但是，这个世界之上，总有一部分人好吃懒做，不想劳动，而是靠歪门邪道，靠侵害别人的利益而生存，或偷吃扒拿，或杀人越货；更有甚者，在某些特定的历史时期，或由于人民群众的无知，或由于外国势力的干涉，以及其他的种种原因，一些邪恶之人，窃取了国家政权。这些邪恶之徒，利用国家机器，对人民进行残酷的剥削和欺压，致使百姓民不聊生，道路以目，国家暗无天日。是为政治昏暗的社会。
由此可见，就人类历史而言，有政治清明的时期，有政治昏暗的时期。孔夫子说：“政者，正也。”孔夫子又说：‘食、战、信是为政的三大要点。如果非要去掉什么，宁可去掉食、战，但是，信，是不能去的，民无信不立。’孔夫子说的意思是，所谓执政，就是掌握公平公正，使人民心悦诚服。人人心悦诚服，国家就太平安康，这就是政治清明。在这样的朝廷办事，是一种服务，是一种责任，也是一种光荣。而所谓政治昏暗的时期，就是没有什么公平公正，统治者骑在人民头上作威作福，人民苦不堪言，甚至都不敢说话。如果你在这样的朝廷做官，就是一种耻辱，甚至不仅仅是耻辱，而是一种犯罪！
作为一个饱读诗书的正人君子，在政治清明之时，应该用自己的才学去为国为民服务；在政治昏暗之时，应该像周武王那样，领导人民去推翻罪恶的统治者。是为真君子也！
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却说无锡县的童试结束，那些监考官们收了试卷。那时候，对于各种考试来说，真是公平公正。这考生的姓名不仅要用纸封好，而且考生的试卷必须由专门的人再重抄一遍，以防止从笔迹中猜出某某考生，而从中作弊。
再说那些监考官读了李福兆的文章以后，大为赞叹。等开了封，方知是李福兆所写；再一看，更不得了，这个考生才十岁！个个震惊不已。人人惊呼：神童神童！这一年，李福兆被评为‘案首’。所谓‘案首’，就是童试第一名。
却说这无锡县里出了神童，县官高兴，乡长高兴，李家庄上更是欣喜若狂，那张先生的功劳更是不可磨灭，众乡亲们都把张先生捧上天了。那李家庄上如节日一般，大宴宾客，搭台子唱戏，不在话下。而在李福兆真是一鸣惊人，名扬天下。不知这李福兆日后还有什么出色的表现。欲知后事如何，且听下回分解。【2。4发】
（致歉：由于本人疏忽，前一回，将利玛窦的名字打错了，自己看了也觉得发笑，特此致歉。以往也有弄错的，但在下一回，我往往悄悄地纠正了。但是，这一回，因为情节上不需要，没法悄悄地纠正，特此说明。请谅。）
古代剩女相亲记－－－－－－外一篇
第五十八回
上回说到，【公平公正科举试，一鸣惊人李福兆】。这回说的是，【福兆乡试中举人，光宗耀祖好风光】。
却说李福兆中了‘案首’，即中了秀才的第一名，震动整个无锡县，人人啧啧称叹，个个翘指称奇。李福兆的大名也传到了江苏省的学政部门，学政部门的领导又汇报到了省里的领导，省里的领导欣喜若狂：我江苏省出了神童，乃我江苏人杰地灵，也是我领导有方，政绩一等。省里的领导指示道：务必悉心培养，谆谆教导；有关优待政策，一一到位。
那无锡县的县官得到消息，不敢怠慢，一纸公文到了税务部门，免去李福兆的母亲－－－－－金翠花的所有税收。这金翠花家有个二三十亩土地的，每年的收获大约有个两万斤的粮食的。按照当时的税收政策，每年要交两千斤左右的税收，这一下子就全免了。
这一免不要紧，把个李家庄上的人都震动了，成为李家庄上的焦点话题。一是说，这李福兆真是有出息，小小的年纪每年就为家里省了两千斤的税收，等于每年为家里挣了两千斤粮食的财富，从小就能养家，长大了肯定不得了。二是说，‘真是万般皆下品，惟有读书高’，养儿不读书，等于养窠猪，还是让小孩子读书有前途！三是说，我伟大的中华民族真不愧是文明大国、礼仪之邦，所有的政治清明的朝代，无不重视教育，鼓励读书，还制定如此的鼓励政策。如此等等，不一而足。
到了来年的开学之时，李家庄上的一帮人，敲锣打鼓送李福兆到县学里去上学。那李福兆只是带了些以前读的旧书，以及笔墨纸砚等。原来，当时有个规定，在初级学校里学习，就是说，基础教育是各家自己花钱；如果你考上秀才了，进了国家办的县学，就是国家花钱了，因为这是为国家培养人才，是不要学生家长花钱的；至于说，国家办学为了赚老百姓的钱，那是政治昏暗的社会才会有的。
再说，这李福兆在县学里面学习，老师精心培养，福兆认真读书，一晃五六年就过去了。这李福兆也从一个半大的小孩子变成了一个英俊少年。这一年，恰逢江苏省要举行‘乡试’，时间定在农历的八月初九、八月十二日、八月十五日，考三天，中间间隔的时间，让考生休息。这是当时的常规，因为在这时候，农村的秋收大忙已过，天气又宜人，不冷不热的，便于考生发挥。想想我中华大国的先人，真是考虑周到，选择这样适宜的季节考试。不像后来，把个高考放在阳历的七月七八九日，热死人了，不知是哪些神经病做的事情。在当时，如果乡试考上了，就是‘举人’。
考试的内容，无非是‘基础知识’加‘策论’。这一年，江苏省‘乡试’的‘策论’题目是：你学习‘四书五经’的最大心得是什么？题目自拟。李福兆的策论是：
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论孔孟思想之异同
我伟大的中华大国，有五千年的文明历史。而近两千年多年来，照耀我中华大国的光辉思想，乃孔孟之道也。
韩非子说：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇之侵扰。这时候，有一位智者出现了。他教会人们搭房子，用来躲避野兽的侵害。人民群众十分的高兴和拥护。并且尊他为王，这个人就是‘有巢氏’。那时候，人们都是生吞活剥，不会用火的，吃下去的食物沾有很的病菌和虫卵，很容易致病。这时候，又有一个智者出现了，他教会了人们去钻木取火。食物经过火的烧烤，去除了腥臊，去除了毒气，杀死了病菌和虫卵，人民的身体越来越健康有力。人民群众十分的高兴，于是就拥戴他做王。这就是‘燧人氏’。”总之，我中华民族在开天辟地之后，在代代的智者地带领之下，人民的智慧大增，一步步地脱离了动物世界，走向了文明世界。
但是，人们在智慧大增的同时，有一部分人走向了另一条邪路：他们的智慧不是用在正道上，而是用自己的小聪明去坏事。面对这种情况，有一部分人认为，要得这个世界太平安康，最好是回到以前的愚昧时代，‘绝圣弃智’，把人‘动物化’。这个思想的最典型的代表就是‘老子’。老子的这种思想，实际上是一种消极的思想。人，怎么能够回到动物世界呢？
两千多年前，我中华民族出了一位圣人，出了一位智慧的集大成者，这就是孔夫子。一篇‘论语’，虽然只有一万字左右，但它记录了孔夫子的言行，记录了孔夫子的光辉思想。如果你熟读‘论语’，你就会发现，孔夫子的一切言行的核心，用两个字就可以概括：‘做人’。孔夫子的思想是，智慧是个好东西，是人类进步的标志。但是，一个真正智慧的人，要用自己的聪明才智去创造人类的文明，遵礼守法，做一个文明的人，做一个‘君子’一样的人，做一个真正意义上的人。所以，宋朝的大儒朱熹说：“天不生仲尼，万古如长夜”。如果没有孔子教导人们如何去做人，人们还在半人半兽的世界游走呢！
孔夫子之后，孟子继承和发展了孔夫子的思想。孟子在研究孔子思想的过程中，他认为，利用智慧做坏事的，或者说，利用智慧做坏事危害最大的，就是某些黑暗时代的统治者，例如夏桀、商纣之类。他们利用国家机器，对人民群众进行残酷的剥削和压迫，人民怨声载道，搞得天下不得安宁。所以，孟子提出了‘民为贵，社稷次之，君为轻’的光辉思想。在孟子看来，人民是最尊贵和伟大的，这个社会上的一切，都是为了人民，为了让人民过上幸福的生活。至于说国家，它只是一个社会组织，是保障人民生活幸福的一个组织形式而已。因此，国家可大可小，甚至可生可灭；相对于人民而言，国家是次要的。至于说一个国家的国君，他应该是率领人民前进的领导者，应该是为全国人民服务的首席服务员。如果你服务得不好，换一个也无所谓，是无足轻重的。假如你熟读孟子，你就会发现，孟子的思想也可以用两个字去概括，那就是：“为民”。
不管是孔子的‘做人’，还是孟子的‘为民’，他们都有一个共同的核心，那就是：“仁”。什么是‘仁’？孔子说：“仁者，人也”。既然人类脱离了动物世界，那就要做人事、说人话，做一个真正意义上的人。所谓‘仁’，就是以人为本。统治者是人，人民群众也是人。在人格上，他们是平等的。所以，孔子实行‘有教无类’，不管是谁，不管是富有的子贡，还是贫穷的颜渊，都可以成为孔子的学生。而孟子所一再强调的‘仁政’，就是要统治者把�
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