在恐龙时代以前，我们这个世界虽然没有人，但象我们这样的世界有无数个，人道可以在其它世界存在，空间与时间只是众生心中的错觉，故不存在时空的差别，要转世一念可至。待我们这个世界条件完备，适合人类的福报后，人类就自然产生在我们这个世界，或从其它五道转世，或从其它世界转来。其它道的缺失也以此类推。
这六道中，越往上心态越平和、越善良、越聪明、生活状态越好、越快乐、越光明，越往下则越暴戾、越自私、越痴愚、苦难越多、越阴暗。物以类聚，人以群分。要知道人死后落到哪一道，看其生前的心态与行为就基本上能判断了。
这六道中，天道福报特别大，寿命极长，性情柔和，是心地平和善良、积过大福德的人的去处；阿修罗道是修过大福报，但性情不好的人的居所，这一道条件很好，但其众生心不清净、极好争斗，男性阿修罗长得很丑陋；人道好坏参杂、苦乐相间；畜生道痴愚，生存艰难；鬼道大部分没有福报，往往数年乃至数百年得不到一口水、一点食物，长受饿渴，那种特别自私、一辈子不做任何善事的人几乎都入了鬼道，因为其福报在人世间已经消耗完毕，又没有培养新的福报；地狱是恶人的归宿，苦难极重，地狱众生的寿命极长，往往以劫计（通常认为一大劫是13亿多年）。
天道的生活太过安逸，享受都来不及，而适度的苦难才有求解脱的动力，所以天道很不适合修行求解脱；畜生道痴愚，只会凭生物本性行事；鬼道和地狱苦难太多，自顾不暇，很难有条件培养福报，更不说修行了；只有人道处在中间，修善做恶可自由选择，就象刚浮出水面的人，上可通过修行入天道乃至解脱，下可沉入万丈深渊，万劫难复。
这六道的数量是个金字塔形结构，上层极少，每往下一层，数量是相邻上层的无数倍。比如畜生道中单是昆虫数量就是人类的1。66亿倍。所以落恶道的几率比落善道的几率大了无数倍。落入三个恶道要想再回到人道中来，比中五百万大奖的机会少了几十亿倍都不止。这就是轮回的可怕之处，所以人要抓住做人的这一辈子好好修行，不然等落到恶道，等待下一个机会再回人道，那是太渺茫了。
有人认为下一辈子什么都不记得了，生活状态如何与现在的自我有什么关系？实际上人下辈子还生在人道的几率极低，落到天道及部分的鬼道、地狱道的话，是记得前世的。人道也能在一些特定情况下回忆起前世。前世今生与自身是息息相关的。
轮回的动力是业力与心性，善业多且善良平和者入天道，恶业重且暴戾者入地狱道，其它道也是根据业力及心性而入的。业是佛教中一个独有的概念，换成上面说的一句话也许更好理解：心轻者入天，心重者入地。
入哪个道并不是谁说了算的，而是业力的自然运行。如同在万有引力的规则之下，空气浮在大地上面，铁核沉在地球核心，岩石在地壳，液态水在地表附近，根据比重，自然就这样分布，并不需要谁说了算。
这个业的轻重类似于人类概念中的善恶。但凡极端自私者，其心态与行为都会相对应，容易憎恨与伤害别人，占有欲特别强，那就是入恶道的种子；有的女人对待爱情动辄就是要死要活的，占有对方的欲望特别强，这也是很麻烦的。而心善者更多愿意为别人考虑，对自我的执着相对较轻，也更喜欢做一些公益事业，这些都是入善道的种子。
轮回不仅仅局限在地球上，空间的远近只是众生的心感生出来的，在轮回之时，只有业力的感应，根本没有空间的差别，不管隔多少个星系，一念可至。这个世界毁灭了，生命就会在在这个世界之上的一些天道或另外的世界轮回不息。
佛不能干预业力的运行，佛陀只是老师，告诉我们业的存在与运行机制，听不听，该怎么做，选择怎么样的道路是各人自己的事，怪不了老师。
作者：西门柳 日期：2009…03…19 19：19
佛经中关于宇宙的一些描述
《杂阿含经》四二四记载，在我们这个世界，以千计太阳系组成的的小世界中心，日光无法照临，暗冥无光。其中有众生生在此处，在暗冥中受极大苦；以千计的小世界组成的中千世界，同样是中心暗冥无光，也有众生在其中受大苦难；以千计的中千世界组成的三千大千世界，其中心也是暗冥无光，同样有众生在其中受无量之苦。
这样看起来，我想是否如此：小千世界指银河系。因为佛教以人为本位的，没有人的星球是不予讨论的。意指银河系有以千计的有人类文明的星球。银河系是中心是黑洞？因为黑洞引力太强，连光都不能逃逸，所以恒星的光辉无法照亮黑洞。银河系的所有天体都是围绕此黑洞旋转。黑洞就有地狱存在（当然还有其它地狱）？
在另外一本经书《起世经》中，有关于我们这个小千世界的形象描述：此千世界，状如周罗。《起世经》译于隋代，当时人们称盘起的发髻为周罗。也就很形象地描述这个银河系是个螺旋状的。
同样，以千计的小千世界，也是围绕着黑洞旋转的，这个系统就是一个中千世界；再以千计的中千世界又围绕一个更大的黑洞旋转，从而构成一个三千大千世界。根据《起世经》，此三千大千世界是同时生起，同时毁灭。这个三千大千世界应当是对应我们认知的宇宙。
这个三千大千世界生成时，从梵天而下，依次而成。梵天最先形成，梵天王最早出于在这个三千大千世界之上，也是这个三千大千世界的最高统治者。梵天王全程见证了梵天以下各层天直到人道、地狱的生成，所以认为自己就是宇宙的本原与创造者。
这个三千大千世界最后毁灭于火劫，在火劫之初，雨水渐少，渐渐完全不再降雨，草木全部干枯，大海之水日渐减少，从极深到数丈、再到深不及脚踝，终于干枯、尘土飞扬。从地狱向上，逐渐烧毁，直至梵天，全部毁尽。一切众生，或上升到三千大千世界之上的光音天，或转生到其他世界。世界成时，又从光音天下生，或从其他世界转生过来。如此循环不已，无穷无尽、无始无终。
作者：西门柳 日期：2009…03…19 19：42
佛教对世界的认识
首先我们搞清楚什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》， ‘世’是指时间，‘界’指空间，时间和空间合起来就是世界。
佛经中将以千计的太阳系构成的一个整体称之为一个小世界，这以千计的太阳系的小世界应专指有人类文明的太阳系，那些还没有产生人类文明的太阳系是没有计算在内的，因为佛教是站在人本位的角度上说的。以千计的小世界构成一个中世界；以千计的中世界构成一个大世界。因为是三个千数组成，故称三千大千世界。这种三千大千世界有无数个。
从内容上，世界可归纳为两个部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及地球上形形色色的动物，鬼神等；二是器世界，指一切生物赖以生存的地球及山河大地等物质世界。
从生命结构上，可划分为三个部分：即欲界、色界、无色界。
从生命的存在形式上，则又分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。
从上面看，佛教并不否认各种神鬼。佛教所讲的神鬼只是与我们人类不同的各种生命。他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，天上地下、过去未来知道得清清楚楚。
四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。
其中声闻指通过接受佛教思想的教育，从凡夫走向解脱的四个阶层，包括初果须陀含、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。每一层次在佛经中都有详细的修行方法及成就的明确标准。其中到了阿罗汉才彻底了脱生死。缘觉与声闻类似，是指观诸法生灭因缘或依十二因缘而得道者。
菩萨是梵文音译，原意为“觉醒的有情众生”，菩萨上求佛道，下化众生，自度的同时广度众生，是凡夫到成佛的过渡阶段，从初地、二地直到十地，按成就的层次分为十地菩萨。每达到一个层次都有客观的标准。佛教是讲实证的宗教，修行的每一个层次及修证的方法都有详细的指导，以及成就的标准，每一层次都可亲自验证。古往今来修到各个层次的圣者层出不穷，直到现在的南传佛教中，都经常有修行人证得阿罗汉果，了脱生死。
佛是梵文的音译，是佛陀的简称。关于佛的定义，在南传佛教经典《阿含经》中的解释是，在无佛法之世通过自修悟道、证得涅槃，并且创立佛教广度众生者，即为佛。在有佛法之世，在佛法的教化下证得涅槃的是阿罗汉。
十方世界、过去未来有无数的佛，每一个众生皆可通过修行成佛。
我们这个世界最近成佛的是释迦牟尼佛，是个真实存在过的历史人物，现在还存在大量的文献记载及考古证据。释迦牟尼佛出生在2500多年前的古印度，原来是迦毗罗卫国（今尼泊尔的提罗拉科一带）的太子，后出家修行成佛，并创立佛教。释迦牟尼佛是释迦族的圣者的意思。今天在印度与尼泊尔还有许多释迦牟尼佛活动过的足迹。
欲界包括地狱、鬼道、畜生道、人道、天道中的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。欲界众生有食欲和淫欲，食欲以维持生命，淫欲以延续种族。孔子说：食色性也，就是指的欲界众生的两种最基本的生存需求。
色界四禅天包含十八层天：
初禅有三层天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅有三层天：少光天、无量光天、光音天。
三禅有三层天：少净天、无量净天、遍净天。
四禅有九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现�