其实，心态转换，也就是那么回事儿。之前的排斥，仅仅是对自身实力的怀疑，趋向万全的本性罢了，当明确了内外天差地别的距离时，自然而然就把脚下的一切忽略掉。
此时，他与绝大多数人所关注的世界，已经疏离很多……很多！
余慈越来越清晰地感觉到：
凡人的七情六欲，世间的道德法理，很多时候，都无法承受长生真人这样的“庞然大物”，说是“随心所欲而不逾矩”，错非圣人，谁能在方寸之间，游刃有余？
就算余慈有所自省，想要照顾得面面俱到，也非常困难。
他的思维，也在实力的攀升中，不知不觉发生了异化。这种异化，是为了更有效地发挥他的力量，可往往就是这里的落差，使得心魔潜伏，危机暗藏。
余慈不允许自己在“伤春悲秋”中停留太长时间，很快就从中纠正过来，却也是自然而然地，从自家心境中，抽了一股情绪，留存待用。
……
做完才是一怔，什么时候，类似的事情做起来，都是天经地义了呢？
余慈终究没有在迷惑中停驻太久，很快就要离开，他还要去解决一些事情。
本体在假山小亭上站着，神意已经穿入心内虚空，凝成一个虚影，便在他现身的刹那间，心内虚空灵如转丸，平等天、星辰天、人间界、万魔池都是在他眼前翻滚化现，由他“挑选”进入何处。
证严和尚在哪里？
一念既生，浑茫虚空便锁定了位置，余慈一步跨出，就到了目标所在。
在与环带湖环境非常相似的湖畔，证严结跏趺坐，静静观水。他一道残魂，摆出如此端正的姿势，依旧有凝实之意，非是故意作态。显然，在心内虚空多日，残魂倒是渐有滋养，而最重要的是，此人心志端凝，难以撼动，形之于外，方能成此势。
余慈倒也不急着和他说话，刚刚跨空而至，让他略有所悟。
当自辟虚空的神通与心内虚空彻底交融，这片天地也就是实实在在的，也有远近、高下的空间规则，甚至也概略成形的天地法则体系。
任何生灵进入其中，都要受到法则的压制。
余慈是唯一的例外，由于他对心内虚空的彻底掌控，使得所有的法则都以他为中心而存在。且这片虚空，余慈是“看”它从虚地缥缈的心象集合，接引外气，投影天地，再化合如一的，习惯了它介于真实和虚无之间的情况，也习惯了以神意穿行其间，以虚对虚，对于法则的限制，就没那么在意。
可几日前刚刚站在真实之域，来了一场大战，更显化“万古云霄”，让他对“我”的意志与天地法则的关系，非常敏感，自然而然就关注着“我”对法则的影响。
所以，他敏锐地察觉到，这种定点切入的方式无关乎他对于心内虚空的“特殊性”，而是一种境界的体现。
也就是说，就算他与心内虚空全无关系，之前那一幕，他照样可以重现。
只要他对相应天地法则体系的认知到了那种程度，对天地法则体系的影响也符合要求，更重要的，能够达到这种“超然物外”的层次，在不特意扭曲法则的前提下，整片虚空，就像是在他手中转动的铁丸，可意随意标注任何一位置，念动人至。
如果将此外化到真界天地中，道理也不会有任何差异。
当然，这是单纯神意到此，天然就适合穿行在天地法则中，若再加上肉身，就是另一种情况。
天地如浊海，夫真实者，一曰能出，二曰能入，戏水闹海，可谓龙耶？
刹那间，余慈对“真实之域”中，一重更高的层次，有了清晰的认知。
回过神来，见证严和尚依旧沉静跌坐，似乎没有察觉到身边多出一个人来。
余慈这段时日，对情绪很敏感，知道证严和尚明显走的是佛门传统“本心不动”的路子，心如明镜，一尘不染，若说瑕疵，恐怕也只余那份“力争自由”的执念了吧。
可若不如此，哪还有性情可言？
相较之下，倒是余慈自己，情绪生灭虽是复杂百倍，然而有情绪神通镇压，有黑森林法门管控一切念头生灭，隐然便有“万花丛中过，片叶不沾身”的意味儿。
看似情绪丰富，其实……既然弄情，便是无情。
又一声无声的慨叹，余慈打断了证严的静坐状态：“和尚今后如何打算？”
“便为此残魂寻一具寄托之身，重新修炼，若能可能，愿往西极而行，寻一超脱之途。”
证严依旧维持着端坐的姿势，连头也没回，答案清晰而简单。
余慈却知里面的难处：“寄魂夺舍，终不是长久之计啊。”
遭天劫毁灭肉身，固然是证严有意为之，以脱去大黑天佛母菩萨的钳制，可结果未明，伤害却是实实在在的，且是深植于神魂核心，再难祛除。
故而寄魂夺舍，最后还能弥补过来，成就佛果道业的，几至于无。
他对证严和尚知根知底，说话自然坦白。
证严并不意外，只道：“小僧还有一次机会。”
余慈微怔，这可不是他预料中的答案。
机会？
证严缓缓站起，转过身来：“小僧正要与道兄说起。这些年来，小僧搜检血僧意识残余，颇有所得，是关于菩萨之事……”
所谓菩萨，在这儿自然是特指，是说大黑天佛母菩萨。余慈当即提起注意，知道证严接下来所讲的，必是与他有着极大的关碍。
“记得小僧当年，曾与道兄讲起，菩萨之威能，有如无垠星空，周覆万方。可如今再看，其实与小僧一样，都急于从樊篱中跳出。这片天地面貌，就是笼子、是锁链，系在身上一日，便永难有成功之时。”
正文 第二十一章 三清教化 七情入丹（完）
余慈很清楚，目前是巨石落水后，水波四面扩散，回力尚未形成的空窗期，他的身份也不可能瞒过太久，一旦各方回过味儿来，各种试探、考验，或者是恶意的手段，将接踵而来。
他必须要有一个良好的状态，必须要有一个坚强的形象，如若不然，稍透出一点虚弱，就会被环伺的凶兽们围扑上来，就算余慈不认为自己会被分食殆尽，但刚凝成的大势，也有前功尽弃的风险。
首要之务还是疗伤。
与大劫法宗师交战，尤其还是虚空神意交锋，其中的凶险，不亲身体会，永远都想象不出。
肉身元气的损耗也还罢了，在心内虚空真正化为界域之后，结合自辟虚空的无上神通，他对天地元气的吸收精淬效率，普天之下，能与他相提并论的，也只有从地仙、神主这一档次里扒拉几个才行。
这等条件下，除非是被人斩断肢体，砍成碎块，否则再怎么严重的肉身伤势，十日之内，都能痊愈。更别提聆听了“道德天尊教化”之后，精进之意明显，修炼成不死不灭法体，也只是时间问题。
真正麻烦的，还在神意层面。
千百轮神意对冲下来，震荡余波触及神魂本体，再怎么强韧，伤势都不可避免，而且滋养恢复起来，就是个水磨功夫，若没有特殊的心法、丹药，一年半载都未必能成。
其间虽说也不是不能动手，但想同昨日那边，隔空万里，神意对冲，负担可就过重了。
一年半载……他哪有这个时间？
余慈和楚原湘、武元辰不同，虽不是孤家寡人，可目前阶段，真正能给上清宗站场子的，也只有他一人而已。
还好，之前对人心情绪的分析把握，以及直抵形神交界地的法门神通，给了他加速恢复的机会。而且，遍数他这些年来收集到的典籍秘术，还真有一些专门滋养神魂的丹方传下。
其中最为“专业”的，自然就是《无量虚空神照法典》上，一门“七情入丹”之法。
人之情绪心意，最是微妙。
在先天之时，人亦有喜、怒、哀、惧之本色，那是生灵不知多少劫来，演化成长，打入本性中的烙印。而在此基础上，先后天交合，形成丰富的情绪心意，其由衷而发，起落无端，自然情况下，只要是形神俱备，便不可避免。
对修士来说，情绪是一把双刃剑，用的好了，可如虎添翼；用得不好，就是引火烧身。
而那情绪生发，起伏波动太难预测，越是境界高深，越是如此，往往是不发则已，一发不可收拾，更有心魔之属，暗藏其中，毁人道行。
是而绝大部分修行派别，尤其是正宗心法，都讲究一个“本心不动”，到一定境界后，一念不起，心如明镜，念头乍起，便给打灭，亦即所谓“圣人不仁”之境界。他们也不指望情绪的“助燃”，在神魂修炼上，只是自我打磨，循序渐进。
与之相反的是，魔门对“情绪”的利用一直非常深入，魔门的勇猛精进之术，有一半都要落到“情绪”上。而且，对魔门而言，情绪就是天然的万能材料，可以在其间大做文章。可畜养魔头、可打磨利刃、可设伏布陷。
当然，也可以配药炼丹。
以喜、怒、哀、惧为基本标准，演化万端，亦有君臣佐使，亦有药性火候，可能炼出灵药仙丹，一步登天；也可能炼出夺命毒丸，永沦难起。可以在自己身上炼、可以在别人身上炼，也可以两方、多方一起炼，千变万化，几无止境，仅存乎一心。
由此炼出之物，可曰“七情魔丹”。
若能炼出补益神魂的“七情魔丹”，恢复期很能会缩短到十日之内。
不过，不�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架