其实本质上说的是应该多为天下民众着想。
商前约王穷奢极欲，聚敛无数，竟要用酒来造成池子，用鲜肉聚集为林，生活
自然是富足之极，结果却亡了国。隋炀帝即位不久，命人开凿运河，修造巨船，征
敛天下无数美女一同巡游江南，沿路各地都要贡奉最精美的食品和宝物。隋朝本来
就刚刚建立，让他这么一折腾，越发地难以收拾。结果是无心裁柳柳成荫，手握兵
权的李渊稀里糊涂地作了皇帝。
有以贪败国的皇帝为借鉴，那么聪明的皇帝从中吸取经验教训，作为执政的反
面教材，时时鞭策纠正自己，这样就能使自己的宝座坐得更长久一点，人民也会因
此而得以体养生息，衣食可安。
秦始皇是个暴君，接替他的汉朝请皇帝就知道不能像他那样做。汉高祖刘邦就
率先实行休养生息的政策，与民方便。继之的文帝。景帝更是持之以恒，不敢懈担
文帝在位期间曾经打算修建一处露台，一计算要用100金，相当于10户中等人家的家
产，他便罢手不修了。景帝更知体恤百姓，接连降低收税标准，最低时只收三十税
一，甚至接连几年不收税。
千古名臣
魏征任唐太宗的宰相，前后长达十六年，敢于直谏，是唐太宗为政上的得力助
手。他是中国历史上有名的谏臣，曾前后向唐太宗进谏二百余次。他性情耿直，即
使唐太宗雷霆震怒，其他大臣都敛气摒声，不敢抬头的时候，他仍能神色镇定，从
容陈词。特别是他反对帝王追求享受，认为这往往就是政治败坏的开始。唐太宗一
有这样的苗头，他就毫不客气地加以指出。一次，唐太宗外出巡游，住在洛阳显仁
宫，因为供奉差一点，便对有关官员大加斥责。魏征听说后，劝谏太宗道：〃陛下
因为供奉不好而斥责官员，开了这个风气之后恐怕就会弄得民不聊生了。以前隋场
帝出巡时，令各地官员攀比着敬奉最精美的食品，并以此作为赏罚的依据，结果弄
得天下大乱，众叛亲离。这些都是陛下亲眼见到的，为什么还要学这一套呢？〃唐
太宗听后，马上悔悟，说：〃要不是你，朕是不会听到这样的话的。〃后来，魏征
去世，唐太宗派人去魏征家整理书函时得一表文，上面写着：一天下之事，有善有
恶，任善人则国安，任恶人则国乱。〃唐太宗阅厅感慨万分，命公卿侍臣将这几句
话记在绩板上，并让大臣们学习魏征〃知而必谏〃的风格，公而忘私的精神。于是
唐朝大治。
忠臣明主，一个敢于直言进谏，一个正好纳谏如流，这样才能相得益彰，共同
治理好自己的国家。如果忠臣遇昏君，或明君遇馅臣，或者昏君遇馅臣，那都是大
大的不妙。商纣体力充沛，喜欢渔猎女色，费仲、尤浑就拼了命地为他搜罗美女，
任其享乐，终于亡了国。清朝乾隆帝是个不错的皇帝，还算有作为，可是他却碰上
和坤。一次和坤说假话讨好乾隆，被乾隆知道，大加斥责。和砷却说：〃陛下您身
为一国之主，每日都要为国家大事费心劳神，得不到一点休息，如果我还天天说些
烦心事，那您这皇帝做得还有什么乐趣呢？〃乾隆耳根子一软，便饶了和坤。
爱美人更爱江山
如果一朝富贵，那么所处的环境就会迥然不同了。刘邦曾经是个三尺布衣，穷
得很。等他打败项羽，自己做了皇帝，身在万万人之上。境遇就阔绰多了。不但有
人侍候着自己的衣食起居，而且还会有许多天下美女争相献色，只想能讨得他的欢
心便别无所求了。打了半辈子的仗，如今美女上门，怎么能不怦然心动，享乐一番
呢？这也不为过。但是如果从此成性，乐此不疲，荒废朝政，那就是大大的失误了。
各朝备代的末期之国，多半是和国君的贪图酒色脱不了关系的。
金钱和美女，男人都垂涎三尺，为政的男人更可以轻松获龋但是，万事都讲
究一个度，超过了一定的度，好事也会变成坏事。如果贪心太盛，对金钱和美女总
是如饥似渴，那么不但不会从中吸取从政的动力，还会分散消解你的意志力和活力，
使你变得头脑迟钝简单，缺乏进取心和创造力，慢慢失掉自己眼前的荣誉和地位。
既廉洁，又寡欲，这样才会有所作为。
一辈子做好事的人
吴玉章从青年时代起就投身于中国人民的革命事业。他从旧民主主义革命，到
新民主主义革命，再到社会主义革命，始终都站在时代的前列，为中国人民自由作
出了卓越的贡献。但他功高不自傲，始终保持着一个无产阶级战士的艰苦朴素的革
命本色。
吴玉章常常说：我时时觉得对国家、社会贡献得太少，不敢不力求进步以报答
党和人民对我的厚爱。他对自己的工作总是高标准地要求，而自己的生活却是低标
准的。他在大革命时期用的一条毛毯、一个装文件的小皮箱，以及延安时期组织上
发的一件粗呢衣服和一件皮袄，一直用到去世时。他接待外宾穿的一件大衣，也是
早在大革命时期添置的，解放后翻改又穿上。平时接待客人，需要衣着整齐一点，
一回到家，他总是只穿旧衣服。他的内衣、袜子都是补丁加补丁，使用了多年。一
条毛巾使用无法再用了，还舍不得换新的。饮食更是简单，用他自己的话说：有饭
吃就行了。
建国后，吴玉章一直是全国人民代表大会常务委员会委员，也是中国科学院哲
学社会科学部委员。按规定每月发给他办公费和科研费，他都坚决退回。他曾专门
告诉科学院秘书长，以后停发他的科研费，理由是〃我不需要〃。他在报刊上发表
的文章，只收取一次稿费，转载的稿费一律不收。就是所收稿费，也总是用来抚养
烈士子女，或接济有困难的同志。合作化后，北京郊区的一个生产队急需抽水机，
吴玉章得知后，马上自己花钱买了抽水机送去，以表示自己对农民走集体化道路的
支持。至于外宾送的礼品，不论大小，都一律交公。他解释说：这不是送给我的，
而是因为我在这个岗位上。他就是这样始终坚持廉洁奉公，毫不利己，专门利人。
正如毛泽东同志在庆祝吴老六十寿辰时所说：〃一个人做点好事并不难，难的是一
辈子做好事，不做坏事，一贯地有益于广大人民，一贯地有益于青年，一贯地有益
于革命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的！我们的吴玉章同志就是这样
一个几十年如一日的人。〃这正是对吴玉章同志人品风格的最好评价。这个评价成
为高尚道德标准的重要内容。
中华人民共和国的伟大缔造者之一的毛泽东同志，为了推翻反动势力的统治，
为了中华民族的和平与人民的自由，也是几十年如一日地与敌人做着艰苦卓绝，不
屈不挠的斗争。在与敌人的战斗过程中，他创造性地发明了许多发挥古代兵法精髓
的战术，给与敌人沉重的打击。每次战斗胜利之后，他的愿望就是能够吃上一碗红
烧肉。但是，即便是这一碗红烧肉，他也不止一次地问自己身边的人：我的这种生
活是不是太奢侈了？旁边的人经常是一边摇头，一边暗暗落泪。就是这些老一辈革
命家毫不贪心，大公无私的优秀品质才使我们战胜了一切敌人，并使这种精神不断
发扬光大。
廉生威俭生信
廉。即是清白高洁，不贪心。屈原在《楚辞》中说：〃吁嗟默默合，谁知吾之
廉贞？〃廉，俭约，便宜。《淮南子》中说：〃夫得其得者，不以奢为乐，不以廉
为悲。〃用廉来评价人，含正直、清廉、公平之意。古代为官的人，有少数能够认
识到，廉不仅是一个人的修养、品质，它还可以演化出一种作风，养成一种风气，
成为一种统御方法。古语云：吏不畏否严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。公
则明，廉则威。统御者从自身做起，自身清廉，淡泊明志，宁静致远，必然提高统
御效率。正因为廉有如此大的作用，中国古代才把廉作为好官的主要标准。《三国
志·李通传》中记载，司马懿曾提出：〃为官长当清、当慎、当勘，修此三者，何
患不治乎？〃把清廉当作为官的首要条件。南宋吕祖廉在《杀莱昂大史别集》中又
提出：〃当官之洁惟有三事：日清、曰慎、曰勤。〃还是清廉在先。
中国几千年来的历史中，的确有些为政者以清廉、公正、无私为本，以廉生威，
拨乱反正，造福一方，赢得人民信赖的。历史上的包拯就是其中之一。
包拯一生清廉俭朴。史书上说包拯后来虽然做了大官，地位很高，但穿的衣服，
用的器具，吃的东西，都和他作布衣平民时没有什么两样。他被任命为陕西转道使
后，本来应该穿上绘有新等级标志的〃章眼〃上任，以示尊荣。而他可倒好，穿着
原来的衣服就赴任去了。宋仁宗听后，十分赞赏，特地差人骑快马去追包拯，把三
品图致的章服赐给包拯。端州盛产砚石，早在隋唐之际端砚就久负盛名。历任官员
在向朝廷交纳砚台时都要借机勒索，额外增加数量，加重人民负担，结果弄得百姓
怨声载道。包拯到任后，一改旧习，命砚工按进贡数量制作，自己一块不留，此举
深受百姓欢迎。包拯离任时，砚工特地精制了一方好砚送给他作为纪念，他婉言谢
绝，〃不待一砚归〃。包拯一生所为正如自己所言：〃清心为治本，直道身谋。一
晚年时，为教育后代，留下遗训说：〃后世子孙世宦有犯赃滥者，不得归放本家，
亡殁之后，不得葬于大莹之中。不从吾志，非吾子孙。〃
包拯以清正廉明为本，逐渐形成巨大威势。史书记载说：〃贵戚宦官为之敛手，
闻者皆惮之。〃人以包拯笑难，好比黄河清，童稚好人，亦知其名，呼日，一包待
制〃。当时的京师所在地开封府有传语说包拯好比阳间的阎罗，谁想买通关节，走
走〃后门〃，以长徇私情，搞点〃不正之风〃，那谁的官也就甭想再当了。他七次
上奏皇上，要求严惩酷