即然学佛，当知命由己造，命由心造，何须问命？
作者：西门柳 日期：2010…01…24 11：14
作者：晖腾 回复日期：2010…01…21 19：24：36
西门老师回来了，一直在等你，有个问题想请教你，“财在绝地”是什么意思？是否代表这一年财运不好赚不到钱还是什么别的意思呢？还望你不吝指教。多谢！
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财在绝地，指正财位于十天干寄生十二宫的绝的位置上，表示财所起的作用小。
若是命旺喜财，则财运艰难；若是命中忌财则不妨。
作者：西门柳 日期：2010…01…25 21：48
作者：桑拿面包老k 回复日期：2010…01…25 14：59：09
作者：西门柳 回复日期：2010…01…21 17：01：31
作者：柠檬茶减肥 回复日期：2010…01…21 15：58：34
女命： 癸亥 辛酉 庚子 壬午
我只知道，从八字看，我命里无夫。。。
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补充：不但有夫，而且还不错，只是婚姻稍微有点晚，从现在起好好注意你的脾气，痛改之。你的真命天子很快会出现的。
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请赐教如何看出有夫而且还不错的呢，另外怎么看到脾气不好的？
纯学术探讨目的。
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1、女命月令羊刃，必定很有个性；夫妻宫坐伤官，夫妻间容易言辞相伤。
2、此日柱太旺，有克泄两种途径。虽然八字中水旺，似可取泄，但一方面正官尊贵不可轻伤。日柱旺的八字，命中只要有正官，一定只能取正官而不能用伤官。二方面庚金对气侯非常敏感，八字中水太重，金寒水冷，急需午火调候，故午火切不可伤。因上述理由，故取木火为喜用神。既然正官为喜用，则夫婿就不会差。
3、正官与伤官直接相冲，中无间隔，冲坏夫妻宫，且犯夫星，故早年婚姻容易出问题。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 13：37
谢谢心态好好啊！
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：04
作者：龙兴侯 回复日期：2010…01…26 10：04：11
孔子是万世师表，是大圣人，按理应该是众神呵护，群邪辟易。为什么儿子和几位得意的弟子先后早逝，让他承受巨大的打击呢。这种大不幸之事为什么会落在圣人身上。
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孔子的儿子伯鱼死于50岁，这大致相当是当时的平均寿命，不能算夭。
弟子子路是死于战争，这是其性格所决定的结局。孔子早就反复劝提醒过子路注意自己好斗与粗鲁的性格。
颜回先于孔子死亡，享年41岁，在那个动荡不安的年代，一般人也就四十多到五十多岁，也算不得过份早夭。何况颜回生来福报就薄，其寿夭与其自身的福报有关。
孔子一生致力于其政治理念的推广及教学，在世之时，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”；在其身后，一人而为百代师，一言而为天下法。如夫子自己所言：“求仁得仁，又何怨焉”？就福报而论之，福报的成熟是需要时间的，也是根据其心念所系而发展的。孔子的心愿在于政治思想的推广，后为“大成至圣先师”，庙祀血食，世世不继，这也算是天从善人之愿了。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：17
作者：龙兴侯 回复日期：2010…01…26 10：04：11
一饮一啄，莫非前定。是不是说一个人一生福报是个定值，还是有一个相当大的浮动范围呢。若说是定值，在完全不考虑行善积福的前提下，努力工作对福报的影响有多大呢，相比行善积福如何。我是指现世获报。
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打个比方，福报相当于播下的种子，努力相当于耕耘过程。这是个相辅相成的关系。没有种子，每天翻地施肥、累死累活也不可能有果实收获；如果有种子而不好好耕种、勤加守护，收成也是不大。勤劳只能把自己应得的福报发挥到最大的程度。懒惰的话，钱绝对不会从床顶上的天花板上往下掉。
那什么是土地？父母是自家的私田，自种自收；佛门、贫病之人，一切需要帮助的人、动物、鬼神等都是公田，公田之中，谁种谁收。这些田归根结底是在心上，即所谓心田。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：31
作者：龙兴侯 回复日期：2010…01…26 10：04：11
最近读地藏经至其中的因果品，对里面佛菩萨的话有了疑惑。比如“闻地藏菩萨名号，一念生恭敬者，现世之后，百返生于三十三天。”这其中，一念生恭敬是怎么样的状态，另外这句话从因果的角度怎么解释，似乎其中的施和受关系过于悬殊。
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“一念生恭敬”发自内心的对地藏菩萨的敬仰之心，而不是漫不经心地合个十。
这其中的因果关系，打个比方，得到你单位的科长的欣赏而被照顾，与得到国家主席的认同而被提携，你说这中间的差别有多大？菩萨的境界之高，远不止于此。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：35
作者：车刀花键 回复日期：2010…01…26 01：20：02
西门老师：不论信仰是儒释道的哪一种，还有后世的厚黑学，都让人看的很淡，很开，树立正确的人生观和世界观，是精神层面上的升华，这就是您说的理，对吗？
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厚黑学就别学了，真要听进去了，依之而行，不光是这一辈子彻底毁了，以后的生生世世都废了。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：36
作者：车刀花键 回复日期：2010…01…26 01：15：05
西门老师：曾老师开篇就讲了，善易者不卜，人生就是一步一步走向死亡的历程，自己的未来就是死亡，当然也可以参透生死，而你学易经的目的就是为了寻找自己的未来，可见你的动机也不是太纯的，易经指出，占卜是只是易经的一个很小很小的应用，没有必要占卜，因为易经指出，阴阳一直是变化的，事物也是在变化中，一占就变了，一说他就变了，这里面呢就有道家思想的所说：道可道，非常道，名可名，非常名，所以到最后大师什么都不说，无言，不能说，一说就变，很牛的人是不屑于占卜的，易经对中国的政治，经济，文化，家庭，医学等产生了深远的影响，易经交给我一个很简单的道理：走自然之道，一定会趋吉避凶，吉人天相，当然在深一步讲，就无所谓吉凶，呵呵，西门大师，你怎么会说从易经里面看不到未来呢，易经可以揭开宇宙的密码，难道就不可以参透生死轮回，我感觉，易经是老大，然后孔子跟老子从易经那里学到知识，自成一家，孔子就为易经写过易传啊，老子的道家思想更是易经的真传，更是走自然之道，天地不仁，以万物为刍狗，道生一，一生二，二生三，三生万物，上善若水，好多了，另外，你现在讲的千里命稿，难道不都来源于易经阴阳学说吗？你测八字不都是用的易经吗？
佛学我不懂，但我也是个一心求善之人，我感觉佛学应该跟易经也是相通的，佛学里面的放生，向善，易经里面早就有啊，走自然之道，敬畏自然，含有求善之意，俺认为，老易是一切哲学思想的源头，儒释道只是他的弟子，呵呵，不当之处，请谅解，俺也什么也不懂，
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你说的这一切都是世间法，佛法是出世法，是有指向性的区别的。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：56
作者：寺无鸡蛋 回复日期：2010…01…24 11：52：58
对我国古老的哲学思想几乎一无所知，看了楼主的帖子感觉新奇。按照现在常人的观点，对事物的判断需要大量信息作为依据。如果凡事都有定数，那判断就简单了。
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不管什么事，看起来乱糟糟的、千头万绪，都有一个核心的问题所在，一切问题皆是由这个症结所引起的。找到并抓住了这个症结，刚纲举目张，就可对症下药了。
一些医生或社会学人士，分析病因或社会问题，总是说综合原因，错综复杂，这就是没抓住症结的原因。
作者：西门柳 日期：2010…01…27 14：58
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作者：西门柳 日期：2010…01…28 16：41
作者：北海情结 回复日期：2010…01…28 13：43：28
您说外界的事物会一点儿也不走样的跟着内心走（大意如此）
从我的生活经历来看，我心心念念的人或是事总是迟迟没有出现，我从来没有想到的事会发生或是根本不期待的人反而会帮我或是喜欢我。
这是怎么回事啊？
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境由心生，指的是自己周边环境会随自己的心的转变而改变。
比如慈悲心重的人，周边的人事关系必定很好，处处受人尊重；偏激之人，走到哪里都讨人厌烦。
但自己周边具体的人与事，还要看双方的缘分、看自己的福报。不可能一切皆随心意，没有谁有那么大的福报，可以大到心想事成、一切照自己的意愿走的。人生之苦，有怨憎会，有求不得，这都是世间常态。
作者：西门柳 日期：2010…01…28 16：46
车刀花键：
切勿过誉。传统文化深广无边，侯门如海，我不过看到了探出墙外的一束花枝。
幕帷重重，我试着拉开了一点点缝隙。由此入门，君其勉乎，自会登堂入室。
作者：西门柳 日期：2010…01…28 16：48
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