炊烟缥缈的歌声。
婴儿在吮吸乳汁。
母亲悠远的催眠曲。
一位老人安详地咽下最后一口气……
所有的声音在我耳里，诠释着西溪千百年来不变的美丽灵魂，也诠释着人类永恒的主题——生命、爱和死亡。
笔记之：创作困惑
然而，我灵感如泉水喷涌，心却平静如镜，那是一种非常可怕的感觉——我没有创作的激情，我的音乐找不到它要去的方向，为什么？为什么？为什么？
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千眼温柔第十章（9）
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船娘又在唱《宝玉哭灵》：“天缺一块有女娲，心缺一块难再补……”
心缺一块……是不是因为我的心缺了一块，再也补不上了？
笔记之：又遇神婆·顿悟
没有想到，一年一度的西溪龙舟盛会上，在梅花古泉旁，我与神婆、那位跟随着她的哲学教授又一次邂逅。
泉水滚滚，如冉冉绽放的梅花瓣，袅袅升腾着清冽的幽香。
他们坐在泉边的菩提树下，菩提树巨大的树冠形成了天然的穹顶，庇护着树下一群虔诚的善男信女，树上伸下来无数的枝叶，就好像是在为悟道者接通天地之灵气。
在佛的面前，每个香客都是孩子。孩子并不真正懂佛，也谈不上信仰，却对佛怀着无比虔诚之心，热爱他，敬畏他，依赖他，需要他。月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，滚滚红尘中，谁没有一颗向善之心？哪一颗心没有过孤苦无助、烦躁不安甚至万念俱灰？这时候，这颗心并不是真的看破红尘，而是需要一条渡船，将无望的心带到希望的彼岸，将浮躁的心带到宁静的彼岸。
此时，西溪，就是一条渡心的船。
我像一个迟到的学生，悄悄找了个边上的位置坐下。
神婆对香客们说：“你们知道‘菩萨’是什么意思吗？”
香客们答：“不知道。”
神婆说：“是‘觉有情’，有情指众生，自觉后而觉众生，当众生痛苦时，菩萨大慈大悲，普度众生，了却一切烦恼，永远清净自在。菩萨不是有求必应的，而是需要众生的感悟。”
神婆说：“佛所发现的人生真理，非常的简单，甚至简单到说不出来大家都不敢相信，就是五个字——‘别胡思乱想’。悟道成佛，随时随地都是可能的，不要把开悟想象成升天成仙之类的，开悟只是平常事，就像放下肩上的重担一样平常。一个人人品正，一心一意地做人，就自然而然成佛了。”
香客们窃窃私语，有的平静，有的忐忑。
神婆说：“我来给你们讲个故事吧：有一次，有源师傅去见大珠慧海禅师，问道：‘和尚修道，还用功否？’大珠答道：‘饥来吃饭，困来即眠。’有源师傅很诧异地问：‘是不是一切人都像师父这样用苦功呢？’大珠答：‘不像’，有源师傅问：‘为什么不像？’大珠答：‘他们吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较，所以不像了’。”
如同一道闪电照亮了我的心！在这道强烈的光亮里，我听见，我和佛的使者汲水的水桶在梅花泉井中互相碰撞，瞬间，西溪水和恒河的圣水融合在了一起。
回到小屋，我如神灵指点般打开电视，电视里出现了那个魂牵梦绕的人——左边！
他不仅摆脱了困境，而且正在逐渐成为一个新环保行业的领军人物。
我原以为，爱已结束，音乐已开始。其实，是我错了，是音乐早已开始，爱永无止境。音乐的债可以还清，情债却生生世世无法还清。我的心里从来没有停止过思念和爱，却像“吃饭时不肯吃饭，百般须索；睡觉时不肯睡觉，千般计较”的人们一样，自欺欺人地压制着它，漠视着它，甚至从来不愿意主动去回忆，去思念。我原以为，心死就是悟，无爱无欲就是解脱，放任自流就是顺其自然，却原来，真正悟的是此时此刻！
此时此刻，我的心从未有过的充沛、轻盈！
心找到了归处，音乐自然也找到了去处。
笔记之：箫协奏曲
LEO要回国了，临走前，他说，除非我改变主意接受他，否则他可能不会再来了。
他说：“perhaps（或许）……”
我摇了摇头：“对不起，LEO，没有perhaps（或许），所以，你要重新寻找。”
他点了点头。
我没有再说话，拿起箫开始吹奏，请LEO当我刚刚完成的箫协奏曲《西溪天籁》的第一个听众。
《西溪天籁》＊
（箫协奏曲）
1、索（Sorrow）
寻寻觅觅的江南女子，在西溪的秋风萧瑟之中抚琴独立，吟唱着悲苦的人生，思索着生命的真谛。
箫在这里极具女性化的色彩，而不知起于何时的中国古老「琴歌」，成为《索》的主要创作形式、以琴、箫、唱为主体，结合MIDI、合唱、乐队，营造出音乐所需要的空间与意象，刻画人类探索生命内涵的深远意境。
乐谱（略）
2、怆（Grief）
漫天飞雪之中，《怆》借用古曲《苏武牧羊》原旋律的几个基音来发展创作，以苍凉的箫音道出了苏武的悲壮，人生的无奈和苍凉。
源于良渚文化的先民们，驾着一艘艘独木舟出没于惊涛骇浪之中，寻找栖息之地。他们历尽千辛万苦，终于找到了这个河泽纵横的荒蛮之地，在世外桃源般的西溪住了下来，繁衍生息，直到现在。
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千眼温柔第十章（10）
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乐谱（略）
3、卜（Sacrifice）
当我听到《卜》这一曲天与人的颂歌时，仿佛在一个无风的早晨，随着炊烟稳稳地向上升腾，升入了云端。
我看见，一群虔诚的祈祷者匍匐在大地上，箫和埙的重叠，造就了一种天人合一的庄严境界。男声和合成器的「巴都」配合康加鼓的音型，使场面充满动感。说是祭祀求愿场面，倒不如说是人们对西溪、对自然、对上天最原始的礼赞。
乐谱（略）
4、寞（Lonely）
尺八的声音，似默默无语的凝视，似孤独的隐居者思绪万千的冥想。长长地叹息，涌动着一个不安的灵魂？箫声却渐渐让我趋于窒息，在它的追逐中，我满无目标的狂走、狂走。
这首怨曲，十分无奈，令人落泪。大埙、中埙、小埙、低音箫、尺八，当它们一起和箫对话时，似一群怨女在互诉心曲；加之以钢琴、筝的即兴演奏，显示出中国音乐那极其人性化的多变特性。
乐谱（略）
5、幻（Illusion）
比起经常使我欣喜欲狂甚至流泪的日出来说，我更喜欢在月光下散步。幽幽的、不太明亮的光，经常使我产生幻觉，爱的感觉。
在MIDI制造的东方神秘色彩中，箫诉说着古老的语言。中间一段箫的吹奏采用循环呼吸高难度技巧，十六分音符连绵不断，加上人声伴唱及乐队节奏的变化，使音乐形象极为飘逸，这是倾诉啊，那得到释放后的倾诉！它将人们引入一种神奇美丽的魔幻境界，我愿意永远躺在其间，倦倦地睡去。
乐谱（略）
6、真（Innocence）
真、善、美的世界，以真为最！滚滚红尘之中，《真》诉说了人们对真的向往。
「夕阳下，古道边，芳草碧连天。」西溪，一位迟暮老人面对一群纯真的孩子，尤如被太阳烧烤、被暴雨浇泼、被冰雪覆盖的枯树，面对柔和的春风，他的心温润了、酥胀了。少年合唱团和黑鸭子的纯朴和音，配合祥和欢快的箫，营造了一个万物和谐相处的欢乐世界。
乐谱（略）
7、玄（Mystery）
诵经、吟唱和箫融为一体，是先知先觉的智者在向人们解释着大千世界，还是芸芸众生在超度自己的灵魂？
现代人的情感和古老宗教情绪的相互渗透，渺渺箫音、优美旋律如空中的云雀一声声宛转飞入云霞，传送着春天的信息，让人领悟天人合一、和谐自然的终极理念，东方智者对大千世界的感知。
乐谱（略）
LEO听我吹奏完协奏曲里箫的部分后，久久没有说话，眼睛却湿润了。
我陪着他一起沉默。
过了好一会儿，LEO终于说：“灵犀，这是我听过的最美的音乐，我答应你，我会忘了你，但我会记住这个音乐。你一定要继续努力，你会成功的！”
我激动地说：“好，我这就去找张老师。”
＊引用张维良先生箫协奏曲《天幻箫音》相关资料。
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千眼温柔第十一章（1）
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一
大幕拉开。
一个通灵透明、绿意盎然的春天呈现在人们眼前，春天的气息一直从舞台延伸到每个人的嗅觉里。
两位女子，一坐一立，一琴一箫，在舞台的中央，仿佛所有的阳光都为她们降临。尤其那个吹箫的女子真是美绝了，披着如漆长发，着一袭雪白飘逸的古代服饰，两眼若喜若愁地不知望向远处的什么地方。而箫声如水，层层地环住了她。她的姿态，她微垂的颈，妩媚的唇，她舞蹈着的雪白手指，这一切使她如水中的莲花缓缓地、缓缓地绽放……
灵犀已经记不清这是《西溪天籁》第几场演出了。在章老师的策划下，经过一年多艰苦卓绝的组织、排练，《西溪天籁》终于问世，不料在国内外引起了轰动。媒体称，这是继挪威乐队的《神秘园》、杨丽萍的《云南印象》之后又一次“美的艺术飓风”。
溢美之词无以复加——
国内专家评论：“这并非传统意义上的箫音乐，曲目以颇富哲学意蕴的单字命名，组合了箫、MIDI、合唱、乐队等多种形式，聚集了国内最著名的演奏家和乐队、舞蹈家、歌唱家、合唱组合，音乐与舞美、灯光、服饰、舞蹈、情节完美结合，尤其是，协奏曲融合了我国西藏最著名庙宇空行母的颂经，极大地丰富和拓宽了箫音乐的表现力和感染力。”
英国某周报评论：“该协奏曲由著名青年音乐家灵犀也就是曲作者亲自演奏。第一声箫起的时候，心便随音而飞，魂亦追乐而去，剩下的，只是一空空如也的躯壳而已。这不仅是对由西溪引伸的中国古老山水文化、归隐文化、宗教文化的演绎，而且唤起了我们对人类来处、去处的寻觅与思索！”
香港媒体记者评论：“《西溪天籁》已由香港雨果公司出品，并名列雨果十大畅销CD之首。录音准确地抓住了‘箫’那种高音区一飞冲天、绵绵无尽的感觉。用行话讲，具有