梦醒告知他父亲，父亲笑不信，道：应天府门前牛肉有名，谁肯不吃？
到了夜间，父亲也做了一梦，与之蕃所说一般。
父子大惊，焚香告天。
从此誓不食牛，来年果状元及第，徐希孟殿了榜眼。
此近事，出自缙绅之口。
又有一富翁专好吃牛肉，闻人说活取牛舌，美且大补，因先与屠家钱，说凡杀牛，先割牛舌留给他吃，后来此人生子皆无舌，落地即死，一女不能言语，临终嚼至舌根，牛吼一日方亡。
如此显应，肉有何美，不肯戒且。
说这东京城破，金人进了城，有三个秀才俱藏躲在关帝庙，有个大供桌，外面砖砌，内却是空的，三人俱伏在里面不敢言语。到了半夜，中一人梦见帝君说道：这二人去只留此一人，他不食牛肉三十年了。
其人梦醒，果然二人都去别处藏躲，只落下自己一人。
明日，二人伏在别处，俱被金兵掳去。
金兵入庙，亲向供桌下枪戳刀刺，再不曾搜着，得以全了性命。
到了三日，金兵放火出城，这秀才忙忙奔家中找寻妻子，只见正在屋里坐的。细问他，道：先随着妇女们出城乱走，到了夜里没处去，有一个大白牛引着到一破庙藏了一夜。今日兵退了，还是这个牛引了回家。才进城，这个牛不知那里去了。
秀才大惊。原来他三人约下不吃牛肉，后来这二人都破了戒，——
只我至今一家不吃牛肉三十年。在庙中帝君救护，在外妻子全生，岂不是戒牛的报应。
从此，邻里都戒了牛肉。
这秀才刻了一部戒牛的书，各处传送。
诗词金瓶梅（9）
戒导品
第十五回
应伯爵掠卖孝哥
吴月娘穷逢秋菊
诗曰：
忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。
无穷今日明朝事，有限生来死去人。
终与狐狸同窟穴，却从蛮触斗精神。
槿花开落从朝暮，始信浮游未是真。
单表这天地的大劫，要翻覆这乾坤，出脱这些恶业，因此使生的死，死的却生，富的贫，贫的却富，贵的贱，贱的却贵，巧的拙，拙的反巧。这众生积攒的家私，算计的铜斗一样，一齐抢个磐净。花花世界弄作一锅稀粥相似，没清没浑，没好没歹，真像个混沌的太古模样。
休说这百姓人家，先把一个大宋皇帝父子两人，俱是青衣大帽离了凤阙龙楼，在那牛车马脚下，妻子不保，随营北去，何况你我士庶之家，那得个骨肉团圆、一家完聚的？
原来天运一南一北、一治一乱，俱是自北元魏至五代、六朝、唐、辽、金、元，更迭承统。好似一件衣服，这个穿破了，那一个又来缝补拆洗一番，才去这些灰尘虱饥，又似一件窑器，这个使污了，那一个又来洗沼磨刷一番，对去了那些腥荤泥垢；又似一个破铜铁器，这个使的漏了，那个又来毁了，另下炉锤打，造的有长的、短的、方的、圆的，还有造的两件的、三件的，也有还成一件的，随各家款制不同，终是这一块铜铁，尽他支炉改灶，又像一盘棋子，这一盘输了的，那一盘又下，有高的、低的，占了腹的、占了边的，或是角活两持，或是杀个馨净，才完了这场，你争我斗，各费心机。
这等看起，一部纲日，把这天地运数只当作一个大裁缝、大烧窑匠、大铜铁炉火道人、极大的一个棋盘，岂不勾消了一部二十一史？
看到此处，这世上的死生名利，一场好笑，这些虱饥污泥得有何得，失有何失？这些本领，要从各人心眼里看得明白，骨脊上担的坚定，不受那欲火焚烧、爱根拨乱，才成一个丈夫。岂不是跳出三界外，不在五行中！那阎罗老子见了我高高拱手，那得有轮回到我？可不知如今世上有这条好汉没有？
广慧品
第十六回
沈乞儿故园归梦
翟员外少女迷魂
诗曰：
好把良心莫乱行，前生造业及今生。
休倚我贵将他贱，才说他贫到我贫。
世事循环人难料，劝君何必苦劳心。
人间善恶无果报，天理何曾放一人！
单表世上的人奸谋奢侈，欺瞒作恶，但不想后来果报，只图眼前为作，见财怀恶，见色欺心，百般成算，百样巧作，那管那轮回因果天理！说甚么良心、阴阳果报却是何人见？但财色二字，那个肯不贪不恋？只是财不可见而丧心、欺昧良心而龋就是那色，谁不爱？但不可以谋占机心。——坏人一妻，报之一女。世间财帛是命中注定的，该是你的财帛，随手而得来，不但一生受用，还可以留于子孙，永远长久，若不该是你的财帛，使机谋、用势力逆取到手，不过萤虫光彩，一时富足，那能悠久。
净行品
第十七回
给孤寺残米收贫
兀术营盐船酬药
诗曰：
风吹花片过溪头，或落重阴或落沟。
奴有卫青能尚主，功如李广未封侯。
穷通每自机缘合，巧拙难将理数求。
邹衍谭天聊自慰，免将忧愤看吴钩。
前讲过《感应篇》中所说暴珍天物、散弃五谷甚明，不必重纪。这佛经所说，多有抛米撒面，油、盐、茶、酒用的无节，死后堆积如山，罚他罪孽，折算他来生的。所以前辈不肯妄费一物。
有一个京师大老的宠妾病危，自言杀的鸡鸭大多，要他偿命，力辩是主人所使，不得自主。
旁有一鬼取出茶汁一缸，说：鸡鸭虽不全责于你，这茶是天地的宝物，你一用即抛了，一年妄费了多少？
口出此言而死。
那大老亲见此言，以后用茶，必加水二次方换。可见，事无大小，俱有主管的。
正法品
第十八回
吴月娘千里寻儿
李娇儿邻舟逢旧
诗曰：
白杨风急野飞尘，车马纷驰秋复春。
天地无穷身易老，山川如旧恨常新。
雨中果落空辞树，花外莺啼又送人。
柳絮何曾知去住，过江飘曳一沾巾。
戒导品
第十九回
宋道君隔帐琵琶
张邦昌御床半臂
诗曰：
万象纷华一化工，花开偏占上林风。
吴姬舞雪春歌急，汉苑题红夜梦同。
舞蝶恋香抛远塞，野莺衔片出深宫。
君听月下胡笳曲，多少园陵白露中。
《感应篇》上说：赏罚不平，逸乐过节，阴贼良善，暗侮君亲。
况这人君为天下之主，人臣受君父之恩，岂无报应？
诗词金瓶梅（10）
游戏品
第二十回
李银瓶梅花三弄
郑玉卿一箭双雕
钟离祖诗：
生我之门死我户，几个惺惺几个悟？
夜来铁汉自寻思，长生不死由人做。
吕祖诗：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
佛经道书先从断色欲入门，我儒家也只讲个寡欲。
看到屎溺穴中，真是轮回种子。
正法品
第二十一回
宋宗泽单骑收东京
张邦昌伏法赴西市
诗曰：
发枯身老任浮沉，更泥秋凤好苦吟。
新事向人堪结舌，残书开卷但伤心。
汴官花石成烟雨，汉代江山自古今。
跃马卧龙终草草，拍床不渡泪沾襟。
单表这君臣父子，为人生五伦的大纲。父母是生养我的，略有人心，再没有肯杵逆他的。就不能大孝，到底是天性上一点骨血，生事死葬，也还为自己一个体面，怕人说他是禽兽，只得勉强去做那孝的模样。若论这个孝字，除了大舜、文王，也完不到十分上，只略有几分，也就是今之贤者了。
只有君臣一伦，比这孝极是难的。
因此，忠臣义士，到了国破君亡，要舍了性命妻子替那国家出力。又有那强敌在外，我兵微将寡，敌不过外寇也是死，又有那奸党在内，忌我成功，朝廷信了谗言也是死。做那太平的忠臣，不过清白守法，还是易事，只有那国势将倾，君孤力弱，把这一手擎天，不惜身命，明明破着一死报国，往前做去，这才是忠臣义士，所以诸葛孔明的《出师表》，郭子仪单骑退虏的功，至今凛凛如生。也只为鞠躬尽瘁，死而后己。
自古来，史书上纪这尽忠死节的能有几人？
净行品
第二十二回
翟云峰义送月娘
韩捣鬼路济玳安
诗曰：
十年多难与君同，几处移家逐转蓬。
白首相逢征战后，青春已过乱离中。
行人渺渺看西月，归马萧萧向北风。
汴水楚云千万里，天涯此别恨何究
游戏品
第二十三回
翟员外大撒买花钱
郑玉卿稳吃新红酒
吕祖《沁园春》词：
火宅牵缠，夜去明来，早晚无休。奈今日不知明日事，波波劫劫，有甚来由。人世风灯，草头珠露，几见伤心眼泪流。不坚久，似石中迸火，水上浮沤。休休闻早回头，把往日风流一笔勾。但粗衣谈饭，随缘度日，任人笑我，我又何求！限到头来，不论贫富，着甚于忙日夜忧！劝少年，把家园弃了，海上来游！
单表人世上一点情根，从无始生来，化成色界。人从这里生，还从这里灭，生生死死，总从这一点红自轮回不断。
要依佛法说来尽该灭除，是把造物主人的路绝了。那如来还有摩耶夫人，老子岂是李树下生的？仲尼圣人也不该生下伯鲤来。这段大道理，自圣圣相传，原不曾说绝欲，只说寡欲。
所以老子说，有欲以观其窍。伏羲的《易经》乾坤二卦为首，一阴一阳之谓道。
那《关唯》首章，讲那淑女好逑，寤寐琴瑟，岂不是段色心？
《大学·；诚意》先讲好色，岂不是个人道？
依佛经上说，韧利诸天人以目成胎，还有欲界，何况凡夫生化的源头，乾坤的正位，须从夫妇男女中造端，人人色心岂不是天上带下来的，从魂魄中生精髓，又从精髓中生出魂魄，乃成人道。
把精髓弄竭了，魂魄没有根基，又把魂魄弄竭了，精髓没有存留，乃成鬼道。
精髓化为魂魄，魂魄化成精髓，乃成仙道。
魂魄化到无魂魄处，却处处是魂魄，精髓化到无精髓处，却处处是精髓，乃是佛道。
魂魄不离了精髓，随他消息，精髓日守其魂魄，全了性命，可生可死，是吾儒家圣道。
只此道理，不着大圣大贤参不透玄关。
凡夫无知，凭着那一时快乐，两物交合，从一窍至膀胱，从膀胱至命门，傍有一小孔透入夹脊关，直接玄元精脑之府，摇荡鼓摩，相火烧动，一身精脑直贯尾阎，不觉真水浸淫，自上而下精出眼闭，火烈水腾，