问镜- 第1558部分

　　　　作为府中实打实的第三号人物，对这位孙少爷，陆扬只是保持着起码的恭敬，他笑道：

　　　　“离尘宗的山门哪是寻常人进得去的？我们不能直接前往，只能先到其宗门的外务道观止心观，到那里接了头，再请山上的仙长下来接人。不过，几日后，想必孙少爷便要成为绝壁城这几万里地面上，第一个踏进离尘宗山门的外宗修士了。”

　　　　陆扬的身份摆在那里，金川便是再自负，也不敢就这么接受他的奉承，忙笑道：“我与匡师兄一路同行，自然与师兄共勉之……”

　　　　这几人在那边客套，却不知，数十里外，有人将他们的一举一动都尽收眼底，除了声音之外，便再无遗漏。

　　　　“止心观？”

　　　　余慈若有所思，但很快，他就把注意力放回到了手中的照神铜鉴上去。

　　　　此时，他体内暖意融融，便如温水浸泡，热力穿透毛孔氤氲在身体内外，又在神意的归拢下，注入到铜镜中。眼下，他正在祭炼照神铜鉴。

　　　　祭炼，是修行界诸修士绕不过去的关键步骤。修行界之宝物，有法宝、法器、匠器之分。其中法宝最优、法器次之，匠器最末，其间又分三六九等，十分复杂。

　　　　这里面，匠器只经匠师之手，出炉即可使用，无需任何祭炼，故而也只能算是寻常的工具，威力自然有限。

　　　　而法器、法宝两阶，非但要经匠师下大力气打造，还要使用者用自身精气神与之融炼磨合，经年累月下来，以己身与彼器相通，非但在对敌时能发挥更强的威力，且二者连携，共同成长，便是最寻常的器具，也可以成长为威力惊人的宝贝。

　　　　便以当日天裂谷中，叶途先后使用的金刀和翡翠刀为例。其实二者使用的材质相差并不大，都是削铁如泥，十分坚韧锋利。可是相比之下，前者的威力便远胜后者，概因叶途在旅行途中，曾用心祭炼了一段时日，由此造成这天差地别的后果。

　　　　如此事例在前，余慈敢不用心？

　　　　祭炼照神铜鉴的方式很奇特，这里面，照神图起着非常重要的作用。

　　　　祭炼法诀中同样有开启照神图的方法，但方式却是依靠着前面的祭文，请求那“无量虚空神主”透空开启。不过，余慈以多年充当神棍的经验，觉得里面故弄玄虚的成份更多一些。

　　　　虽说他开启照神图的方式有点儿莫名其妙，但总比那跳大神的方法来得更实在些。有趣的是，在其中，也是将这映彻虚空的图像称为“照神图”，算是不谋而合。

　　　　当然，以上那些都算是细枝末节，真正关键的，还是那一整套依托于照神图的祭炼方式，真正令余慈大开眼界，又受用无穷。

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跃渊　第一章第二十六章　混化
　　　　事实证明，阴神并非是不可见的。但是，究竟是肉眼直接可视阴神，还是要靠照神图才能发现，是个需要研究的问题。

　　　　余慈还想着看得更清楚，偏在这时候，眼睛开始发涩，提着的那口气自然散掉，更有无可遮掩的疲惫之意扩散全身。小院中的影像又像是铺了一层轻纱，模糊下去。

　　　　遭遇这种情况，余慈忽有所悟，直接拉高视角，俯瞰整个绝壁城。

　　　　丹崖和中央盆地紧紧相邻，比照紧挨着的上城与下城，余慈果然找出了些许不同。作为白日府的根基所在，上城在照神图上呈现的颜色，略浅了些，像是微微褪色的图画，又好像蒙了一层薄纱；而在下城，作为平民百姓的聚集区，中央盆地的颜色就极其鲜亮。

　　　　这种差别是极其细微的，又隐藏在五色斑澜的光影中，若不是余慈心存此念，必然难以分辨出来。而结合着以往的经验还有眼前的实际情况，他是否可以做出一个猜想：

　　　　照神图显示的范围以及清晰与否，和它映照的目标周边，生灵个体的强度有直接关系？只不过照神图显示的清晰程度恰恰是反过来的，越是弱小的目标越是清晰，越是强大的目标则越是模糊。

　　　　如果按照这个理论，那一切便都有了解释。

　　　　当然，单说强度也不准确，因为强弱是相对的概念，这里面必须要有一个参照物。可若是真有这样一个参照物或是标准，又有什么能比他这个照神铜鉴的拥有者更适合的？

　　　　事情又回到一项最基本的问题上来：他自己，现在算是个什么强度？

　　　　此念生出的瞬间，他心念移转，一下子便从数十里外的丹崖，跳到了这一片山林中，也就是照神图的正中央。那里，在山林中一块大树残根上坐着的人影，正是他本人在照神图上的映像。

　　　　余慈还是头一回认真打量照神图中的“自我映像”，感觉非常之奇妙。他曾想过，在他打量映像之时，映像必然也在观察另一个“照神图里的映像”；而“另一个照神图里的映像”，则会去打量“另一个照神图里映像所观察的另一个照神图里的映像”……如此反复嵌套，直至无穷。

　　　　可事实上，他猜测的事情并没有发生，因为在在他目光投注的同时，照神图中的映像便似是有了灵性，慢慢抬头，将目光投射出来，恰与他打个对眼。

　　　　这一刻，在照神图中央，他本人的映像动起来。

　　　　里面小小的人影好像是直立眺望，若有所思；又像是站了一个桩，松静自然。但无论如何形容，这肯定不是他本体状态的反映，在此刻，图中的映像似是活了，有了自由的灵性。

　　　　余慈盯着图中的人影，觉得那里面有一种难以抵挡的魔力。不自觉的，倾注的心念便与其融为一体，甚至分不清照神图内外的世界，究竟何者是真、何者是假。也在此刻，受一股不明力量的驱动，他身体震了一震，身下树木残根哗地一声崩散。

　　　　他自然站定，竟是摆了与图中映像一模一样的式子，气血颠动之际，只觉得全身骨络筋肉猛地拧成了一股绳，而所有的精血气力都凝在一起，猛然上冲。

　　　　顶门一震，像被冲开一个口子，全身的精血气力就这么破体而出。

　　　　也在此时，他袖中一震，照神铜鉴像是有了自己的灵性，自发地飞出来，打着转，越过他的头顶，随后，转速倏止。当铜镜停下的那一刻，恰是光滑的镜面正对下来，覆住他的顶门，也将那冲击而上的气血之力挡下。

　　　　铜镜“嗡”地一声震荡起来，正前方的照神图也受到影响，光芒剧盛，随即化为一团光雾，朝着头顶铜镜所在飞过去，转眼融入其中。这时候，静寂的山林中只剩下余慈和照神铜鉴，二者正发生着无比奇妙的反应。

　　　　铜镜似乎是呈受不住精血气力中蕴含的力量，开始颠簸不定，随后开始了再一次的旋转。

　　　　没有了照神图，头顶上镜子的变化，余慈应该是看不到的，可就在这一刻，他与照神铜鉴之间却产生了真切无比的联系。虚悬的铜镜好像就被他握在手里，或者根本已变成他身体的一部分。他分明感觉到，镜面之后一个类似经脉窍穴的回路，气血输送过去，立刻就获得了反应。

　　　　注入、循环、积蓄；注入、循环、积蓄……清晰的三个环节，就是这样回环不休，将破顶而入的精血气力全部收拢在镜中，积蓄在“回路”中央的“窍穴”中，凝实如珠，没有一丝一毫的泄露。

　　　　而铜镜下方，余慈的状态却很不妙。气血冲顶那一下便带走了他所有的力量，无可抵御的空虚感霎时扩散到全身，他现在的状态甚至比不上一个刚刚出生的婴儿，也许一阵山风刮过，便会要了他的命。

　　　　随后，风来了，余慈的身躯在发飘，仿佛是没了重量，要顺着风飞走。

　　　　这明显是错觉，飘走的不是他的身体。实际上，他的身体未动分毫，要飞出去的，是他的感知、意识这些纯精神层面的东西，是他已淬炼了十多年，马上就要有所成就的神魂。

　　　　他早已达到神气呼应的层次，此时便是照神铜鉴中积蓄的本身精元和他的神魂彼此呼应、吸引产生的现象。

　　　　若是一个不小心，以二者之间越来越强的吸引力，神魂真可能随本身精元一起，投入到照神铜鉴中去。精元破顶而出已经是非常糟糕的事了，而若连神魂都脱窍而去，他便真的只剩下一个空壳，再没有存在的意义。

　　　　在这要命的时候，余慈却是稳住了心神。不管其它，只用《九宫月明还真妙法》中的“守窍”之术，凝聚神意，意守泥丸宫，继而聚拢身上最后一点儿力气，舌绽春雷，喝了一声：

　　　　“定！”

　　　　音波扩散，照神铜鉴的旋转震荡蓦地中止，山林中陡然一静。随即，余慈头皮发沉，似有一颗沉重的铁铊，抵着顶门压下来。对此，他不惊反喜。因为压下来的，正是照神铜鉴中央“窍穴”中已经凝结成团的精元之珠。

　　　　神气呼应，彼此吸引，若一方不动，动的自然就是另一方！

　　　　精元之珠从照神铜鉴中滑出来，似实还虚，没有任何滞碍就没入顶门，再压入泥丸宫。受这股力量压迫，泥丸宫在跳跃，由此带动四方四隅，再扩散至整个脑宫，直至四肢百骸，带动全身肌肉骨血，齐齐颤动。

　　　　余慈隐约感觉着，这颗精元之珠是应该聚合在一起的，可是，珠子带来的压力实在太大了，身体有些承受不住。所以，在神魂的带动下，他的身体自发作出了反应，四肢百骸都生出了强大的吸力，通过泥丸宫的总汇，作用于精元之珠上。

　　　　受这千丝万缕的引力影响，精元之珠刚沉下泥丸，便失去了原有的形态，由沉沉的铁铊，化为如春风般的暖意，又似体感最为舒适的温水，自脑宫垂流