行讨论。 在耶鲁，菲贝卡协会的组织形式类似于利诺尼亚和统一兄 弟联盟等文学协会，不同之处在于其会员名额是有限的， 而且其活动也带有一定的神秘色彩。大多数的会员都是在 大学三年级时被选举入会的。尽管教师们会列出一份拔尖 学生的名单，而且协会选择会员应该从这份名单中挑选 （一般他们也是这么做的〉，但是偶尔学生会员们也能够暗 中选择一些学术上可能并不突出的朋友，或者把那些有资 格入会但与自己敌对的人排除在外。
起初，耶鲁分会每个月举行两次聚会，后来就减少到的78每个月一次。据说这些聚会地点在一个属于共济会的建筑 里，时间通常安排在晚＇：。这些聚会6点30分准时开始，内 容通常包括一场演讲和辩论。迟到的会员会被处以6美分的 罚款，缺席者罚款10美元，“定好了约会又不赴约”者则要 接受20美元的罚款。每年的12月份，会员们要举行一次菲 贝卡协会分会成立的周年庆祝活动，活动内容包括晚宴、 听一位毕业生演讲并选出下一年的协会理事。尽管协会的 活动性质还是比较乏味，但协会的神秘色彩还是明显激起 了人们的兴趣。18世纪晚期，由于受到该协会神秘气氛的 吸引，一些非会员曾经两度闯入菲贝卡协会的大楼。他们 的行为，按照当时一位编年史家的说法，是由干“普遍受 到了嫉妒、怨恨和好奇心的影响”。1786年，三名大四学生 砸开了菲贝卡协会秘书长的办公室大门，并偷走了他那只 装有协会文件的箱子。协会成员找出了这几个小偷，取回 了文件，并强迫这些人当着协会成员的面宣读一份“自愿” 写出的悔罪书，其中有一点是他们发誓永远不会泄漏他们 了解到的秘密。18个月以后，不知道是谁又把这只箱子偷 走了。
1830年，一些学生和教师发生了冲突，这次对立后来 被称为是“大圆锥曲线叛乱”。冲突的起因似乎很简单，然 而对抗却非常激烈。教师们坚持认为，既然耶鲁的传统规 定，学生必须能在只借助图表的帮助下背诵出各种圆锥曲 线（几何曲线，例如椭圆、圆、抛物线、双曲线〉，那么学 生们今后也必须照做。然而，1832届的学生争辩说，一些 班级在背诵时享有可以使用课本的特权，因此他们也应该 得到同样的机会。当背诵的时刻来临时，学生们拒绝服从 老师的指示。学校对此感到震怒，声称“学生们联合抵制 政府”，下令停课并要求学生签署书面材料保证遵守学校的第3章骷髅会总部…0“80 ‘规章制度。1832届那个班的96名学生中有43位拒绝签名， 这些人被学校开除了一他们的名字被列人黑名单并发送到 其他学校，这样一来他们就永远不会被其他学校录取。
在这段时期，一方面，学生还没有能力推翻阻碍其发 展的严厉苛刻的规章，另一方面，美国的反共济会运动正 进入一个影响更为广泛的时代。1832年，反共济会运动人 士是如此渴望减少秘密协会对美国精英统治阶级的影响， 以至于他们赞助了一位总统候选人，他就是原美国司法部 长，来自马里兰州的威廉丨沃特（从山丨肌从…）。席卷全国的反共济会运动热潮威胁要消灭任何具有一丝一毫神秘 色彩的组织。在耶鲁和其他精英机构里，这股狂热的风气 击中了要害，迫使菲贝卡协会剥离了其神秘的面纱。
该协会行为的透明化得到了媒体的报道，而且协会还 被迫停止举办秘密庆典。随着菲贝卡神秘色彩的消失，它 的威信也逐渐丧失了。该协会的受欢迎程度在后来几十年 的时间里一直在逐年下降，直到19世纪70年代有人指责该 协会，选择会员的标准是社交能力高于学术成绩，在一片 指责声中，菲贝卡协会彻底从耶鲁的校园里消失了，直到 20世纪初才在耶鲁复会。
19世纪20年代，美国出现了许多新的文学协会，这一 现象的出现，再加上菲贝卡协会（当时耶鲁最秘密的协会） 的非神秘化，很可能为一个新的、更神秘、更有威望、更 加难以渗透的协会出现创造了条件。此外，菲贝卡协会的 另一次事件与此也有一定关系。在1832？1833学年中，担任 菲贝卡耶鲁分会秘书长的是1833届的威廉‘拉塞尔，此人 后来成为了康涅狄格州州议员和国民警卫队的将军。那一 年，埃利埃泽丨金斯伯里‘福斯特，一位著名的1834届大 学生，出乎意料地没有被菲贝卡协会选中。据说，拉塞尔I：議觀麵81对此感到十分生气，并且公开谴责了协会的这种做法。 1832年12月，拉塞尔网罗了福斯特和其他I3名学生，包括 后来担任大法官的阿方索，塔夫脱，组建了一个更大、更 邪恶也更好的协会，并最终起名为“骷髅会”。至少在20世 纪，许多骷髅会的会员都被告知了一个类似的故事，按照 他们的版本：1832年，一帮学生对于耶鲁教师的水平感到 非常不满。于是他们就以精英学子团体的名义分头聚会。 这种聚会必须秘密举行，因为如果教师们发现了他们在做 什么和这么做的原因，他们可能会被赶出校门的。
协会的名称和标识并不完全是独创的。在19世纪早 期，几所美国教育机构就遵循着德国学校兼协会的模式。 例如，德国协会非常重视会歌，这一点在像耶鲁这样的地 方表现得很明显。在威廉，拉塞尔从耶鲁休学一段时间到 德国留学期间，他很可能被人引荐加人了一个以骷髅作为 标记的德国学生俱乐部。后来回到耶鲁他就成立了一个该 俱乐部的分会。各种证据是非常有说服力的，例如，19世 纪对该协会的搜查找到了一些文件，这些文件暗示骷髅会 只不过是一家上级组织的一个分会；骷髅会成立30周年时 发出的邀请函上写着“庆祝我们在纽黑文的机构成立30周 年”，该次庆典上的一份演讲稿的标题页为“优罗嘉俱乐 部：1863年7月30日：美国分会成立30周年纪念演讲演 讲者：蒂莫西，德怀特，1849年生，1863年于纽黑文入 会” ？ 一份1933年的协会文件提到了 “我们在耶鲁分会 的诞生”。
当然，骷髅会的建筑本身也支持这种理论。屋子里摆 满了德国的艺术品，墙上用德语刻着各种格言。墓地中一 幅照片的内容是一个打开的灵柩，里面放着一顶小丑帽， 周围的石板上散落着四具人类头骨。此外还有一本打开的第3寧骷髅会总部书，几件数学测量工具，一份乞丐陈述其不幸遭遇的手稿，^ 以及一顶王冠。照片旁还附带有一些话，“从⑵从盯（！冗7^101”，^^^^ 8611161” 0（161’（意为“谁是愚人、智者、乞丐和国王？”（意为“无论贫富，死神面前人人平等”；）。照 片的边上挂着一张卡片，上面写着：“发自德国分会。0。50 分会副理事、元老吉尔曼赠送”。墓地里还挂着五幅在起居 室取景的“德国学生生活”照。另外，一些骷髅会员还向 我证实协会的传统歌曲之一就是根据德国国歌“061118（^1^1（1的曲子演唱的。（一位骷髅会员很小心地指出， 这首国歌的作曲者不是希特勒，而是奧地利作曲家海顿。） 另一位骷髅会员解释说，骷髅会“起源于德国，但是现在 和德国的任何组织都不再有联系了。这个协会的创始人并 非我们今天所熟悉的那些读大学的年轻人。他们是统治精 英阶级的一些非常成熟的人，以非常系统、有条理的方式 追求着自己所理解的螅谢疃Ｈ绻档鹿墓柚杏幸弧⌒┫喽缘闹肿逯饕寤蛐员鹌缡樱侵徊还抢丛从诘笔钡摹∥幕薄�
在耶鲁，协会的起源模式大同小异些学生对现存协会感到不满，于是脱离该协会创办一个新的协会。考 虑到这一点，以下三种理论很可能都是正确的：拉塞尔很 可能对菲贝卡协会的不公感到不满，对不称职的教师队伍 感到不满，而且还受到德国生活经历的激励。无论如何， 德国的影响力已经消退了。和我交谈过的骷髅成员没有一 个人很确信骷髅会是如何以及为什么成立的。当我替他们 分析不同的思路时，大多数人都说骷髅会起源于菲贝卡协 会的说法听起来更熟悉一些。这种无知的状态并不特别令 人吃惊，哪怕是在这样一个如此决然地要保存其历史的组‘^5的 ｜｜ 771^111？昏 0、？丢、82织里。大部分的耶鲁协会并不要求其成员详细了解协会那往往很复杂的历史。
如果说骷髅会起源于德国的观点已经淡化了，那么骷 體会本身却仍然保持着强大的实力，以及不屈不挠的精神。 1933年6月17日，耶鲁出版了一本名为《世纪庆典，历史的延续》手册，第一页上有这样一段话，“我特此坦白：骷髅 会没有历史。怎么可能呢？我们传统的本质就是不接受任 何变革。野蛮的20世纪中那些善于思考者可能对时间和空 间的问题感到很困惑，然而神灵知道世上只有一种时间， 那就是骷髅会的时间，世上只有一个空间，那就是骷髅会 的殿堂，除此之外别无它物。”
最初，这个叫做“优罗嘉俱乐部”的组织瞒着耶鲁的 公众秘密活动，大部分成员都是从三年级协会阿尔法德菲 招募的。过了大约一年后，这个俱乐部召开了特殊会议， 正式采用头盖骨和交叉腿骨图案作为协会的标志。当时会 员们把这幅图案固定在聚会教堂的大门外，这样在外人眼 中就充满了一种神秘色彩。在1833年的平安夜，俱乐部举 行的一次聚会活动过于喧闹，以至于校方在圣诞节那天召 开了一次特别会议讨论该组织的问题。校方向该协会的9位 成员〖其中包括未来的国会议员、耶鲁的财务主任以及路 易斯安那州最螅ㄔ旱闹矸ü伲┨岢隽索妫⑶腋∶堑母改感戳诵拧Ｔ谀侵暗哪掣鍪焙颍眯嵩捎檬∽帧�322”作为其标志。按照耶鲁的传统说法，希腊雄辩家 德摩斯梯尼（^^！！仍出⑶⑶）逝世于公元前322年，当时主 管口才雄辩的女神优罗嘉正好升入天堂，直到1832年才回 来。回到人间的时候，她