虽然仓促离开，可思定院上下，情绪还是非常振奋的。
谁能想到，都以为精英死伤殆尽、传承几近断绝的上清宗，不但冒出了一位渊虚天君，还有一位上清后圣，都有不可思议的神通，更在短短时间内，在北地三湖打下基业，洗玉盟、八景宫都要让出一头地。
原本虚无缥缈的“宗门复兴”愿景，恍惚中已近在眼前。
此次思定院举宗北迁，正是去寻根溯源，依附于渊虚天君羽翼之下，与之共同进退。
对此，张妙林没有任何别扭的感觉，不只是因为师姐向门人提起的那样，十多年前，便与那位天君有过接触，真武大帝的法相神通，便是那位给出的机缘。他也有自己的经历。
当日被摄入渊虚天君的自辟虚空之中，说是要他反省，其实是将许多本已失传的上清典籍传授，死记硬背也好，囫囵吞枣也罢，塞了一脑门儿的精义，又将他放归。
前几日才和师姐相会，对宗门北迁，他是十万个赞成。
真是自己人啊——就算师姐身边，还有那不靠谱的“盟友”，也能忍耐了。
只不过，此时此刻，无羽也好，那个叫李闪的所谓“盟友”也罢，为什么表情都怪怪的，而且，还是一个模子里出来似的？
李闪首先恢复过来，用手拍了拍脸，有些苦涩，又些放松，以张妙林的观察力，还看不太透。
这位修炼魔功的非魔门修士向他们点点头，说一声“我去透透气”，便走得不见踪影。
此时商量事儿的就三个，回风师兄因为在海商会里有职司，是从另一条线路北上，李闪这么一走，还商量什么啊。
张妙林正奇怪的时候，忽听到一声唤：
“妙林。”
很长时间，没有听过无羽这么称呼他了，张妙愣了愣，忙应了一声：
“师姐，有事儿你吩咐。”
“天君给你的符法典籍，要深研吃透，不可有一日懈怠了。”
“自然，那是自然！”
张妙林说得极有底气，其实，若不是无羽强拉着他来说事儿，他宁愿呆在房间里，好好参悟那些典籍。
“你去用功吧……”
微微的笑容，让张妙林更是迷糊，也莫名有些怀念。
真的好久没见到了，好像自从师傅过世，那个温和亲切的师姐，将他们这一脉，将思定院，乃至于将上清宗都抗在肩上，就再也没有过这样不涉他物的纯粹笑容。
最近这些年，还有变本加厉的趋势。
但现在，乌云散尽，阳光洒落，那笑容仿佛能直透到心里来。
不管怎么样，真的很好！
张妙林只觉得浑身是劲儿，又想到那玄奥深邃的符法世界，更是意兴思飞，嚷道：
“师姐你放心就是！”
正文 第一百三十三章 镜鉴人心 基本问题（下）
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赵相山大概知道余慈的打算，可让他颇为无语的，是余慈的态度。
要说余慈不是不知道，自己这边在看着，幻荣夫人也在看着，可这个主儿却是这样惫懒——没错，就是这个形容词。
余慈难道不知道，这种态度和方式，很难让人生出信任之心吗？
如果连最起码的信任都没有，又怎么可能控制住信众，建立起体系……等等！
赵相山突生明悟，莫非，余慈的意思是……
他蓦地心神晃动，有了些别样的期待。
赵相山既然在余慈的心内虚空之中，又不像最初那般，紧锁心神，其思维流动，余慈也能隐约生出感应。
余慈很想告诉他——你想多了！
在有关“实验”的方面，赵相山的想法没错。
元始魔主有着稳定而坚实的基础，余慈无论如何也比不了。就是与其他神主……甚至于部分有志于神道的修士相比，他的核心要义都不怎么出挑，想要真正弄明白，只能是试验着来了。
就目前来看，他有一个比较好的开始。有了第一个魔头信众，就证明他的方式是有效的，而且，随着“信众”的增加，反复刺激、共鸣，他自然就能找到，或曰“证明”那最真实也最合适的那部分。
然后所要做的，就是进一步明晰并强化。
可是，余慈也不得不考虑另一件事：就算是实验得出了结果，他所擅长的、拥有的，必须立为根基的部分，他手下的信众，更确切地讲——幻荣夫人是否接受？
这是最现实的问题。
余慈能给什么？
从修行角度看，几乎什么都给不了。以他修行的资历和见识，幻荣夫人随便拿出一个问题，就能让他难看。
可从另一个角度讲，幻荣夫人肯定又是有所冀求的，只是看余慈愿不愿给而已。
这是一直困扰余慈的问题，从准备补全照神铜鉴开始，就一直在琢磨思考。
如今，余慈心神切入万魔池，看照神铜鉴前后两部分逐步相融，看血海之中魔头挣扎哀嚎，体悟其中的微妙处。可没多久，他的思维又受到那个问题的影响，发散开来。
说起来，幻荣夫人也好，血海中的亿万妖魔也罢，都应算是试验的对象。
同一类的试验和做法，血海之中，亿万魔头面目模糊，某种意义上，只不过是符号而已。既然是符号，就可以算计、权衡，不会有什么心理负担。
所以，他如此泡制万魔池中的魔头，作为神主，让信众认同也好、敬畏也罢，威慑性的力量永远不可缺乏，如果没有，何以分辨、过滤？这样也是为了要让它们成为易于调配的资源。
这种思路非常正确，可如果用到幻荣夫人身上，就成笑话了。
幻荣夫人和一众魔头，为什么要有差别呢？
说到底，还是有得失之心，分别之心。
在真界这个范围里面，魔头和幻荣夫人的价值并不等同。
魔头亿万，死掉千个万个，也能随时补充，但他们对于当前的局势，几乎没有任何用处。
幻荣夫人只有一个，是余慈最重要的战力之一，也是仅有的能够独挡一面的人才，对她，余慈的顾忌也就多了很多。
可是从他们本身的需求来讲，一众魔头和幻荣夫人，差别真的很大吗？
似乎也未必……
赵相山“想多了”的那部分，给了余慈灵感。
余慈忽然就发现，差别是有，可并不像他想象的那么明显。
尤其是将赵相山居于“中位”，使其介于亿万魔头和幻荣夫人之间，相去天壤的差距，竟然也有脉络相连。甚至可以说，在本质层面，余慈能给予他们的，他们从余慈这里谋求的，三个来回，六条线，其实有一份相当的契合感。
尝试着总结一下，或许可称之为“超拔的可能”。
挣扎在魔狱的魔头，登光路而“升天”，从痛苦到轻松，是超拔；
赵相山要摆脱外道的局限，是超拔；
幻荣这样大神通的魔主，要摆脱元始束缚，拥有无拘无束的自由意志，同样也是超拔。
推而广之，幽蕊想摆脱灵巫的宿命，血相老祖想摆脱死劫的威胁，虚生老道想突破生死的困锁，都是对现实的环境不满，都在求变，求上进，这就是超拔。
没错，这就是天人九法中的“超拔”。
佛祖也好，道尊也好，元始魔主也好，都给予了生灵超拔的希望，也确确实实传下了超拔的体系。只要沿着他们的体系一路向上，就能从凡胎俗子，一路而上，突破形骸、生命、精神的极限，成就不可思议的境界。
只不过，佛祖道尊在他们的体系最后，给了“涅槃”、“合道”的选项，不敢说确证终极，但已经放开了上限，且玄德永存，或因而成就。
元始魔主由于他自身的局限，同样宏伟的体系，最终还是梦幻泡影。其族类更攀附在这上面，谋图私利，所以，他被称为“魔”，在生灵心中盘踞了亿万年，也没有超脱。
以余慈目前的境界，去考虑佛祖、道尊、元始魔主的差别，想到这儿，差不多就是极限了，再往下想，也没什么必要。
苛求真实，只会离真实越来越远。
初心立意，不过如此，过多则惑。
他现在要解决的是，自己和佛祖、道尊、元始魔主不同的地方在哪儿？
就目前来看，区别就在于，他没有那三位无上存在恢宏辽阔的“超拔体系”，短时间内，也确确实实建不起来。
可是，他也有自己独特的地方。
独特之处就在于，在真界这个“小范围内”，他掌控了生死法则，并且多方涉猎了释、玄、魔等“超拔体系”的内容，任何一个体系中，都有他的位置。
而且，他的那几位“信众”和大批的“准信众”，都是用正常的法子，已经做不成了，想从头再来。
其实，佛祖、道尊也好，元始魔主也罢，都有破解胎迷，转世重修的法子，真界这么重来的，也不少，可是，这总有一个机率的问题——且非常之低。
余慈却能够依靠生死法则，帮助他们将机率大大提升。
而且，因为有了心内虚空，有了一个独立法则体系的雏形，也有心象物象的转换过程，只要余慈愿意，他可以帮助任何人，洗去其在各自“超拔”体系中的烙印，或曰负债，真真正正重头再来。
是的，就是这样！
如果说，佛祖、道尊、元始魔主立下了大的框架，余慈就是在这个大框架下，找到了一个相对窄小，更注重功能性的区�
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