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什么人得什么病，什么时候有什么样的身体状态，都是必然的。疾病只会找上本身有缺陷的那个人。
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楼主，学习了，没有因只有缘不会结果，是吗？
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什么事都是如此。
比如流行感冒，永远只会有一部分人会得病，而同样的环境之下的另外一部分人则安然无恙。这是因为此人的内因不同。先有内因才会招至外患。
再如性格，一个人生下来，性格就注定了。排八字，从来不用问人的生活经历，而能将人的性格说得完全准确，这就是明证。现代有一些心理学家，将人的性格归于成长环境，是没有道理的。同样的环境造就不同的性格，同样的事件导致不同的心理影响。起决定作用的是人的内因，即人先天禀受的阴阳五行。
如果八字火旺，不管此人出生在独门独户的山村，还是成长在备受打击的环境中，同样性格外向、热情洋溢。任何事件都打击不了他的本性。
八字杂乱悖逆之人，必然性格乖张，思考方式与行为偏激、让人无法按常理理解。而八字和顺之人，必定理性。这些都是内因所至，外缘是改变不了多少的。
能完全意义改变人的性格与命运的，据我所知，只有佛教思想。
作者：西门柳 日期：2009…01…14 22：51
前面讲过按八字论病，当然在实际诊病的过程中，不可能个个排一遍八字，但有一点，做为中医必须要掌握的，即流年节气对个人之阴阳五行的影响。
比如今年下半年为子水，子水极旺。若是立冬后起病，必然是受水之害。这就要围绕这个水来论病了。是水盛助木？还是水盛化金？还是水盛制火，还是水盛侮土？还是水自身为患？
如果这时起病的人，如果给诊出个火旺，下了清热解毒的方子，而又听不进这个意见，我建议这种中医不要再做了，免得害了苍生，误了自己。
作者：西门柳 日期：2009…01…17 19：37
有一些疾病是时段性的，比如我认识一个人，每过立秋就咳漱，年年如此；也有人的病，每天某个时段就开始发烧。碰到这种情况，就要考虑疾病与时间的关系。
比如假如每天下午三点以后发烧，天天如此，至9点以后好转，这就必然是金方面的问题。论病必须围绕五行中的金而论。因为下午三到九点是金方申酉戌。若每日上午九点到下午三点病情加重，必然是火方巳午未的妨害。论病必须围绕火而论。
年年到了某个时间，病情就加重，必然与这个季节有关系。比如前面说的立秋咳嗽，必然与金有关；若是立春病情加重，必与木脱不了干系。
还有日子的因素，比如碰到甲乙日或寅卯辰日起病、或者病情加重，只怕与木的妨碍有关。这种情况下，一般再碰到丙丁日、或巳午未日病情就有希望缓解，因为火泄木势。
有一些疾病，多年不愈，便到了某一年突然自愈、或很轻易就治好了，这也是与五行有关。比如水方面的疾病，若逢木年泄水，就容易治得多；若是金年水年，有可能极为难治。
上述这个说法，在《黄帝内经》与《伤寒杂病论》中都有明确记载。
比如《伤寒杂病论》经常可以见到这么一条：病欲解时，巳午未上。这就明指时间上的五行周流。
作者：西门柳 日期：2009…01…17 20：24
阴阳是事物是空间模式，五行是阴阳的时间周流。
空间与时间是相互依赖而存在的，时间是建立在空间的流转基础上的，空间是建立在时间的流逝之中。缺少对方，则一时俱灭。
阴阳五行是时空模式，是纷繁世事的高度概括，这个时空概念还可进一步精简化。万法归一，一归于心。世界的终极点是心。
从阴阳五行上改命，由于方面面的相互约束，其作用相对较小；而从心上改，是源于本源的彻底改变。从这个意义上来说，佛学中的命由心生，是必然之理。
作者：西门柳 日期：2009…01…19 14：05
作者：重叠的幸福 回复日期：2009…01…19 11：59：41
有的人，是不是天生的不用信佛教也可以有个很好的来生呢？比如很多将其毕生打拼得来的财富大部分都回馈给社会的富翁？
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佛教只是发现了一些世间本来就存在的因果规律，学佛可以很好地了解这些规律，从而指导自己的人生，把握未来的方向。
如果不学佛，只要其行为符合善的规则，未来必然向好的方向发展；若是心性与行为都是恶因，走向不如意的结局是必然的。
西方人基本上不了解佛教与因果，但乐善好施之风盛行，故其社会渐向昌明，社会环境越来越好，这也是符合因果规则的。虽不明其理，而其行为暗合因果之理。
中东一带自古好争好斗，这种因只能换来斗乱之果，故数千年来争斗不断，血雨腥风。以暴只能易暴，这同样符合困果规则。
因果规则是客观存在，就如万有引力。无论佛教在历史上是否发现这个规则，因果的运行是不受任何影响的。就象无论牛顿能否发现万有引力，万有引力照样存在。
信不信佛教是因缘，但为了对自己的现在与未来负责，还是相信一点因果比较好。好人好报，这句话对任何人来说都只有好处。
作者：西门柳 日期：2009…01…19 14：18
有人说，佛教和基督教都是想方设法解释世界来源的宗教，佛教用的深山的晨钟暮鼓，基督教是用流血成河的十字架，目前的世界似乎是流血的十字架胜利了，过去的200年是，将来的200年是不是呢？
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任何一种宗教都必须依赖于社会环境而存在。
佛法在世间，不离世间法。
在古代，在人心相对清静的东方，清净的佛教，产生与发展是必然之理。现在的人心杂乱，喜好争斗，清净的佛教适合的人群越来越少，佛教不兴，不是佛教的问题，而是人心的问题。
这个时代，喜欢争斗的宗教与现代很多的人的喜好争斗很相应，所以一些喜好争斗的宗教大兴于世，也是必然之理。
佛教也是在与时俱变，古代是正法时代，闻即生信，讲讲道理就开悟；后来的像法时代，禅定法门大兴于世，以禅定约束相对散乱的人心，精勤修行，也可成就；到了未法时代，禅定已不足以约束人心，只有用念佛法门，先过渡到更适合修行的西方极乐世界去，在那个世界再修。
至此，佛法已无路可退，再退就不是佛法了。
作者：西门柳 日期：2009…01…19 14：27
作者：难易不易 回复日期：2009…01…17 23：22：27
双胞胎（性别相同，同一个时辰出生的）两个人的命运肯定不同，那这在命理上怎么解释呢？
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据我所知，很多双胞胎的出生时间都相隔了一点，而不是同时出生的，这就有可能隔了时辰。
如果真是同一时辰出生的，一个时辰之内，所藏人元主事，比如一个时辰上中下刻出生，也有细微差别。但其大致情形还是很相似的。人的行为对命运也有很大影响，所以双胞胎的实际人生际遇也会有很多区别。
作者：西门柳 日期：2009…01…20 20：23
作者：国内特快EMS 回复日期：2009…01…19 16：48：27
楼主，您好！看了您的文章，很受益。有个问题一直以来非常困扰我，就是夜子时的问题。请问晚上23点50分出生的人，八字的排法要换日吗？比如农历2月17日晚23点50分出生，八字是按照2月18子时算，还是依旧按照2月17日排？
我请教过雍和宫的算命师，有人主张换日，有人不换日，命书上也有很多争论，夜子时出生的人的八字到底要不要换日？期待您的解答，谢谢！
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这个要考虑出生地的时差。
如果出生地正好是东经115度，即按前一日算；如果出生地偏离了此经线，每向东一度，加四分钟，每向西一度，减四分钟；加减后的时间即是实际时间。
作者：西门柳 日期：2009…01…20 20：28
作者：yenan2000 回复日期：2009…01…19 16：10：26
请问西门柳前辈，
既然五行代表事务的发展过程，那么相生这个概念很好理解，但相克又是如何理解呢？事物发展的过程会互相冲突？
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克表示制约或相反的性质：
木为萌发，金为衰退，故金克木；
金为衰退，火为鼎盛，故火克金；
火为鼎盛，水为衰极，则水克火；
水为衰退的终点，土为成长的终点，故土克水；
土为归宿，木为起点，故木克土。
这也是一个循环过程。
作者：西门柳 日期：2009…01…20 20：30
五行虽然名为金木水火土，但应该不能以现实中的这五种物质来形容它，而应该放到哲学的概念来理解，是否如此。
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阴阳是空间概念，五行是时间流转。
阴阳五行是时空定理。
作者：西门柳 日期：2009…01…20 20：50
还有；佛家真的是讲不要悔过吗？ 比如以前做了错事；就不要再总去悔想；而是要多做善事。说是心上每想一次错的事；造的业就更多了；是这样吗？
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佛家很重视忏悔。忏为忏前非，悔为发心不再犯错。
知错方能改过。放下屠刀，立地成佛，即是说，只要回心改过，就有了向善的条件。
作者：西门柳 日期：2009…01…23