但当男孩晋升为男人，征服的欲望，会使他们难以满足于贤良淑德的乖乖女，香艳火辣的芍药、风姿绰约的水仙等都是男人争先猎艳的风景，所以男人们一见面就问“最近上哪打猎去了？”听者不答，只是会心一笑。
前言：情流感，爱比多（2）
女人其实是渴望被征服的，她们常常因崇拜而爱。说白了，女人要求平等只不过是近百年的事，而女人崇拜男人、依附男人却有着深远的历史。因此，才子佳人、男财女貌的俗套剧情，演绎千年依然生生不息。即使是独立自主的现代社会，女性依然自觉不自觉地都想要寻找一个可靠的港湾，一个或是力量、或是财力、或是才能足够强大的男人，会让女人觉得可以托付终身。
男人因娶了素质太次的女人而懊恼不已；女人因嫁了水准太低的男人而悔痛不已。男人在征服的过程中，体味欲罢不能的浓情，越美丽越有魅力越想追到手；女人在被追求的过程中，品尝百般受宠的柔情。男女各取所需，各自因欲望而爱恨纠结。
爱海情天，色欲交结。电影《赤壁》中，曹操说：“欲望使人年轻。”同样，欲望也使人痴狂。欲望，催生了缠绵悱恻的爱情，也导演了妻离子散的人间悲剧。而男人出轨，女人出墙，以及我行我素的纵欲狂欢，又有哪样不是欲壑难填的衍生物品？
爱情中有太多的纠葛和烦恼，如若您放胆去爱，笑看风云，自然无须再为爱恨而烦恼。又或者，您能无欲无求、平淡是真，自然也无须再求任何情爱的解答。可如果两样都做不到，就只好在红尘中一再煎熬。
郑板桥说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”就算男人都没一个好东西，女人仍然需要男人。就算女人都嫌贫爱富，男人也仍旧想要女人。于是，如何聪明地抉择，糊涂地相爱，就成了新时代男女的新课题。
没有任何一种药能包治百病，也不可能有任何一种方法能化解世间的难题。本书虽然致力于两性差异的剖析、男女相处艺术的探讨，但能否真正解决问题，还得在于个人，是否能看得开，放得下。不过没有关系，人生就是一种历练，了解两性的差异，知道了女人为什么挑不着好老公，男人怎么会吃着碗里看着锅里，女人该找什么样的丈夫，男人该如何追求女人，美女与大款谁“爱”谁更多一点等问题，我们同样会知道，人生该何去何从。
了解两性差异是为了更好地处理情感，男人花心、女人专情并非天性如此，而是后天造就。从人性的角度来看，无论男女都不希望被束缚，都向往自由，渴望幸福。作为最高等的动物，人类精神的追求才是历史发展的永恒动力。作为新时期的我们，要积极从精神的角度疏导我们的行为，以健康淳朴的心态，构建平等互爱、自立自强、自尊自爱的新型男女关系，自觉地将迷乱和过剩的“力比多”转移到自身魅力的塑造和理想、事业的追求上。
如今的社会，可以这样说，正处在一个“情流感”的高发期，于是有了“力比多”和“爱比多”，似乎这个世界的两性泛滥了。事实证明，这是杞人忧天，婚外情、“小三”、出轨、性放纵并不是多数，而这样的行为仅局限在小范围内，并不能给人们带来所谓的“自由与解脱”，慢慢地，会将沉溺其中的人推向麻木与空虚的深渊，并且，由此造成的浮躁风气席卷整个社会，为人类带来种种困扰以及很多不幸。然而，浮躁也许离快乐很近，但离幸福很远。真正的幸福源于心灵，心灵的宁静和富庶才是幸福得以栖息的福地。
这本书不仅致力于两性相处的剖析和矫正，同时也将深入挖掘男女情爱的社会属性，这世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，男女相爱并不仅仅源自异性相吸的生物本能，它的产生和衍化更多的源于社会生存和发展的需求，只有协调好生理、心理和社会的关系，才能令我们更好地把握和享受人生。
作者：伊小豆
2010年3月于北京
征服&崇拜：男欢女爱的密码
崇拜，是女性的情怀
张爱玲曾有过这样一番被奉为经典的情感表白：
“一般人总是怕把女人的程度提高，一提高了，女人就会看不起男人。其实用不着担忧到这一点，如果男女的知识程度一样高（如果是纯正的而不是清教徒式的知识），女人在男人之前还是会有谦虚，因为那是女性的本质，因为女人要崇拜才快乐，男人要被崇拜才快乐。”
女人常因崇拜而爱，仔细品味，发现确实一语中的，而张爱玲自己，也恰恰是这一“定律”的真实践行者。
提起张爱玲，不得不说到她超凡脱俗的才华。她以冷峻的思辨与璀璨的才情，犀利地洞视着爱欲纠葛中女性不能自已的命运。张爱玲的笔下，女性总是难以逃脱悲剧的情感宿命，经济的不独立是她们悲剧的外在因素，精神的“奴性情结”则是她们悲剧产生的内在根源。而摆脱不了对男人的依赖与崇拜，是女人一再沉沦的悲剧源泉，张爱玲就是这样的典型例子。
对于红尘，张爱玲敏锐决绝，可就是这样一位冷得不沾半点温情的女性，当她陷入爱情之中，竟也和书中人物一样，“软弱”得只有听凭男人摆布的份。
当年，正值张爱玲事业如日中天之时，她爱上了时任职于汪伪政府、年龄大她16岁的“花心萝卜”兼已婚男人——胡兰成。而且，爱得是那样的痴心绝对、刻骨铭心——这当然与胡兰成的卓越才情紧密相关。
知张爱玲者莫若胡兰成。胡兰成说：“张爱玲是民国世界的临水照花人。看她的文章，只觉得她什么都晓得，其实她却世事经历得很少。”在胡兰成这位阅历丰富、博学多才的“有识之士”面前，张爱玲自然是“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她的心是欢喜的，从尘埃里开出花来”。
胡兰成在婚约上许她“愿使岁月静好，现世安稳”，这正合张爱玲的心意。张爱玲虽然出身豪门，由于父母的离异，自小心灵受到过严重创伤。她性格孤寂、目下无尘。而胡兰成失意之余办起文艺杂志，整日横槊赋诗吟咏风月，又能放下身段拜倒在女人裙下演绎名士*。他不仅深刻理解张爱玲的作品，能对张爱玲的创作提供有效帮助，也深深懂得张爱玲的为人，更能将她的意思引申发挥，因�
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