多一些谦让，多一些宽容，多一些理解，我们才能在工作、生活中感受到美好和幸福。
善因必有善果，知错能改善莫大焉。了悟善心天下事，那就苦下恒心向善行。从心开始、从新开始：做正直的人、做勤奋的人、做有道德的人、做有爱心的人、做善良的人、做给他人带来快乐自己也快乐的人——这才是真正幸福的人。
单个人是软弱无力的，就像漂流的鲁宾逊一样，只有同别人在一起，才能完成许多事业。
——叔本华
投身大海
相传佛教创始人释迦牟尼曾问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
弟子们面面相觑，无法回答。释迦牟尼说：“把它放到大海里去。”
佛祖的教诲犹如醍醐灌顶，千百年来让多少自以为是的痴迷者在黑暗中幡然悔悟。是啊，仔细想一想，我们每一个人面对自己所在的组织、民族、国家，不就像一滴水面对江河湖海吗？作为个体的人，即使绝顶聪明能干，也只有融入团队并成为团队的有机部分，才能有所作为，才能成就一番事业。否则只能在人生的道路上留下许多遗憾和悔恨，可以这么说，一个人如果没有团队精神，本事再大终将难成大事——聪明总被聪明误、才高反被才高欺。一个企业如果没有团队精神，纵使辉煌也只能是昙花一现。历史上的楚汉之争是颇具借鉴意义的“明星与团队较量”的典型案例。大家都知道，楚霸王项羽是一个了不起的大英雄，“力拔山兮气盖世”，有万夫莫当之勇。在与刘邦争夺天下的过程中，只要他亲临战场，每战必胜，而刘邦临战常败。但结果却非常奇怪，刘邦的势力越来越大，而项羽的势力却越来越小，最终落得个被围垓下、自刎乌江的结局。
反观刘邦，论武功和军事才干，百个加在一起都不是项羽的对手，但却最终打败了项羽，高唱《 大风歌 》胜利还乡。回顾这段历史，我们真的很同情楚霸王，他老人家至死都没弄明白自己到底输在哪里。他临死时自言：“此天亡我也，非战之罪也。”其实项羽的悲剧全是自己导演的，与天无关。他始终没有改变“个人明星”的思维方式和行为方式，不懂组织和团队，只相信自己。项羽最可悲的是付出了生命的代价也没有醒悟，没有搞清楚个人认识的局限性和个人力量有限性的基本原理。客观地说，楚汉之争中刘邦的胜利是合作团队战胜个人英雄的胜利。如果我们把刘氏集团比作一个企业的话，作为“CEO”的刘邦最大的成功是抓组织建设，从而把一帮能人整合到一个组织中，形成了强大无比的竞争能力和团队优势。刘氏集团的组织架构非常清晰和科学，谋略大师张良负责战略发展、管理专家萧何统抓管理运营、营销天才韩信管理市场销售。在这个团队中几个高人目标一致，各个体系合作默契，充分发挥了1＋1＞2的团队优势。而项羽则仅靠匹夫之勇，明星效应显著，“粉丝”不少，但没有发挥组织功能的“一盘散沙”终究挡不住刘邦的团队之师。
从古至今，人们都有“明星”情结和“英雄”情结。但是孤胆英雄的人生之路不过是一闪而过的流星轨迹。真正的明星和英雄绝不是个体的产物而是团队的化身。我们再看看地球人都认识的乔丹，他是上帝派到人间来演绎篮球艺术的天才。但是这位世界巨星身上最耀眼的光芒是团队合作精神。乔丹善于与团队合作成就了他的人生，他与皮蓬、罗德曼、科尔、朗利、库科奇、格兰特等杰出的运动员们心心相印，铸就了一支优秀的团队，正是靠相互间心灵的默契，才成就了芝加哥公牛队两个三连冠的霸业。可以说没有乔丹，就没有芝加哥公牛队的战绩；但是没有乔丹那帮伙伴和那个有力的团队，也同样不会有乔丹的辉煌。
一个企业非常需要有个性化的杰出人才，也非常需要有业绩突出的明星，但更需要团队精神，更需要协同合作。正因如此，联想集团提出了“打造虎狼之师”的口号，希望他的员工既要有虎的英雄气概，又要有狼的精神。狼的精神就是团队合作精神。群狼一旦确定了攻击目标，头狼发号施令，群狼各就各位，嗥叫之声此起彼伏，互为呼应，有序而不乱。待头狼昂首一呼，主攻者奋勇向前，佯攻者避实就虚，助攻者嗥叫助阵。这种高效的团队协作，使它们在攻击目标时常常无往而不胜。
海尔人认为“人的价值高于物的价值，共同价值高于个体价值，共同协作的价值高于独立单干的价值”。我们想要保证一生快乐，就要与团队在一起；想要保证一生成功，更要与团队在一起。我们每个人都只是一滴水，所以必须无条件地投身于大海……
思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——苏霍姆林斯基
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第4节：寻找太阳
寻找太阳
纵观大千世界，我们会惊奇地发现，地球上普普通通的人和超越常人的“神”们，大家毕生努力、辛苦奔忙，其实都是为了一个共同的目标——寻找心中那一轮美丽的太阳。不信你看看：伊斯兰教、基督教的善男信女们，他们之所以能严格按照教规要求约束自己的言行举止，并几十年如一日按时去教堂祷告、去清真寺礼拜，其根本原因是他们心中有一个美好的愿景——坚信自己所信仰的宗教能让自己进入快乐的天堂；再看看，信奉释迦牟尼的僧尼日复一日在晨钟暮鼓中清修苦悟，甚至能以常人难以想象的意志力忍受着人世间的各种磨难和痛苦，其动因也非常清晰，那就是深信通过苦修最终能得到佛祖的接引，往生西方极乐世界。而作为芸芸众生，不论是日出而作、日落而息的乡野农夫，还是朝九晚五的金领或白领，人人心中都有一个美好世界。只是普通人与宗教信徒不一样，普通人立足现实，注重当下，他们理想中的太阳就是今生的幸福与快乐。
仔细分析，虔诚修悟的宗教徒和辛勤耕耘的凡夫俗子，在生命的历程中对理想世界的求索之心是完全一样的，都是有思想、有情感的高级动物，只要一息尚存就会情有所系、心有所求。不管是在庙堂之内还是在红尘之外，没有人能放下心中那一轮红日，只是不同的人因为价值取向和愿景的差异，自然会以各自不同的方式去寻觅和营建自己心中的理想世界。概括起来，最典型的有两种方式：内修式和外修式。奉行内修式的主要群体是宗教徒，他们常常以改变主观世界的方式走向自己的理想天地；奉行外修式的主要群体是普罗大众，他们以改变客观世界的方式去创造自己的理想王国。但是现实的世界与理想的世界之间存在一道鸿沟，不管是内修还是外修，如果没有找到好的方法，即使耗尽一生的精力也徒劳无功。有的宗教徒苦修一生，临终依旧被无名的烦恼所缠绕，虽然教主热情伸出双手，可由于自己心性的原因总也够不着；另一方面，在我们身边，有很多改造客观世界的成功人士，站在了权利和财富的巅峰，但是同时也站在了矛盾的火山口，身心疲惫，早已和理想的快乐世界分道扬镳。
讨论至此，我们可以初步得出一个结论：人人心中都有一个理想的太阳，但是实现自己的理想离不开好的方法。有一位少年去拜访一位年长的智者，他问：“我如何才能成为一个自己愉快、也能够给别人愉快的人呢？”智者笑着对他说：“佛祖有八万六千法门，我只有四句话送给你。第一句话是，把自己当成别人。你能说说这句话的含义吗？”少年回答说：“是不是说，在我感到痛苦、忧伤、烦恼的时候，就把自己当成是别人，以别人的眼光和角度来审视自己，也许一切都不会那么严重了；当我欣喜若狂之时，把自己当成别人，也许那颗狂喜之心也会变得平和中正，自己也更加冷静和理性。”智者微微点头，接着说：“第二句话，把别人当成自己。”少年沉思一会儿，说：“只有真正的换位思考，才能切实理解别人的需求、了解别人的处境、同情别人的不幸、知晓别人的欢乐，并且在别人需要的时候伸出友谊的双手；在别人有所进步和取得成功时，给予真心的祝贺。真正痛苦着别人的痛苦，快乐着别人的快乐。”智者闻言大喜，继续说道：“第三句话，把别人当成别人。”少年说：“这句话的意思是不是说，要充分地尊重每个人的个性、独立性，不能把自己的思想、观点、方法和爱好强加于人。只有像尊重自己一样尊重他人，才能赢得别人的尊重和信服。”智者哈哈大笑：“很好，很好。孺子可教也！第四句话是，把自己当成自己。这句话理解起来太难了，留着你以后慢慢品味吧。”少年说：“这四句话之间就有许多自相矛盾之处，我用什么才能把它们统一起来呢？”智者说：“很简单，用一生的时间和经历。”少年沉默了很久，然后叩首告别。后来少年变成了壮年人，又变成了老人，再后来他离开了这个世界。但是人们常提到他的名字，大家都说他是一个真正幸福的人。因为他一生快乐，而且也给每一个与他相处的人带来了快乐。
“把自己当成别人、把别人当成自己、把别人当成别人、把自己当成自己”就是快乐的法门，只要你读懂了这四句话，你就领悟了人生的真谛，寻找到了心中那一轮最美丽的太阳。
有一种东西，比才能更罕见、更优美、更珍奇，那就是自知之明……一个目光敏锐、见识深刻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。
——歌德
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第5节：掏出心灵之镜
掏出心灵之�