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2．排他性演讲稿。这类演讲的目的在于排除某种观点、事例、行为等的正确性和可行性，常用反驳、辩论的方法使听众排斥、拒绝和反对它，并付诸一定行动。如苏格拉底的《法庭上的申辩》、季米特洛夫的《在德国法西斯蒂法庭的面前的演说》等一切论辩性演讲。
3．礼仪性演讲稿。这类演讲旨在对人、对事、对活动表示一定的看法和态度，以达到加深理解、认识或建立、加强彼此的情意为目的的。如恩格斯《在马克思墓前的演说》、爱因斯坦的《悼念玛丽·居里》、周恩来的《为庆祝朱总司令六十大寿的祝辞》、尼克松的《在答谢宴会上的祝酒辞》等一切致贺、致喜、致寿、致哀等活动中的演讲。
4．阐释性演讲稿。这类演讲是为了解释和说明一个道理或一个过程，揭示一个新发现或一个秘密，从而使听众了解、明白到底是怎么一回事。如罗素的《为什么我不是基督教徒》、卡斯特罗的《历史将宣判我无罪》、蔡畅的《一个女人能干什么》、秋瑾的《演说的好处》等。
（二）演讲稿的作用
演讲稿作为进行演讲的依据，具有以下作用。
1．演讲稿可以理顺演讲者的思路，使演讲内容条理清楚，中心突出，逻辑严密，从而帮助演讲者实现演讲的目的。
2．演讲稿可以发挥“备忘”的功能，帮助演讲者熟悉讲话内容，以此消除演说的紧张心理。
3．演讲者可以根据演讲稿的长短计算演讲的时间，使演讲者在规定的时间内充分表达演讲的内容。
4．巧妙的构思和恰当的遣词造句也有助于提高演讲者思维能力和表达能力的作用。
三、演讲稿的写作要求
演讲稿一般分为三部分，即标题、称谓和正文。演讲稿没有固定的统一的格式，但每部分有一些简单的写作要求。
（一）标题
演讲稿的标题一般多为一行标题，演讲稿的标题应该醒目、贴切，有吸引力和感染力，可以是演说的中心论点，可以提出演说的论题，也可以是演说者感情抒发的中心，也可以用情真意切的题目吸引听众。
（二）称谓
演讲稿的称谓是指在演讲稿正文之前对听众的称呼，如“同志们”、“朋友们”等，如何称呼应该根据听众对象的具体情况而定，但称呼一定要得体合适，对听众要尊重。
（三）正文
1．开头。开头要力求听众，要有较强的吸引力。开头的方式灵活多样，常用的有以下几种。
（1）幽默式的开头。用幽默诙谐的语言和新奇有趣的比喻开头，引人发笑，让人们在笑声中思考，给人启示。
（2）直入式开头。开门见山地直奔演讲主题，提出中心论题。
（3）提问式的开头。通过提问，制造悬念，激发听众去积极思考。如《要事业，也要生活》的演讲开头“生活的动力是什么？是矛盾，今天我所讲的就涉及这样一个矛盾：工科女大学生应该选择事业，还是选择生活？”。
（4）引用式开头。引用名人名言、故事、格言、歇后语、诗词等现成的语言材料作为演讲的开头。如果运用得当，可使演讲效果倍增。如英国博物学赫胥黎《进化论与伦理学》的演讲开头就引用了一个童话故事，深入浅出地论述一个深刻的学术问题“有这样一个有趣的儿童故事，名叫《杰克和豆秆》。这个故事对于在座的我的同事都是熟悉的……”。
（5）抒情式开头。用对偶、衬托、排比、夸张、反复等修辞手法，直抒胸臆。
2．主体。演讲稿的主体部分是演讲的内容所在，一篇演讲稿的内容是否充实、论证严密，主要是看这部分写得如何。因此，演讲者要充分运用各种论证，调动各种论证方法，有条不紊、巧妙地证明中心论点，突出主题。
这里，有一个问题需要注意，即结构层次要简单，但行文要波澜起伏。因为演讲的内容是通过语言传达给听众的，听众是依靠听来领会，接受演讲者的思想观点的，所以演讲的结构层次不能太复杂，要简单，要使听众一听就明白。这是演讲稿的结构与论文结构不同的地方。一篇论文，可以先分成几个大层次，然后每一层次又可分成几个小层次，各层次还可以用各种数字来标明。但演讲稿绝对不能这样来安排结构层次，因为“一、二、三、四”和“1。2。3。4”互相搅在一起，会使听众越听越糊涂，所以，演讲稿不能用论文的这一套开中药铺的办法。但是，演讲稿的结构层次要简单，并不等于平铺直叙，而是要采用各种技巧，使行文不断变化，做到波澜起伏；各层次之间要靠内在的逻辑关系联系起来，注意过渡和转折，使层次衔接自然，浑然一体。
3．结尾。在演讲快结束时，应有一个有力的结尾，使听众受到鼓舞，充满希望。常见的结尾：一是展望式，这种结尾是鼓动性结尾，展望胜利在于鼓舞斗志；二是总结式，就是把演讲的主要内容加以概括，做个小结，使听众加深印象。
另外，演讲稿的写作还要注意：首先，演讲稿的写作要了解演讲的对象，要有针对性；其次，要有充沛的感情和有力的鼓动性；第三，语言要通俗、生动。
范文解析
把目光投向中国
——温家宝总理于哈佛大学演讲
校长先生，女士们，先生们：
衷心感谢萨莫斯校长的盛情邀请。
哈佛是世界著名的高等学府，精英荟萃，人才辈出。建校367年来，曾出过7位总统，40多位诺贝尔奖获得者。这是你们的光荣。
今天，我很高兴站在哈佛讲台上同你们面对面交流。我是一个普通的中国人。我出生在一个教师家庭，有过苦难的童年，曾长期工作在中国艰苦地区。中国有2500个县（区），我去过1800个。我深爱着我的祖国和人民。
我今天演讲的题目是——把目光投向中国。
中美两国相隔遥远，经济水平和文化背景差异很大。但愿我的这篇讲演，能增进我们之间的相互了解。
要了解一个真实的、发展变化着的、充满希望的中国，就有必要了解中国的昨天、今天和明天。
昨天的中国，是一个古老并创造了灿烂文明的大国。
大家知道，在人类发展史上，曾经出现过西亚两河流域的巴比伦文明，北非尼罗河流域的古埃及文明，地中海北岸的古希腊——罗马文明，南亚印度河流域的古文明，发源于黄河——长江流域的中华文明，等等。由于地震、洪水、瘟疫、灾荒，由于异族入侵和内部动乱，这些古文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。而中华文明，以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。拥有5000年的文明史，这是我们中国人的骄傲。
中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的“诸子百家”。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”“民贵君轻”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。
今年9月10日中国教师节，我专程到医院看望北京大学老教授季羡林。他已经92岁高龄，学贯中西，专攻东方学。我很喜欢读他的散文。我们在促膝交谈中，谈到近代有过“西学东渐”，也有过“东学西渐”。17、18世纪，当外国传教士把中国的文化典籍翻译成西文传到欧洲时，曾引起西方一批著名学者和启蒙思想家的极大兴趣。笛卡尔、莱布尼茨、孟德斯鸠、伏尔泰、歌德、康德等，都对中国传统文化有过研究。
我年轻时读过伏尔泰的著作。他说过，作为思想家来研究这个星球的历史时，首先要把目光投向包括中国在内的东方。
非常有意思的是，一个半世纪前，贵国著名的哲学家、杰出的哈佛人——爱默生先生，也对中国的传统文化情有独钟。他在文章中摘引孔孟的言论很多。他还把孔子和苏格拉底、耶稣相提并论，认为儒家道德学说，“虽然是针对一个与我们完全不同的社会，但我们今天读来仍受益不浅。”
今天重温伏尔泰和爱默生这些名言，不禁为他们的睿智和远见所折服。
今天的中国，是一个改革开放与和平崛起的大国。
费正清先生关于中国人多地少有过这样的描述：美国一户农庄所拥有的土地，到了中国却居住着整整一个拥有数百人的村落。他还说，美国人尽管在历史上也曾以务农为本，但体会不到人口稠密的压力。
人多，不发达，这是中国的两大国情。中国有13亿人口，不管多么小的问题，只要乘以13亿，那就成为很大很大的问题；不管多么可观的财力、物力，只要除以13亿，那就成为很低很低的人均水平。这是中国领导人任何时候都必须牢牢记住的。
解决13亿人的问题，不能靠别人，只能靠自己。中华人民共和国成立以来，我们的建设取得了很大成就，同时也走了一些弯路，失去了一些机遇。从1978年开始改革开放，我们终于找到了一条发展自己的正确道路。这就是：中国人民独立自主地建设中国特色的社会主义。
这条道路的精髓，就是调动一切积极因素，解放和发展生产力，尊重和保障中国人民追求幸福的自