边，随我出入云间。」从此我变成了白鹤童子。
仙翁曰：我虽古老，但足下（身边）还有一位童颜仙童，显示人老而心少，仍然一样天真不老。老仙就是「长生大帝」，世人要求长寿者，就要有老仙的童心了。
仙童曰：我虽化为白鹤，但经过长时间修炼，又能复转如今仙童之面貌，故道由心学，相随心转，大道既成，变化形骸乃是轻而易举之事，这就是我的一段因缘。
仙翁曰：仙童已自述经过，这种奇异变化，告诉着世上修道者，不要畏惧魔难阻碍，人只要一心一意，纯真不伪，在离世霎那之间，坚定信念曰：「我的去处，一定升天，飞翔极乐。」一发此点信念，产生无穷道力，人亦可以生翅，化为白鹤，飞往天国的逍遥境界。这又说明了一只白鹤，如能爱惜牠的洁白羽毛，不为尘污，守着本份，纵然猛虎亦能成神。世上庙坛神桌下，不是安奉着「虎爷」吗？猛虎人人畏惧，还被奉祀在庙堂，证明了万物具有光明本性，只要一念纯真，改恶从善，都能得道。世人啊！你们并非大恶之辈，要得道成道，不是更容易吗？还要等到做「虎爷」摆在桌下吗？我看还是做个人上人，仙上仙，不排在天上，也得摆在桌上，这样比较高尚，光明正大啊！
杨生曰：仙翁是位「寿星」，世人也都想求得「长寿」。但大多不知养生方法，每见杀害禽兽，用来补身，实在有失「仁道」。为了避免畜道每遭杀生之祸，请 仙翁提供一些延寿妙法，好吗？
仙翁曰：仙道即长生之道，今好逸恶劳，虽然饱食鱼肉，厚味膏梁，仍然体弱多病。杀生补身，无益于身，不如学习禽畜运动法，自己锻炼身体，才是治本之道。今为著作「五禽戏炼功法」公诸于世，愿世人利用时间学习之。现在开始，白鹤童子在前示范表演。
五禽戏
「五禽戏」是后汉华陀仙师所创，具有保健、治病、延寿功效，是「神仙健康法」，包含导引、吐纳、熊经、鸟伸之术。每一个动作配合人体脏腑、经络和气血循环，故能怯病延年。五禽即「虎、鹿、熊、猿、鸟」也。
虎戏（能使肺气充沛，精力旺盛）
说明：虎性凶猛，身体强壮，善于用爪扑及跳跃，所以练虎戏时，要模仿虎的威猛形态。必须双眼有神，圆睁而下视，故谓「虎视眈眈」。双手要呈虎爪形，伸缩有力。躯干要扭动有劲，一切动作，均发力于肾部。
方法： （1）首先匍匐伏地，向前三次，向后二次飞跑，跑时腰部关节要尽量伸展。
（2）然后，仰着身子，逆行匍匐在地上，同样飞跑，向前三次，向后二次。
（3）以上动作，连续做七次。
鹿戏（能增强脾胃功能，强肝益肾）
说明：鹿为纯阳之体，动作轻快敏捷，而且善于奔跑，也善用角抟斗。所以练习鹿戏时，要模仿鹿的动作，以活动关节，尤以下肢必须协调配合。
方法： （1）首先匍匐伏地，头部伸展向后转，并朝左转三次，右转二次地摇动。
（2）然后，左足先向后伸展三次，右足再向后伸展二次。
熊戏（能平疏肝火，强壮体力，静神安眠）
说明：熊性勇敢，强壮有力。善用前肢推物和攀登。所以练习熊戏时，要模仿熊的勇敢，及左右晃动行走的姿态，以从动中求静。
方法： （1）仰着身子，双手抱膝，头向上扬，左右竭尽全力转动。
（2）然后，站起来蹲着身子，用左右手轮流地支持着身体。
猿戏（能灵活筋，开展心胸，促进血液流通）
说明：猿的动作灵巧、敏捷。所以练习猿戏时，要模仿猿的神态，轻松而活泼，双手呈爪状。其重点在于呼吸和自我按摩动作。
方法： （1）作出任何攀登的动作。
（2）首先双手捉紧横木（单杠），上下垂吊移
动身体七次。
（3）然后，左右足各紧靠横木，倒悬身体七
次。
（4）接着双手按地，作倒立姿势七次。
鸟戏（能舒畅经络，舒筋活血，活动关节）
说明：鸟类中，鹤代表着长寿象征，故鸟戏是模仿「白鹤」的动作。鹤身型轻巧善于飞翔，并有高度的平衡力。所以练习时，要模仿鹤的飞翔姿势，并配合各种伸展动作来协调平衡能力，发展呼吸功能。同时，头颈、身躯，上下肢要随动作而相呼应。鸟落时，单足（鹤立）平衡稳固，腰尽量后伸，提起脚，脚底要与头的后部相对。作鸟状飞时，上肢各关节要柔韧而有力，快慢要适中。
方法： （1）两手向外伸直，一足向后举高而伸展，作雉鸡的长尾羽状。
（2）然后，双手一直向前伸展，眼要像鹰眼般，定睛而视。
（3）集中精神，左右脚各重复作此动作七次。
（4）然后，坐下，双足伸展，用手接着脚后跟，共作七次。接着，两肘屈伸，再作七次。
以上这些五禽戏，在练习过程中，可能会出现酸麻、胀痛、出汗、发痒感，这都是正常反应，不必惧怕。也不必一定依次练习，随便练习那一种都可以。主要是持之以恒，每日练习，到老年时，便能耳聪目明，牙齿坚固，身体强壮。未为天上客，亦为地上仙。再配合多行善道，积功累德，不但强身，还可养性，而成就无上道。
杨生曰：听罢 仙翁讲述「五禽戏」修炼方法，及看了白鹤童子的示范表演，真是大开眼界，这些宝贵资料，使「畜道轮回记」一书，更显得价值万千。
济佛曰：禽兽各有牠修炼的方法，人如能加以学习其动作，自然会得到不可思议的好处。劳其筋骨，饿其体肤，吸其真气，吐其秽气，是修道养生之士应当学习的，今日访问至此，杨生准备回堂。
杨生曰：感谢 南极仙翁及 白鹤仙童的盛情招待及精釆演出，因时间已到，拜辞 上仙。
济佛曰：圣德堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
第十七回 喜宴杀生频添愁气氛 福神贪口遭受毒酒攻
第十七回 喜宴杀生频添愁气氛 福神贪口遭受毒酒攻
济公活佛 降 辛酉年十一月廿四日
诗曰：拜佛敬神勿杀生。飞禽刀下泪盈盈。
悲哀走兽呼冤枉。害得神仙辩不清。
又诗：庙寺神前多怨魂。只因迷众口中吞。
推言拜拜答天意。反造无边罪业根。
济佛曰：由于民生富裕，本省各地寺庙，每逢仙佛圣诞，场面浩大，有者宰杀「猪公」比赛，有者鱼肉满桌，苍蝇纷纷驾到，既不卫生又浪费，此种陋习，已不合时代需要，应该改用鲜花水果敬神拜佛，方合乎道理。今日我带杨生访问各地神圣及那些祭品之牲畜灵魂，以引证之。杨生准备上莲台。
杨生曰：遵命！我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：带着杨生寻找访问的对象，来到这里是彰化县员林镇地方，杨生我们下莲台，你可冷静观察一下，有什么发现？
杨生曰：这户人家门上挂着八仙彩（幛），贴着新的门联，好象办喜事的样子。
济佛曰：是黄家娶媳妇。
杨生曰：为何没有发现什么呢？
济佛曰：哈哈！那些鸡鸭猪魂，已经哭了三天三夜，所以声音已经沙哑了，我带你到屋后就有新的发现。
杨生曰：好的！（随 恩师走到屋后，果然看见数十只鸡鸭及二头猪，在那里抽泣，声音低弱！看来真可怜！）
济佛曰：前天黄家办喜事宴客，宰杀了这些牲畜，因其肉体已失，看见人家欢天喜地，却用牠们生命取代了这场喜宴，心中痛苦不平。
杨生曰：我看牠们很可怜，请 恩师为其超度吧！
济佛曰：正逢我们著作「畜道轮回记」，我趁此机会，为牠们超度，并引其灵魂至地府「四生回魂府」报到。
杨生曰：牠们死后为何不离开此地呢？
济佛曰：有一部份怨气较少，早已离开此地。有的因看不开，所以尚在此地徘徊不去。我为牠们点化说法。「群鸡、群鸭、猪儿们！不要再伤心，满足了世人口腹，牺牲小我完成大我，这是前世业报，世人因无慧眼，不知你们有者是他们亲戚，如今改头换面，所以忍心吞食，不要怪他们，听济佛的话，随我回到地府报到，来世复转人身吧！」
杨生曰：这些牲畜受 恩师说法点化，好象领悟其意，各个点头示意！
济佛曰：你们暂在此地，待我等今夜著书结束，再带你们到地府报到。因事关婚喜，老衲不愿访问太详细。这是一种社会习俗，结婚喜庆，男女希望夫妻白头偕老，早生贵子，如今却将这些牲畜母子、夫妻分开，宰杀用来宴客，使牠们牲畜无法白头偕老，及传宗接代。愿世人逢喜宴，戒杀放生，万物同乐，宴客以素宴为佳！昔日「寒山拾得」二位道人，看见施主之家里儿女结婚，敲锣打鼓，杀生 宴客，慧眼观知这些都是他们三世眷属的大会串，故作偈云：「堂上打公皮，锅内煎煮是姑姨；三世祖妈娶为妇，我今不笑等何时。」此偈深具妙义，愿世人悟之。杨生再上莲台，我们再往第二站。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：这里是云林县仑背乡，前面有一处小土地公庙，我们师徒下莲台，前去访问土地公。
杨生曰：好啊！能与土地公谈话，觉得很高兴。
济佛曰：土地公啊！今日不告而来，请原谅！因闻土地神灵显赫！香火鼎盛，初一、十五，善信很多，鸡鸭鱼肉吃不完，今日老衲带愚徒杨生前来做客，想与老土喝一杯，不知你意如何？
土地公：济佛爱开玩笑，请里面坐！还有米酒、高粱酒，请你喝几杯，没有问题。
杨生曰：这里腥味很重，觉得阴气逼人，有点怪怪的，不知什么原因呢？桌下还堆积了许多鱼肉及米酒、高粱酒，肉上还洒满了香炉中的「香灰」，这是生平第一次看到。这是什么原因呢？
土地公：因我神灵显赫，有求必应，所以各地善男信女不时带牲礼酒品来答谢我，我一时吃不完，又无柜子可装，便收藏在桌下，怕其腐烂，所以洒下「香灰」，有「防腐作用」。
杨生曰：奇了！奇了！为�