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1、因心而造，自己的心就是最神奇的创造者。
打个比方，假如哪天鬼道空了，鬼的世界就消失了。如果你第一个因业力轮回到鬼道，那么鬼道的一切都会因你的心而现。这就是你的心创造出了一个鬼的世界。
2、上一次世界毁灭之后，人类要么上升到了这个世界之上的光音天，要么转生到了其它世界。这个世界生成之后，有的众生人光音天下来，有的从其它世界转生过来。
3、天地无主宰，世界并不会乱套。物质世界有自然之力，比如万有引力等控制，生命世界由因果规律控制。这些都是自然法则，并不需要谁创造，就象勾股定理一样，两条直角的边的平方和，必定等于斜边的平方。这个定理并不需要谁创造，在世界的任何地方，只要有直角三角形，就符合这个定理。即使是再大的神通，也不可能让世界上的这个定理从此失效。如果我制造一张桌子，我可以随时改变这张桌子的形状。谁创造了勾股定理，麻烦谁从此将这个定理改变看看？改变不了，就说明这是自然规则，不是任何神创造的。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 21：47
（二）佛教说，人的善恶业报结果是要投生到六道，即天道、修罗、人道、鬼道、畜道、地狱，投生六道有定期轮回；投生到哪一道，投生多久，不经审判论功或定罪，而都是在自己的业力作用下自去的，不靠什么神鬼带引或捉拿，例如，做恶的人死后就在自己恶业作用下到地狱或转生畜道。对此，我也有很大的疑问，自己去地狱？谁愿自己去？再个，轮回法则是谁定下的？如果说有神圣制定轮回法则，那不是又同“天地无主宰神”论相矛盾？但是，若有轮回而没神圣制定法则，哪可能吗？此外，既说业力轮回已定，又说超渡可变，岂不矛盾？
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1、轮回的作用力，是由生命自己的业力所至，就象石头自然落到地面，空气自然浮在空中一样。心轻业轻者上升到天道，心重业重者落到地狱，这是自然而然的事。
2、至于谁愿意自己去地狱？石头倒是想象白云一样飞在蓝天上，可以它的重量决定了它落到地上。这不是你想不想的问题，而是你自身的业力轻重所决定的。
3、关于超度。如果我问你，人为什么能死后上天堂，你肯定告诉我是上帝的力量。那么超度是同样道理，是佛力加持。将一块石头丢到水面上，它必定下沉；若丢在船上，它就可以不下沉。如果这个个是飞船，这块石头甚至可以借助飞船的力量飞到天上去。超度的力量就相当于船的作用。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：00
（1）据圣严法师的《正信的佛教》和安修著的《宗教的故事》所记，佛教教义的发展经历三个时期。第一个时期是正宗的佛教，即原始佛教，也叫声闻化佛教，以佛教“上座部”传到现锡兰等地的佛教为代表。这时期的佛教主张释迦牟尼是人，不是神（释迦牟尼在世时也这样认为），没有献祭，没有神学，只是一种挣脱世俗烦恼的教育。第二个时期是菩萨化佛教。到了公元一世纪，因印度教势力大，佛教中的“大众部”为迎合世人就搬用印度教的梵天神学观，开始神化释迦牟尼，把他看成是大慈大悲、法力无边的众神之主，制造出救苦救难的佛学教义，成为第三时期佛教，叫天神化佛教，包括中国的佛教，中国的佛教还比锡兰的多创出个“极乐世界”。
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1、佛不是人，不是神，而是“佛”，是由人修成的佛。
2、佛不是众神之主，佛说过多次“我不率众”，佛不管理任何人、神，不管理世界，只是我们这些愿意接受佛的教育的众生的老师。
3、世界是由时空与空间构成的，佛超越了这个世界，也就超越了时间与空间，即不受时空的约束。我们南朝陈、隋时代的一位高僧智者大师“寂然入定，亲见灵山一会，俨然未散”，佛的讲经哪里还受时空的束缚？何况佛讲经时，同一次法会，各人根性与神通力的不同，听到的是不同的内容。南传的经典是阿罗汉听到的经典，大乘经典（包括西方极乐世界）是菩萨们听到的经典。还有很经典，是阿罗汉与菩萨入定时，与佛的精神交流，这在经典中都有明显记载的。这些经典没有见诸南传经典之中，而是由菩萨们传给有大乘根性的佛弟子之中。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：07
（2）佛教为迎合世俗迷信还有一些自相矛盾的说法，还说这是为了随俗教化。例如，佛教本来主张人死后无需经审判，本不信阎王，可又说为了随俗教化的方便而相信阎王的存在（《正信的佛教》第25页）。
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绝大部分人的轮回，并不需要经过见阎王这个过程。而是根据业力轻重，自然地上升或下沉。
见阎王多是业重之人，在重病阶段所见，这实际上是业力显现，因心所现的过程。世间哪来的阎王？皆是因心所现。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：11
净空法师在他写的《认识佛教》这本书也说佛教被人为改造了。
佛教闻名的净空法师在这本书中说，释迦牟尼的佛教（即传统佛教），其实是教人挣脱俗根、烦恼的教育，“但是传统的佛教现在很少见了，其他的佛教多少也是变了质的”，“佛教本不是宗教（即关于神灵问题的信仰），现在变成宗教了。”（第13页）净空法师还说，有庵堂寺院的佛教不但变成了宗教，“还落入了邪门外道变成邪教，利用人性的弱点，拿着佛法作招牌，欺骗众生，扰乱社会。”（第15页）净空法师在台湾的一次电视讲座中也提到这些观点，还说佛和佛的护法神不能降妖除魔，但许多人误解了。
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1、若说佛与护法神不能降妖除魔，恐怕是你记错了。
2、佛教是一种教育，本身确实不是宗教。是佛的弟子接受佛的教诲，寻求超越生死轮回之道。我们敬佛是礼敬老师，而不是当神来崇拜。有的人有错误认识，那是不了解的原因。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：18
对佛教的“西方极乐世界（天堂）”观，我也很不明白。因为，西方极乐世界，按佛教开始传入中国时的说法，是指佛教发源地的印度（因印度在中国西方），极乐世界怎么可能在印度这个穷地方呢？现在有人又说西方极乐世界是在地球之外，这也让我搞不懂，因为离开了地球就没有东西南北的区别。南传至锡兰等地的“上座部”佛教就没有极乐世界的观念（见圣严法师著的《正信的佛教》第40页）。再者，西天极乐世界是谁造的？在释加牟尼成佛前西天是谁管的？这些疑问和事实，是不是能说明“极乐世界”不存在呢？
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1、“极乐世界怎么可能在印度这个穷地方呢？”
你误会了。西方极乐世界在离我们银河系极其遥远的另一个世界。
2、“现在有人又说西方极乐世界是在地球之外，这也让我搞不懂，因为离开了地球就没有东西南北的区别”。
这个西方站在三千大千世界…也就是我们现在认知的整个宇宙的角度上说的，这不是地球意义上的西方，而是宇宙意义上的西方。
3、“再者，西天极乐世界是谁造的？在释加牟尼成佛前西天是谁管的？这些疑问和事实，是不是能说明“极乐世界”不存在呢”？
西方极乐世界是阿弥陀佛创造的，阿弥陀佛在十劫之前成佛，也就是阿弥陀佛成佛之后，我们这个世界经历了十次从毁灭到生成的过程。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：22
佛教说释迦牟尼是神圣降生，全觉全知，法力无边，是宇宙众神之主。对此，我也很有疑问，我想，佛祖是人不是神圣，更不会是众神之主。理由有：
1、原始的佛教认为释迦牟尼是人而不是神。可见，把佛祖当成众神之主，是后人神化的结果。
2、“佛”、“佛陀”、“释迦牟尼”，在印度语里都是“觉悟的人”、“智慧的人”或“释迦族的圣人”的意思，可见佛仍是人或死去的人。
3、净空法师也说佛祖是人而不是神。净空法师在《认识佛教》里说：“‘一切众生皆有如来智慧德相’，换句话说，众生与佛都是平等的，没有差别。”（第4页）“所以‘佛’是通称，不是释迦牟尼佛一个人的独称；任何人智慧达到究竟圆满，就称为佛。所以佛、菩萨、阿罗汉是佛教学位的名称，他们都是人，不是神仙，诸位千万不要把他们神格化了！”（第19页）
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还是如前所述，佛是由人修成的，是超越了三界六道的，超越了时空的、是愿意接受教化的众生的老师，而不管理这个世界。
作者：西门柳 日期：2010…03…22 22：25
从佛祖修行过程和病死也可看出佛祖是个凡胎，不是神圣投胎而来。佛祖成道前，看破尘世，为解脱苦恼，苦苦寻求和尝试多种修行方法，曾经6年苦行修炼，但都不得解脱，最后在菩提树下盘坐49天才觉悟成佛。觉悟后，传教45年，80岁时患重病而死。如果佛祖是神圣降生，何需像人一样需要苦苦寻求和实行修行解脱方法？怎会像凡人一样病死？应该直接升天才是。
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