仁者和智者，只是对待“仁”的境界不同。你是喜欢仁者还是智者呀？
这个，我也说不清楚，仁者好像不如智者聪明……
书包 网 。 想看书来
里仁第四 4。3
子ｚǐ曰ｙｕē：“唯ｗéｉ仁ｒéｎ者ｚｈě能ｎéｎɡ好ｈàｏ人ｒéｎ，能ｎéｎɡ恶wù人ｒéｎ。”
这句你自己解释。
孔子说：“只有仁者才能喜欢人，才能厌恶人。”对吗？
对啊。今天就到这里吧……
不过这话我不懂了，难道不仁的人就不能喜欢人、厌恶人了？
有些人，他们今天喜欢你，明天是不是又会厌恶你？
有这个可能，你合他心意了，就喜欢你，什么时候不合他心意，就不喜欢你了。
还有，你有利用价值了，他们就对你很热情很热情，如果你没什么利用价值，他们睬都不睬你——虽然不能说他们都是不仁之人，但至少“仁”的程度有限吧。
哦，是啊。
但孔子所说的仁人就不同了，他们的喜欢和厌恶有一贯的原则，很稳定，没那么势利，所以不会变来变去。
所以也就不够聪明……
电子书 分享网站
里仁第四 4。4
子ｚǐ曰ｙｕē：“苟ɡǒｕ志ｚｈì于ｙú仁ｒéｎ矣ｙǐ，无ｗú恶è也ｙě。”
孔子说：“如果你有志于仁，就没什么可厌恶的。”
这说得不对，难道连坏人也不厌恶了？
厌恶是一种心态，孔子的看法是，如果你心中装满了仁爱之心，就会想方设法去感化别人、教导别人，而不会只停留在厌恶上面。
那真是太高尚了。
所以说孔子是圣人呀，圣人和我们这些俗人的区别大概也就在这里。
我可做不到，像那种势利小人，睬都不愿睬他们。
我们这些俗人，比较容易情绪化。历史上，能有孔子那样胸怀的人也没几个。不过，不管做不做得到，我们至少得知道，什么是高尚的、值得敬仰的人格。
书包 网 。 想看书来
里仁第四 4。5
子ｚǐ曰ｙｕē：“富ｆù与ｙǔ贵ɡｕì，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ欲ｙù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂù处ｃｈǔ也ｙě。贫ｐíｎ与ｙǔ贱ｊｉàｎ，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ恶wù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂú去ｑù也ｙě。君ｊūｎ子ｚǐ去ｑù仁ｒéｎ，恶ｗū○乌乎ｈū成ｃｈéｎɡ名ｍíｎɡ？君ｊūｎ子ｚǐ无ｗú终ｚｈōｎɡ食ｓｈí之ｚｈī间ｊｉāｎ违ｗéｉ仁ｒéｎ，造ｚàｏ次ｃì必ｂì于ｙú是ｓｈì，颠ｄｉāｎ沛ｐèｉ必ｂì于ｙú是ｓｈì。”
也许在周游列国的途中，也许经历了多少年的颠沛流离、风霜雨雪，有些同学的意志松懈了，他们心里在嘀咕：为什么放着好好的日子不过，偏要这样四处奔波？为什么有机会你不去把握，偏要拒绝？
是啊，这是为什么呢……
孔子对同学们讲：“富与贵，是人人都想要的，如果不用正当方式去做，宁愿不接受它；贫与贱，是人人都厌恶的，如果不用正当方式去做，宁愿不脱离它。君子脱离了仁，怎么配得上自己的名誉呢？……”恶乎：同“乌乎”，如何、怎样之意。
慢点慢点，孔子讲了这么多“仁”，是为了自己的名誉？
不是名利的名，是“君子”这样一个称号的名誉，孔子要求大家对得起君子这样一个称号。他觉得，用正当的方式面对贫富和贵贱，只是一个基本的标准，对君子来说，还必须时
时刻刻实践仁……
每次的要求都那么高。
你看他接着怎么说：“即使一顿饭的工夫，君子也不会违背仁；仓促匆忙是为了仁，颠沛流离是为了仁。”终食：一顿饭工夫。“必于是”的“是”：指“仁”。
这就在回答那些同学的疑问了：我们这样辛苦奔波，是因为我们怀着仁心，是为了实践
仁道……又是普通人达不到的要求。
孔子本来就不是一个普通人嘛，是普通人，在鲁国为官期间，混混日子，拿拿薪水，还
不容易吗？
txt小说上传分享
里仁第四 4。6
子ｚǐ曰ｙｕē：“我ｗǒ未ｗèｉ见ｊｉàｎ好ｈàｏ仁ｒéｎ者ｚｈě，恶wù不ｂù仁ｒéｎ者ｚｈě。好ｈàｏ仁ｒéｎ者ｚｈě，无ｗú以ｙǐ尚ｓｈàｎɡ之ｚｈī；恶wù不ｂù仁ｒéｎ者ｚｈě，其ｑí为ｗéｉ仁ｒéｎ矣ｙǐ，不ｂù使ｓｈǐ不ｂù仁ｒéｎ者ｚｈě加ｊｉā乎ｈū其ｑí身ｓｈēｎ。有ｙǒｕ能ｎéｎɡ一ｙí日ｒì用ｙòｎɡ其ｑí力ｌì于ｙú仁ｒéｎ矣ｙǐ乎ｈū？我ｗǒ未ｗèｉ见ｊｉàｎ力ｌì不ｂù足ｚú者ｚｈě。盖ɡàｉ有ｙǒｕ之ｚｈī矣ｙǐ，我ｗǒ未ｗèｉ之ｚｈī见ｊｉàｎ也ｙě。”
你看，孔子在这里承认了，“仁”是普通人很难达到的一种境界。
他说：“我没见过爱好仁的人，也没见过厌恶不仁的人……”后面什么意思？
后面是说：“……真心爱好仁的人，是无法超越的；厌恶不仁的人，他所谓的仁，就是
不让不仁的东西影响到自己。”
看来，我顶多是个“恶不仁者”。
为什么？是因为究竟怎么达到“仁”，还不太明白？
是呀。但我想，尽量躲开不仁的东西，大概还能做到
。
呵呵，那也不错了。孔子接着说：“……有谁能花一天的功夫致力于‘仁’呢？我没见
力量不够的；大概有这种人，只是我没见到。”
古人都做不到，今天就更难了……
你是说，今人不如古人？
感觉上是……
。。
里仁第四 4。7
子ｚǐ曰ｙｕē：“人ｒéｎ之ｚｈī过ɡｕò也ｙě，各ɡè于ｙú其ｑí党ｄǎｎɡ。观ɡｕāｎ过ɡｕò，斯ｓī知ｚｈī仁ｒéｎ矣ｙǐ。”
什么是“党”？
古人说的“党”，指同一类型的人。孔子认为：“一个人的过错，一般都和他的同类有关。看一个人所犯错误的类型，就可判断这人是否具有仁心。”仁，或作人。
这很难懂，什么叫看一个人的错误……
是啊，对这句话，历来有很多解释。我们讨论一下吧。生活中，是否有一种类型的人常
常喜欢作弄人，还有一种类型的人常常上当，好像改也改不了？
有，我们班级就有，陶思纬和胡菲，他们是同桌：那个陶思纬，功课很好，但有点呆头
呆脑，胡菲经常喜欢想些歪点子耍弄他，引得大家哈哈大笑。可陶思纬好像也不会变得聪明
起来，胡菲很精的……
陶思纬的“过”，是老会上当；胡菲的“过”，是喜欢耍弄人——我们“观过”，是不
是大致可以判断他们是哪种人呢？
嗯——好像陶思纬比较“仁”，胡菲多少有点“不仁”。
我想，大概因为过错是装不出来的，比较能反映人的本性，所以孔子说，可以根据过错
的类型来判断人的类型——比如“仁”与“不仁”。
我觉得仁人都有点傻……
。 想看书来
里仁第四 4。8
子ｚǐ曰ｙｕē：“朝zｈāｏ闻ｗéｎ道ｄàｏ，夕ｘī死ｓǐ可ｋě矣ｙǐ。”
孔子说：“早上听说了‘道’，即使晚上死了也值得。”
这个“道”是什么？有这么重要？
你问“道”是什么，我也不知道，反正是人生大道理吧。这世界上有两种人，一种人是糊里糊涂过日子，反正就是到这个世界上走一遭；另一种人总在寻找什么，总要搞明白一些
道理，解开一些谜，对他们来说，生命好像和这些问题联系在一起，不弄明白，这辈子就如
白活了一样……
一旦听说了，马上就有大彻大悟的感觉，是吗？我看武侠小说里，一些武林中人也是，为了一部真经或从高人那里获得上乘武学的真谛，不惜拼个死活……
那是在武林中“求道”。对这些武林中人来说，若不能“闻道”，那是情愿不在武林中混的。可见孔子这句话，对有所思考、有所追寻的人来说，会有感触，对浑浑噩噩过日子的
人来说，一点感觉也没有。
我目前是一点感觉也没有。
到你“十有五而志于学”之后再说吧。现在先知道一下，这世上有些人，把“求道”看得比生命还重要……
里仁第四 4。9
子ｚǐ曰ｙｕē：“士ｓｈì志ｚｈì于ｙú道ｄàｏ，而éｒ耻ｃｈǐ恶è衣ｙī恶è食ｓｈí者ｚｈě，未ｗèｉ足ｚú与ｙǔ议ｙì也ｙě。”
大概孔子的学生中，有几位是农村来的，原来还挺纯朴，可没过多久，整个的行头就变了，还热衷于和大城市的同学讨论名牌啊，服饰啊，美食啊……
我们班也有啊……
所以，孔子就讲了，“作为士，既然有志于追求‘道’，如果还以衣食的粗劣为耻，那就没必要和他讨论什么‘道’了。”
什么是“士”？
就身份来说，孔子时代的士，介于贵族和平民之间，属于贵族的最低等级。但孔子所说的“士”意义很宽泛，更多是从品德、人格、文化修养上讲的。简单说，有责任感的知识分
子，都可称为“士”；他们可以是读书人，也可以是官员……
像孔子自己包括他那些学生，都可称为“士”吗？
是啊，他们都是……
现在的大学生、博士生、硕士生，也都是“士”吗？
这个，这个我就不知道了……
不知道？就是不怎么同意？
看你问的。反正啊，孔子讲的“士”，追求应该与普通人有所不同吧。他觉得，一个人
如果太在乎衣食的粗劣或鲜美，说明他追求“道”的用心不够或不诚。
现在的人是不是都不追求“道”了？
现在的人是越来越搞不清楚什么是“道�