牟痪幸桓裱“稳瞬诺牡ㄊ叮坑钟卸嗌偃嘶褂兄Ｔń嗄茄男奶咳嗣嵌荚谕春蕖肮闱颉焙嗔酥泄闱蚝椭泄闱蛉耍涫担坝κ越逃倍越逃氡唤逃叩奈：Ρ惹罢叽罅撕沃辜赴俦丁⒓盖П叮≌莆罩逗吞岣咧悄苤洳⒉荒芑群拧＞」芫蠖嗍艘丫源诵纬闪斯彩叮浴胺质辽稀薄ⅰ坝κ越逃币约敖饩龀雎返娜鲜渡先椿褂泻芏嗟姆制纭Ｕ夤倘挥胨婕暗揭恍└畈愦蔚奈侍庥泄兀桓鲋匾牟蝗莺鍪拥脑蚴牵喝嗣亲苋衔耙苑质塾⑿邸笔窍喽怨降摹�
这看上去的确是很公平透明的一项规则。这条规则反映了当前统一制式教育的精髓，就是每一个学生以同样的教学方式学习同样的课程，并用同样的方式对学习成果进行评价，成果优异的学生得到肯定与奖赏。其最高奖赏就是得到升学的机会。
可是，这个游戏规则是建立在这样的假设之上的，即每一个人都是相同的，所以，统一制式教育是平等公正的。但是“多元智能理论”说明每一个人的智能结构都是独一无二的，每个人都有独特的智能组合；生活的事实也告诉我们，人与人存在着明显的不同，往往是各有所长。如此看来，“应试教育”是建立在错误的假设之上的。错就错在它忽略了人的智能结构的差异性与独特性。一定让一些人拿自己的短处与另一些人的长处进行对比，并以这种对比的结果决定一个人的命运，显然是不公平的。如果按照这样的标准，华罗庚进不了清华，臧克家也上不了国立青岛大学。前苏联教育家苏霍姆林斯基曾说过：“从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点、与众不同的孩子。”他认为，世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确的引导。这就是我们常说的“因材施教”的问题。
什么叫“因材施教”呢？中国教育家陶行知先生说：“培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫‘因材施教’。”
怎样做到“因材施教”呢？陶行知先生打了一个形象的比喻，他说：“人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。”而前苏联教育学院院长、教育家、心理学家赞科夫则认为教育的关键是要“心中有儿童”。他说：“当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的，具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。”也就是说，学生是主体，也是中心，教师的任务是引导、指导、示范和服务；同时，每一个学生都有自己独特的方面，学校和教师不能以一个模式化的标准，简单地评价一个学生，更不能以自己的偏好去赞赏或贬低某一个学生。
赞科夫提出，在教学内容上要引导儿童尽早掌握理论性知识，以发挥其对儿童发展的指导作用。儿童每掌握一个初级的科学概念和原理及其逻辑联系，心智中就好像“点亮一盏灯”，由此促进儿童闻一知十、举一反三的推理能力的发展；使知识的掌握真正成为基本技能、技巧训练的基础，并在头脑中形成合乎逻辑的结构。在教学方法上，他反对教师“牵着儿童走”的传统教学方式，主张启发学生积极思考。在课堂里，他鼓励教师按照特定课题的教学要求，同孩子们进行自由的、无拘无束的谈话，容许孩子们把自己从日常生活中得到的个人体会、印象、想法带进课堂中来。同时，对儿童的课外活动采取俱乐部的形式，组织技术、绘画和雕塑、文学等各类课外活动小组。总之，要使孩子们的学习过程变为丰富的精神生活，并充满积极活跃的气氛，从而更好地完成教育与学习的任务。赞可夫的这些理论观点，对于我们实施“素质教育”，真正做到“因材施教”，有着非常重要的现实意义。目前，社会上所流行的所谓“素质教育”并非真正意义上的素质教育。它不过是对学生的作业、作息等做出了一些硬性规定，仅此而已。
客观地说，统一制式教育在基础教育的层面，有其存在的合理性。而且，解决“因材施教”问题，不是*门自身之力就可以完成的，它需要社会更深层次的改革作为支撑与保障，关键是要解决这种教育模式“开发”的产品的认同及机会提供等问题。在现有条件下，过分强调“因材施教”，进而简单地取消“应试教育”，可能出现新的更大范围的不公平。但学校和教师起码应该做到，不简单地用分数来判断学生的优劣和前程，尊重那些综合成绩并不突出，却有自己特点、特长的学生，鼓励、引导和帮助他们顺着自己的天性去成长。
。 想看书来
从“功夫熊猫”说到IQ的开发
《功夫熊猫》中的熊猫阿宝本是一家面馆的学徒，他的家庭三代都是煮面大师，但是他却梦想成为武林高手，能闯荡江湖，打遍天下无敌手。命运之神果真眷顾了他。熊猫阿宝意外地被选为身负拯救武林重任的“龙战士”，将承担保护整个山谷的重任，对抗天下第一高手雪豹。
熊猫阿宝既没有武术基础，又没有武术天赋，而且满身肥肉，吃个不停，这让负责训练阿宝的功夫大师一筹莫展，甚至差点失去信心。就在功夫大师苦于找不到训练阿宝的有效方法时，突然发现吃东西才是阿宝的最大动力。于是，功夫大师因势利导，利用与之争夺食物来训练阿宝，并向他灌输“只要相信自己是神龙大侠，你就是神龙大侠”的思想。最终，阿宝果然成为了名副其实的“龙战士”，保卫了山谷，拯救了武林，实现了自己的梦想。
又胖又笨的阿宝能够成功，说明“因势利导”是打开成功之门的一把金钥匙；只要拿到了这把钥匙，“人人都可以成天才”。但是，生活中的人们虽然愿意花钱买票去为《功夫熊猫》捧场，虽然他们会情不自禁地为功夫熊猫的成长发出惬意的笑声，却不愿意更没有打算在教育学生或培养子女方面，打破固有的观念。他们依然企图用千篇一律的模式，培养出与众不同的学生（孩子）。家长（教师）们更乐意看到，自己的孩子（学生）除了吃饭、睡觉之外，把所有的精力都用在学习“严肃”知识（语文、数学、英语等）上。当孩子在自己喜欢的领域里稍一投入精力，家长马上会说：怎么又“玩”上啦！有的家长还会说：你看人家×××，整天就知道学习，你就不能学着点？许多家长们可以毫不心疼地把自己辛辛苦苦挣来的钱，无比虔诚地“奉献”给五花八门的“提高班”的教师，持续不断地“转送”给书店里的销售员，可就是不肯让孩子们顺应自己的天性去成长。他们看着极不情愿，而且经常疲惫不堪的孩子，有时也会心疼。但他们总能找到“将错误坚持到底”的客观理由：人家都这样学，咱不学怎么行？唉，没办法呀！
对他们来说，艺术仅仅是艺术，是不能当真的。当孩子们提出抗议的时候，学校会搬出“传统”（它并不总是美的，许多时候是个怪物，的确怪吓人的），家长们会脱口举出一两个例子（许多时候并不具有说服力，不过是以大压小罢了，其实自己可能就是这个“例子”的反证）。当然，无论如何都不能否认，老师、家长都是一片好心。问题是，好心办坏事的情况并不少见，在孩子的培养方面则更为常见。越是“望子成龙”心切，越容易犯类似的错误。事实上，事与愿违的例子比比皆是。
但是，不管怎么说，家长的“道理”还是有道理的。大多数家长们都去做的事情，必然有其存在的合理性。这就涉及到了制度层面的问题。这个根本的问题得不到解决，教育在某种程度上就是“教愚”，诲人不倦也就在无意间变成了“毁”人不倦。想想看，目前这种以往孩子大脑里“填充”知识（而且许多还不能算做知识，只是些信息而已，而且这些信息要么是已经“过期”的，要么是“有效期”极短的）为主的教育，大致相当于毫无秩序地往仓库里存放物品，存放越满，仓库的使用效率越低，等你把仓库堆满了，这个仓库也就没法用了。再者，我们天天教育孩子一心只读“圣贤书”（数理化），小小年纪眼睛就“废”了，等长大了，“四体不勤，五谷不分”，身体和精神就“废”齐了。
但是，又是但是，尽管有人说最怕中国人说“但是”，但是我们还是得再绕回来。因为，在制度问题上，我们可以表达改革的愿望，却没有能力作出决定。即使有了决定，也需要我们自身有一些相应的转变，如此“决定”才能有更好的效果。
古语说：“儿孙自有儿孙福”。孩子自己的幸福只有他自己才能体察到，成人不能以自己的幸福为子女的幸福，更不可把自己的幸福完全寄托在子女的身上，让子女背负太多的东西，影响其身体的发育和心智的成长。从理论与情感上讲，父母对子女的爱是无私的，是真心希望子女们好，希望他们健康幸福。问题在于，如果这种期望不切实际，期望就走向了期望的反面；如果方法并不得当，方法就会背离了目的。“子不教，父之过”，但父母对孩子的培养也应以坚持“一个中心，两个基本点”为好。“一个中心”就是以孩子的幸福为中心；“两个基本点”，一个是良知，一个是有用。良知是人生幸福的根本保证，有用是人生幸福的基本手段。没有良知，就不在人的范畴了，何谈幸福？“有用”可大可小，强求反成了苦恼；“有用”体现在方方面面，顺其天性才能成其大用。
自然当中，鱼有鱼之欢，龙有龙之乐；草有草的趣，树有树的歌。�