龙八部护持；《药师经》所在之处，即有十二药叉大将，各率大众护持。
5、玉雕的地藏菩萨像最好是别戴了，而是供起来。因为人犯淫时，会造成亵渎。以前如果不敬之处，可以去佛前忏悔。忏悔者，忏过去之罪，愿以后不做。不管什么过错，一念忏悔，罪业即轻，多多忏悔，自然慢慢消除。
“希望从纷繁的外界走向内心，能认识自我”，这句话说得非常好，学佛就是一个向内审视自我的过程，一言中的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：19
作者：motonow 回复日期：2009…09…06 13：19：29
。。。在这一个小时当中，不停的念 恭敬观世音菩萨，很快就有很奇怪的感应，就是在念的过程中，大脑感觉很麻，似乎是在收缩的感觉，偶尔有几次甚至感觉靠近大脑的后脊椎都麻木了，有时候在白天都能感觉到天灵盖上有气体流入（我在打这些字的时候都有这种感觉），我不知道这种感觉会给我带来什么益处，不过这种感觉的确很好，您能否给末学解释一下？
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感应各人都不同，有的人会有明显的身体方面的感受，有的人只是感觉到心态好了，或生活状态好了。
我刚开始按触佛教，最开始看的是《金刚经》。只要一看，就有一股很明显的清凉之气从下脊梁直冲头顶，从百汇穴往外冲。你的感受，我想也应当是好的感应。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：38
作者：flood2009 回复日期：2009…09…05 23：14：36
请教先生一个问题，这个问题可能有人问过多次，但我还是从我的思考角度再问一次。
关于行善，一般老百姓都懂行善是积德的，但我思考，一个事情和行动有时很难说是善还是恶。
比如说，现在街头要饭的很多，你发善心给了他钱，看似帮助他，但是否也助长了他以乞讨为职业的不劳而获的心态呢？
比如做官的人为了帮助一个人利用职务之便安排了工作，看似方便了他，但却对更多的人是不公。
比如抗战将领A在大兵压城情况下，为了国家和民族，临死不屈，奋力抵抗，结果惨遭屠城，军民全部覆灭；将领B看到形势不可挽回，决定投降，保住了军民。
“窃钩者诛，窃国者侯”，哪个是善？哪个是恶？如何理解？
佛学讲不要执著于善或者恶，道家也讲大道无善恶。有时想，不应该局限于善的层面，应该以儒家的仁爱和佛家的慈悲之心来处理，但落实到具体事情，该如何具体去处理？
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佛教是从生命个体自身出发，解决各个生命个体的问题的。更多的人内心平和善良了、清净了、善业多了、恶业轻了，则社会就会整体向昌明的方向发展。
这个世界上，最没有固有性质是“道理”，道理左也讲得通，右也讲得通，从你的角度出发，有唯一正确的道理；从他的角度出发，何尝不是如此？所以这个世界纷争不息，永无宁日。中东争斗数千年，从哪一派的观念出发不是道理十足？谁没有足够的杀人的理由？所以要从根本上解决问题，不是从道理上解决，而是要把握根本，即业力。
世间法就是要善于运用因果规则，谋求最有利的方式。哪一种行为导向善果？哪一种行为导向恶果？佛教中有世间的解决方案，即奉行十善业与摈弃十恶业。
世界万象，拿十善业道与十恶业道一对，就明明了了。什么样的行为造就什么样的结果，因果一丝一毫都不会错。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：45
作者：如梦令如玉 回复日期：2009…09…05 21：43：10
如梦也和傻妞妞一样面对陌生的环境和人时很恐惧。可是问题来了。如果天性认为人都是善的纯净的。为什么又会那么害怕和恐惧了呢？这些害怕和恐惧又是因何而生呢？
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澄彻的潭水，丢一颗石头会动荡半天；乱流之中丢一颗石头，什么动静也看不到。
善畏之人，多多念诵观世音菩萨名号。观世音菩萨又称施无畏菩萨，但能诚心念诵，自然无畏。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 18：52
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：20：12
还有个问题；；；对于佛学典籍中字的读音；你如何看待。。。
比如一句真言；一句咒或以整篇经文中某个字；或某句话；有人这样读；有人那样读；有人考证说；啊；该这么的读；有人说。我问了密宗的是那样读；考证了半天。
可如果听到佛学音频；或视频文件时；老法师又那样读；又有人这样读；
反正翻来覆去；有争议的字大家读的是千奇百怪；对于这种现象；你如何看待；有人说读错了字；经咒就不起作用；我们该用什么方式面对这种情况。。。我们该错着读下去吗？
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采用大众普遍认可的读音即可。
别人用标准普通话叫你的名字，与用闽南话、粤语等方言叫你名字，表达的意义是一样的。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：08
作者：目无全人 回复日期：2009…09…05 17：12：23
作者：西门柳 回复日期：2009…09…04 23：03：00
学佛是为了得到心的解脱，一旦心得解脱，就超脱了这个生命的洪流。身在洪水中，你当然怕顺流下来的木头撞伤自己，怕洪水把你裹挟着带往险滩、漩涡；若是在洪水之外，你还担心什么？管它怎么流，与“我”不相干了。
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仔细思考之下，觉得这个比输不太恰当，容造成误会。佛法本是不二法门，心与识如水之与波，是一不是二。
应当是不把这个洪流当成自我。
建立了无我观，只是修行路上走了第一步。声闻四果中，初果须陀恒，当断三结，即身见、戒取、疑。断身见即是建立无我观。三结断尽，才证初果，初果才是第一步。
只是我的个人想法，仅供参考，不当之处，请各位多多指点。要建立起正确知见，应当深入经藏，在佛经中的教诲为指针。
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呵呵；西门先生说话还是很严谨了；；；你前面的比喻给我传达的信息就是；因果是河；如证得佛境界；你就已经上了岸；河水再大；都与己无关；还是很好理解了。。。
不过后面的这段；似懂非懂；毕竟我的佛知识还很少；慢慢接触；再慢慢感悟了。
不过今天再问一个问题；不是有人发愿读<；金刚经>；或<；地藏经>；之类佛学经典；读108遍或更多；或为消障；或为超度；不过我们在读经的时候应当报着一种什么样的心态来读呢？有所求？消灾；消业障；还是无所求；正如一种无我的境界；还是为读而读（我觉得我就是有点这样）；可能也是为了消业障的企图来开始读经；后规定自己必须一天一遍到两遍<；金刚经>；；你觉得这样的心态对不对啊。。。
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1、学佛是一个个台阶往上走，上到哪一级台阶，只能认识到哪一步。
2、之所在更正，并不是说生命洪水之外还有个我。前面的比喻，容易让人产生另一个我的概念，造成误解。对自我的分析，只有五蕴、六入、四识、十二因缘等等，并不是这些之外又有一个我。生命与世界是浊乱象，自性是清净相，这两者是一体两面，就好象水与波的关系。波本身是水的表现形式，并不是在水之外有一个波。（我的个人看法，仅供参考）
3、抱什么样的心态读经，就得什么样的结果。求福者得福报，求智慧者得智慧，求解脱者得解脱。
一切世间事都是源于心，佛教最终的指向是心灵的解脱，心得解脱，则世事解脱，轮回解脱。
学佛是个舍弃的过程，以无我之心读经，自然受益更大。
作者：西门柳 日期：2009…09…06 19：37
作者：vaporr 回复日期：2009…09…04 15：50：24
对我国古代哲学很感兴趣，感觉它是那么的贴近生活，它对现实有着深刻的指导意义。我觉得哲学本身的意义就在于此。对于先生论述，其精妙真是令人佩服甚至惊异。
每个人的生辰八字已定，其性格、命数都定，他们遇到什么人，会相扶相克都与别人的八字相关，碰到什么事，是福是祸也属机缘巧合。他们努力寻找往往无所求，而有时得来却不费功夫，这是否真是冥冥之中自有定数。似乎先生将此定数归于因果，认为修德可以为自身祈福，福未尽人就不会有祸或者离去。那么所修之德和所获之福到底属于五行中的那种？他们是如何与五行配合或者说是如何作用于五行而使得人的命数有变化呢？
一个人能否修德或者心慈，与他的八字、五行有关，是不是也是定数呢？该来的自然会来？那么他本身到一定阶段弃恶从善是不是又是定数？每个人的心或者是作为，到底能有什么用？
如果说从恶将来会受到报应，那么我才为善，岂不是这个善是迫不得已而为之？出于内心的善和强迫自己要放生等的善是同一种善么？
望先生指点。
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福报与业力是根本，阴阳五行是规律、是了解这些的方法。比如你原来本来有一筐苹果，今天又买了一筐，这就是两筐了。苹果可类比为福报，数量的计算方法可类比为阴阳五行。
八字中确实有一些更容为善，有一些更容易为恶，有的运程容易为善，也有的运程容易为恶。比如七杀无制，再行杀运，人总是控制不了自已，考虑问题及做事方式令人无法按常理理解。但这一切，还是大不过心法，心法才是本源。八字生成什么样就顺着走，半点不由自己，这就是凡夫；能了知真相，善于运用因果法则，趋利避害，自我控制一切，才见功夫。若能超越这一切，就臻圣境了。
出于畏怕因果的善也是善，比不为善当然好得多。比如为