ｐ。
１７８。
⑤在澳大利亚。——汉译者注⑥在澳大利亚。——汉译者注
…… 189
２８１原 始 思 维
切种类的野兽野禽①。豪维特搜集了库贝斯克利克的土人们在其手势语言中使用的一些符号②。罗特给我们提供了一部这种语言的相当详细的词典，而且他能够证明，他所予以系统化的这种语言可以为昆士兰的整个北部的土著居民们所理解和使用③。迪埃利族（Ｄｉｅｙｅｒｉｅ）
④“除了有声语言外，还有丰富的手势语言。
一切动物，一切土人，男人和女人，天、地、行走、骑乘、跳跃、飞翔、游泳、食、饮以及其他许许多多的事物和动作，都有自己专门的手势符号来表示，所以这些土人不发一言就能交谈。“
⑤
在托列斯海峡，手势语言同时在东部各岛和西部各岛被发现。
海顿惋惜他没有辑成这种语言的符号⑥。
在德属新几内亚也见到这种语言⑦。在非洲，我们只举一个例子：“马萨伊人（Ｍａｓａｉ）有发达的手势语言，这是那个旅行过马萨伊国的菲雪尔（Ｇ。
Ａ。
Ｆｉｓｃｈｅｒ）告诉我们的。“
⑧
①Ｗｅｌｈｅｌｍｉ，ＭａｎｅｒｓａｎｄＣｕｓｔｏｍｓｏｆｔｈｅＮａｔｉｖｅｓｏｆｔｈｅＰｏｒｔＬｉｎ－ｃｏｌｎＤｉｓｔｒｉｃｔ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，ｉ。
ｐ。
１８６。
②Ｗｅｌｈｅｌｍｉ，ＭａｎｅｒｓａｎｄＣｕｓｔｏｍｓｏｆｔｈｅＮａｔｉｖｅｓｏｆｔｈｅＰｏｒｔＬｉｎｃｏｌｎＤｉｓCｔｒｉｃｔ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＢｒｏｕｇｈＳｍｙｔｈ，ＴｈｅＡｂｏｒｉｇｉｎｅｓｏｆＶｉｃｔｏｒｉａ，ｉ。
ｐ。
３０８。
③ＥｔｈｎｏｌｏｇｉｃａｌＳｔｕｄｉｅｓａｍｏｎｇｔｈｅＮ。
Ｗ。
ＣｅｎｔｒａｌＱｕｅｎｓｌａｎｄＡｂｏｒｉ－ｇｉｎｅｓ，Ｃｈａｐ。
ｉｖ。
④南澳大利亚一部族。——汉译者注⑤Ｓ。
Ｇａｓｏｎ，ＴｈｅＤｉｅｙｅｒｉｅＴｒｉｂｅｓ，ｉｎＷｏｏｄｓ，ＴｈｅＮａｔｉｖｅｓＴｒｉｂｅｓｏｆＳｏｕｔｈＡｕｓｔｒａｌｉａ，ｐ。
２９０。
⑥ＴｈｅＣａｍｂｒｉｄｇｅＥｘｐｅｄｉｔｉｏｎｔｏＴｏｒｅｓＳｔｒａｉｔｓ，ｉ。
ｐ。
２５—６２。
Ｃｆ。
Ｊ。
Ａ。
Ｉ。
，ｘｉｘ。
ｐ。
３８０。
⑦Ｈａｇｅｎ，ＵｎｔｅｒｄｅｎＰａｐｕａｓ，ｐ。
２１—１２。
⑧Ｄｒ。
Ｇ。
Ａ。
Ｆｉｓｃｈｅｒ，ｑｕｏｔｅｄｂｙＷｉｄｅｎｍａｎ，“ＤｉｅＫｉｌｉｍａｎｄｊａｒｏ－ＢｅCｖｏｌｋｅｒｕｎｇ，”Ｐｅｔｅｒｍａｎ‘ｓＭｉｔｅｉｌｕｎｇｅｎ，Ｎｏ１２９（１８９）。
B
…… 190
原 始 思 维３８１
在阿比朋人那里，多布里茨霍菲尔见到一个巫师为了不让人听见，用手势跟别人秘密地谈话，在这些手势里，手、胳膊肘、头起了自己的作用。他的同行们也用手势回答，所以他们容易彼此保持接触①。这种语言大概也在整个南美流行。
各种部族的印第安人彼此不懂对方的有声语言，但他们能够用手势来相互交谈②。
最后，手势语言似乎很明显地在北美通用：只要提一提华盛顿学院人种学研究室的《Ｒｅｐｏｒｔｓ》（《报告》）第１卷上刊登的马列利（Ｇ。
Ｍａｌｅｒｙ）上校的杰出专著《手势语言》就够了。我们在这里见到的是一种真正的语言，它有自己的词汇、自己的句法、自己的形式。一个研究者说：“可以给这种手势语言编出一部厚厚的语法……即使根据下述事实也可以判断这种语言的丰富：不同部族的印第安人彼此不懂交谈对方的有声语言的任何一个词，却能够借助手指、头和脚的动作彼此交谈、闲扯和讲各种故事达半日之久。”
③据伯阿斯（ＦｒａｎｚＢｏａｓ）说，１８９０年在英属哥伦比亚内地，这种语言还是十分流行的④。
因此，在大多数原始社会中都并存着两种语言：一种是有声语言，另一种是手势语言。应不应当这样假定：这两种语言并存，彼此不发生任何影响；或者相反，同一种思维由
①Ｄｏｂｒｉｚｈｏｆｅｒ，ＡｎＡｃｏｕｎｔｏｆｔｈｅＡｂｉｐｏｎｅｓ，ｉ。
ｐ。
３２７。
②ＳｐｉｘａｎｄＭａｒｔｉｕｓ，ＴｒａｖｅｌｓｉｎＢｒａｚｉｌ，ｉ。
ｐ。
２５２。
③Ｋｏｈｌ，ＫｉｔｃｈｉＧａｍｉ：ＷａｎｄｅｒｉｎｇｓｒｏｕｎｄＬａｋｅＳｕｐｅｒｉｏｒ，ｐ。
１４０—１。
④Ｆ。
Ｂｏａｓ，“ＴｈｅＮｏｒｔｈ－ｗｅｓｔｅｒｎＴｒｉｂｅｓｏｆＣａｎａｄａ，”
ＲｅｐｏｒｔｏｆＢｒｉｔｉｓｈＡｓCｓｏｃｉａｔｉｏｎ，ｐ。
２９１ｅｔｓｅｑ。
（１８９０）。
…… 191
４８１原 始 思 维
这两种语言来表现，而这种思维又是这两种语言的基础？后一种看法似乎更易于被接受，事实也确证了这个看法。
喀申①着重指出了有声语言和由手的动作表现的语言之间存在的那些相互关系。他指出，东南西北的次序和配置、数词的形成，在朱尼人那里来源于一定的手的运动。同时，他以亲身的例子表明了他所使用的和由于他个人的天才（在这种场合下，天才这个词是不太有力的）以及他的生活环境而得到他非常成功地运用的那个方法的效果。
要理解“原始人”的思维，我们就应当尽可能地在自己身上恢复那些与原始人的状态相似的状态。这一点是大家都同意的。喀申在朱尼人中间生活过，和他们住在一起，爱他们，按照他们的仪式行了成年礼，参加了他们的秘密团体，使自己成为名符其实的他们中间的一员。然而，他完成的业绩还要大，他的方法的独创性也在于此。他以无限的耐力使自己的手恢复了原始的功能，使它们再去作它们在史前时期所作的一切，而且使用的材料和所处的条件就象是在这样一个时代中，在那时，手与脑是这样密切联系着，以致手实际上。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
构成了脑的一部分。文明的进步是由脑对于手以及反过来手。。。。。。。。
对于脑的相互影响而引起的②。因此，要再现原始人的思维，就必须重新发现他们的手的动作，因为在这些动作中密切地结合着他们的语言和思维。那个大胆的而且意义极为重大的
①“ＭａｎｕａｌＣｏｎｃｅｐｔｓ，”ＡｍｅｒｉｃａｎＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ，Ｖ。
ｐ。
２９１ｅｔｓｅｑ。
②按俄文本此句译作：“文明的进步是由手对于脑以及反过来脑对于手的相互影响而引起的。”
（见《》，，，１９３０，。
＇ X H N ^ K J M N X _ K ‘ S X M ＇ X a J X ＇ R J _ N R O L R J H１０６。）——汉译者注
…… 192
原 始 思 维５８１
说法“手语概念”就是由此而来。说话离不开自己的手的帮助的原始人，也离不开手来思维。应用喀申提出的和用过的那个方法，有极大的困难。也许，只有他一个人或者那些赋有他那样的特殊的天赋和耐性的人，才能有效地使用这个方法。然而，毫无疑问，这个方法带来了宝贵的结果。
例如，喀申说明了，我们在原始人的语言中到处见到的动词的极端专门化，原来是原始人智力活动中手的动作所起作用的自然后果。他声称，这里存在着语法必要性；他还说，在原始人的意识中，复杂的但是机械的系统化的思维表现、概念表现比同义的口语表现产生得更快，或者同样快①。
用手说话，这在某种程度上简直就是用手思维；因而，这些“手语概念”
的特征必然在思维的口语表现中再现出来。
这里，表现的一般方法是相同的：在其符号上差别如此巨大的两种语言（一种语言是由手势构成的，另一种是由分音节的声音构成的）
，但在其结构和表现事物、动作、状态的方法上则又彼此相近。因此，如果说口头语言描写和叙述位置、运动、距离、形状和轮廓无微不至，那么，这正是因为手势语言也是用的同一些表现方法。
在这方面，罗特给我们详细描写过的西北昆士兰的手势语言是最值得注意的。在这种语言中，如同在其他语言中一样，实在的、最重要的单位首先不是孤立的手势或符号，也不是孤立的词，而是句子，或者是以不可分开的方式表现了一个完整意思的或长或短的复合整体。手势的意义决定于
①“ＭａｎｕａｌＣｏｎｃｅｐｔｓ，”ＡｍｅｒｉｃａｎＡｎｔｈｒｏｐｏｌｏｇｉｓｔ，ｐ。
３１０—１１。
…… 193
６８１原 始 思 维
“上下文”。例如，“飞去来标①的手势不但能表现这个东西本身，而且（根据‘上下文’判断）还能表现用它击中或打死了什么东西的观念，或者表现它的制作、遇窃等等的观念。
疑问手势引起关于问题的观念，但是这个问题的性质和内容又是决定于这个手势之前和之后的那些手势。“
②
此外，用以表示人、物和行动的“会意符号”
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