，挑选对自己有利的上奏，其余的回到枢密院就打着皇帝的旗号自己斟酌着办了。这事瞒得过别人，瞒不过同在枢密院的枢密副使马知节，马知节是宋初龙捷左厢都校、领江州防御使马全义之子，荫补为官，素以耿直刚烈闻名。
武人出身的马知节很看不上王钦若的小人嘴脸，有一次当着赵恒的面对王钦若说：“你怎么不把怀里的奏折都拿出来上奏？”弄得王钦若脸红一阵白一阵的。
大中祥符七年六月，王钦若又不请示皇帝就给人提升了官职，马知节在朝廷上把这事捅了出来，和王钦若大吵一场。赵恒大怒：这还了得，不经我这个皇帝批准就胆敢授人官职，这大宋不成你家的了吗？那我还能做什么！赵恒气急了，说：“这个王钦若，有的事情不上报，有的事情擅自做主，现在还居然自做主张提拔官职，要是大臣们都这样，我这个皇帝就是个牌位了。”
得意忘形的王钦若竟敢挑战皇帝的权威，这可触犯了皇帝的逆鳞。
赵恒很快就把他枢密使的职务罢免，一气之下把马知节也罢免了，这场交锋王钦若和马知节弄了个两败俱伤。
“五鬼”中的丁谓也和王钦若一样，是个很有才干却心术不正的人。丁谓有过目成诵之才，无论是作诗、绘画、音乐等都很精通，善于交际，什么人都能应酬得体。
丁谓智谋过人，极擅筹划，别人难以解决的问题，到了他的手上很快就会处理得干净利落。
他在任夔州路转运使时，正赶上四川王均叛乱，他以公平贸易为手段，安稳住西南地区的少数民族，因而声名鹊起，被调入京城任朝官。
萧太后率辽军大举进攻宋朝时，丁谓出任郓州知州，兼齐、濮等州安抚使，辽军席卷而来，老百姓都惊恐万状，争相渡河逃命，可就在这要命的时刻，摆渡的人却趁机发起了国难财，不但提高摆渡的价钱，还经常停摆。丁谓急中生智，马上从死囚牢里提出几个死刑犯，把他们装扮成摆渡人的样子，拉到河边当众斩首。
这下想发国难财的摆渡人都吓坏了，赶紧把逃难的老百姓都送过了河，看来恶人自有恶人磨这句话还真有道理。
赵恒东封西祀，丁谓一直都在负责打理经费，投其所好地百般逢迎。在赵恒决定修建玉清昭应宫时，有好多大臣都进谏，丁谓却对他说：“天下财富都是皇帝的，修建一座供奉上天的宫殿算什么浪费呢？何况修建这座宫殿还有祈求上天早日使皇家有子嗣的作用呢（当时赵恒还没有儿子）。假如还有人阻挡陛下修建昭应宫，您可以用这话来回答。”宰相王旦果然又来劝谏，赵恒就把丁谓的话复述一遍，王旦一听居然扯上了皇家子嗣这样的大事，吓得再也不敢多说什么了。
赵恒后期病重，政事多由刘皇后决断，丁谓便交结宦官，逢迎刘后，当上了宰相。在相位期间，他更是排挤复相的寇准和另一位宰相李迪，呼风唤雨一直到仁宗时代。
“五鬼”中的陈彭年本来是个才子，十三岁那年就写了篇《皇纲论》，足足有上万字，就连当时的南唐皇帝李煜都知道这个神奇小子，特召进宫和他聊了半天。太宗雍熙年间他考中进士，多次进献文章。要说陈彭年还真是有才，可惜的是有才无德，先后依附王钦若、丁谓，在制造“天书”工程中出了大力，那些典礼祭拜的文章有好多都是出自他的手，而且他把学问发挥得淋漓尽致，无论怎么荒唐的事，到了他的笔下都能有根有据，当时的人送给他一个绰号叫“九尾野狐”。
陈彭年还和丁谓联手排挤杨亿，当上了赵恒的首席枪手，最后竟升为参知政事。他每天都忙前忙后，以至于累得面容枯槁，神情恍惚，有时就连自己家人的名字都记不起来。为了利禄，陈彭年付出的可谓不少（这是何苦呢，把自己弄得人不人鬼不鬼的）。
丁谓在做三司使的时候，林特就是他的副手，林特也很会逢迎，在修建玉清昭应宫时，丁谓为修昭应宫使，时任权三司使的林特是副使，他每次见到丁谓都恭恭敬敬地行礼拜见，而且是见一次拜一次，就算一天见到N次必拜N次。
这样的人能不使人感到贴心吗？很少有人能在甜美的阿谀之中保持清醒，丁谓也不能免俗，一直把林特视为心腹，为了给他升官，一次几乎和李迪在朝堂上动起手来。
刘承在“五鬼”中是个另类，他是个太监，由于地位特殊，他能和赵恒随时接触。天书的事，别的参与者都是策划人，他却是地地道道的实施者，因为天书的事大多是皇城司报上来的，刘承恰恰就是皇城使。
刘承很喜欢打小报告，当时“人多畏之”，假如他生在明朝，肯定会是东厂的一把好手，“可惜”的是生不逢时，生在了政治环境相对宽松的宋朝，没有一展身手的舞台。
其实打击政敌，争夺权势，这样的事不绝于史，这也是政治生活的一部分。假如是从利国利民出发，自然是正常的政见之争，可王钦若、丁谓等却是置国计民生于不顾，逢迎一人，贪图权势，为一己私利，甚至到了不惜捏造谎言、愚弄天下的地步，被称为“真奸邪也”，一点儿都不冤屈。
谁从中捞到了好处（1）
赵恒从大中祥符元年开始，大搞天书神道，装神弄鬼成了主旋律，在这股造神大潮中，有的人随波逐流，有的人缄默不语，有的人顽强抗争。
这场荒唐剧的上演，王钦若实在是“功不可没”，是他向赵恒提出的这个建议，并且他自己就很喜好神仙之事，经常在家搞神坛道场，“理论”功底深厚，这一点在后来他奉诏主持续修道藏时体现出来，他一下子增加了六百余卷道书，自己还写了《天书仪制》、《翊圣真君传》、《五岳广闻记》、《列宿万灵朝真图》、《罗天大醮仪》等。
王钦若从这场神道运动中谋取了巨大的好处，虽然因为王旦的阻止当时没有拜相，但他一直位居宰执高职，还身兼殿学士显贵之衔，已经是大宋王朝最核心的领导人之一了。
所谓宰执，在宋代即指同平章事、参知政事、枢密使、枢密副使这些官职的合称。
“学士”就比较复杂了，学士分两种，一为馆阁学士，有龙图阁、天章阁等阁学士，直学士，待制，名为典司秘籍，其实就是文学侍从官。还有一种就是殿学士，包括观文殿大学士、学士，资政殿大学士、学士，端明殿学士等。殿学士没有具体的事务，只是出入侍从，以备皇帝顾问，但是这个清职却不是谁都能得到的，观文殿大学士根本不授予没有当过宰相的人。宋代殿学士是专门作为高官、宠臣的荣誉头衔，一旦担任，便可获得极高的威望，《容斋随笔》里就写到“馆阁之选，皆天下英俊”，“一经此职，遂为名流”。
王钦若本已位高权重，可他的权力欲实在是太强了，非要做大臣中的第一人不可，他终于在王旦去世以后拜相，当上宰相后他还恨恨地说：“就因为王旦多说了一句话，使我晚了十年才当上宰相。”
王钦若因策划天书深得赵恒宠信，作威作福多年，收受了不少的贿赂，家里堆满了金帛、图书、奇玩。多行不义必自毙，赵恒天禧三年（1019），他受贿的事被人揭发，再加上有个自吹能驱使六丁六甲神将的道士谯文易因私藏禁书被捕，招供出和王钦若有联系，这下赵恒不高兴了：朕对你不错啊，你怎么还这么干？恼怒之下把王钦若撵到杭州做地方官去了。
丁谓也借着赵恒好仙之机，保经费、上祥瑞、造宫殿，忙得不亦乐乎，获得了皇帝的赏识。
被贬在地方上委屈了十三年的寇准实在忍不住了，也想从中分一杯羹，便在天禧三年也上报得到了“天书”。这“天书”不是寇准伪造的，而是巡检朱能与内侍都知周怀政为了邀宠，合谋伪造出来放在长安西南的乾佑山上的，乾佑山归永兴军管辖，寇准此时恰恰是永兴军的长官。赵恒此时已经走火入魔了，听见“天书”比什么都亲，就想把这个“天书”也弄到手，可这时有些大臣都质疑天书的真伪，极力反对再迎什么“天书”入朝。
赵恒见有人反对，也不好硬来，就询问宰相王旦怎么办，王旦是个持重的人，就对赵恒说：“当初最不信‘天书’的是寇准，如今天书降世，只要让寇准亲自来进献，那么天下才会信服。”
王旦内心对“天书”是个什么玩意儿清楚得很，但他无法违逆皇帝的意志，只有勉力从中周旋，尽力使朝政运转正常，保持国家的稳定，赵恒造神运动搞得昏天黑地，但朝野基本没有出现太大的动荡，王旦实在是居功不小。这次王旦还是没能从正面去阻止赵恒奉迎“天书”，想借助性情刚烈的寇准阻止住这场荒唐事。
但王旦失算了，寇准这次还真的来了。
本来寇准对“天书”这种荒诞不经的事看不惯，也没有掺和进来的打算，可他的女婿竭力劝他借这次机会东山再起，寇准被他怂恿得活了心，他也起了重回庙堂整顿朝廷的雄心。寇准并不是奸邪小人，这次为了达到自己认为正确的目的，也就不顾及使用什么手段了，这一点王旦却没有考虑周全。
寇准入朝，王钦若罢相，几天后他就接任了宰相，但他整顿朝廷的设想很快破灭。复相不到一年，寇准就被掌管朝廷实权的刘皇后和丁谓贬出京城，而且越贬越远，最终客死他乡。
在“天书”闹剧里最无奈的是宰相王旦，面对“一国君臣如病狂然”的现实，他只能厕身其间，虽然每次都得带头颂扬，其实回家以后经常是忧心忡忡、闷闷不乐，临死的时候对儿子说：“我这辈子没什么别的过失，就是‘天书’这件事没有尽力谏阻，是个没办法弥补的大错误。我死以后，要把我剃光头发、穿上僧服入葬，就算是对天下的谢罪吧。”最后，还是翰林学士杨亿劝阻了他的儿子，王旦才没有像个和尚似的入土。
赵恒知道王旦忠谨，一直对他信任不疑，允许他“小事专行”，这使得王旦在这一期间发挥出了很大的作用。他始终向赵恒举荐寇准，病重时赵恒问谁可以在他的身后继任宰�