不见。我唤了两声无人答应，心中惊闷，将鱼扔入池中
进房察看。谁知，没走几步，便听见身后噼啪作响，水
声霍霍。回头再看，只见刚才扔入池中的那条黑鱼，陡
然变成巨物，将池了塞得满满当当，池中的水和原来养
的那些小鱼统统被排出池外。可怜那些小鱼在地面上绝
望地盯着我，嘴巴急促地开合，腮片鼓动，尾部弹跳，
一个个瞬间死去，我大惊失色，急声呼唤，却便醒了，
竟是一场梦。
公仪休的夫人说：〃大人，想是太喜爱鱼儿，思虑过多，才有此梦。大人，以
后应当静心休息，这些鱼儿让仆人好生照看便是，不要大人日夜担心它们，不然，
臣妾可要吃醋啦１
公议休和夫人都笑起来。
正笑间，一有人来说，说府外有一人称子男要求见宰相。公仪休挥手示意引哪
人来见。一不一会儿，从门外来一年轻后生；从打扮上看。像是一个渔人，手中拎
着一个瓦罐，急步来到公仪休面前，伏身拜见。公仪休抬手命他免礼，看了看，不
认识。便问道：〃你是？＂。
那赶忙回答；〃小人子男，家处城外河边，以打渔为业糊口度日。〃
公仪休又问：〃噢，那你找我所为何事，莫非有人欺你抢了你的鱼了？〃
子男赶紧说；〃不不不，大人，小人并不曾受人欺侮，只因小人昨夜出去打渔。
见河水上金光一闪，小人以为定是碰到了金鱼，便撒网下去，却捕到一条黑色的小
鱼，这鱼说也奇怪，身体黑如墨染，连鱼鳞也是黑色，几乎难以辨出。而且黑得透
亮，仿佛一块黑纱罩住了灯笼，黑得泛光。鱼眼也大得出奇，直出眶外。小人素闻
大人喜爱赏鱼，便冒昧前来，将鱼献于大人，还望大人笑纳。〃
公仪休听完，心中好奇，公仪休的夫人也觉纳闷。那子男将手中拎的瓦罐打开，
果然见里面有一条小黑鱼，在罐中来回游动，碰得罐壁乒乓作响。公仪体看着这鱼，
忍不住用手轻轻敲击罐底，那鱼便更加欢快地游跳起来。
公仪休笑起来，口中连连说：〃有意思，有意思。的确很有趣。〃
公仪休的夫人也觉别有情趣，那子男见状将瓦罐向前一递，道：〃大人既然喜
欢，就请大人笑纳吧，小人告辞〃
公仪休却急声说：〃慢着，这鱼你拿回去，本大人虽说喜欢，但这是辛苦得来
之物。我岂能平白无故收下。你拿回去〃
子男一愣。赶紧跪下道：〃莫非是大人怪罪小人，嫌小人言过其实，这鱼不好
吗？〃
公仪休笑了，让子男起身，说：〃哈哈哈，你不必害怕，这鱼也确如你所说奇
异喜人，我并无怪罪之意，只是这鱼我不能收。〃
〃大人，这是为什么？大人整日为国操劳，百姓都感激大人惠恩，小人献此鱼
给大人完全是一片诚心，略表对大人的敬慕。还请大人收下，〃
〃不，不能，这鱼我不能收，你的心意我已知晓，只是这鱼你好生带回，拿去
卖掉，换些钱两度日，拿去吧〃
〃大人〃
子男惶惑不解，拎着色，愣在那里，欲去不甘，欲言又止，公仪休夫人在旁边
插了一句话：〃大人，既是大人喜欢，倒不如我们买下，大人以为如何？〃
公仪休说好，当即命人取出钱来，付于子男，将鱼买下，子男不肯收钱，公仪
休故意将脸一绷，子男只得谢恩离去。
又有好多人给公仪体送鱼，却都被公仪休婉言拒绝了。送鱼者拎鱼来又拎鱼走，
以至于有人怀疑这宰相是不是真喜欢鱼。
公仪休身边的人也是很纳闷，忍不住问：〃大人，素来喜爱鱼，连大人作梦都
为鱼担心，可为何别人送鱼大人却一概不收呢？〃
公仪休一笑，道：〃正因为喜欢鱼，所以更不能接受别人的馈赠，我现在身居
宰相之位，有人送鱼，一旦我轻易地接受了，便很可能令别人不服，在背后骂我受
贿。而拿了人家的东西又要受人牵制，万一因此触犯刑律，必将难逃丢官之厄运，
甚至会有性命之忧。再者，我喜欢鱼现在还有钱去买，若果真因此失去官位，纵是
爱鱼如命怕也不会有人送鱼，也更不会有钱去买。那样，岂不更可悲。现在，虽然
我拒绝了，却没有免官丢命之虞，又可以自由购买我喜欢的鱼。这莫不比那样更好
吗？也免得落个'食鱼者，自以为乐，枉失时而空欢'。〃
众人不禁暗暗敬佩。
公仪休身为鲁国宰相，喜欢鱼，便却能保持清醒，头脑冷静，不肯轻易接受别
人的馈赠，这对于我们交友来说，也是良好的借鉴。赠物者必是投其所好，而接赠
者则应三思而定，不要因为喜欢就草率行事，免得陷入被动之地。
《人生六部书》
方圆兵法（兵法五）
宰相肚里能撑船
处世让一分为高
《呻吟语》中有言：〃目不容一尘，齿不空一芥，非我固有也。如何灵台内许
多荆榛却自容得。〃
这段话说出了一定的道理，任何事物都并非是一成不变的。并不是目不能容尘。
齿不能空芥，这些都并不是人天生就有的本性。大家都说〃眼睛不揉半粒沙子〃，
其实眼里进沙总是难免的事，不小心便迷了眼睛，尘沙混入自是常事。
这样说无非是想告诉大家，有些时候我们不能很容易地下结论，某事行或不行，
某人好或不好。这就要求我们能够善于把握，巧妙处理各种关系。待人接物，办事
营生须得多方考虑才行。
任何人都不可能替别人选择生活，也没有谁甘心让别人为自己选择生活。所以，
我们虽然可以不同意别人的看法或做法，却不能不尊重别人的选择。
或许，有人会说，朋友之间却不是这样。朋友嘛，志同道合，意趣相投，有很
多相似之处。更有诤友要直言不讳，帮助判断是非。我们并不否认这种说法的合理
性，然而，我们也应当承认，即使再相近的朋友也只能是两个人，他们的思想、行
为并不能完全一致。而这些又往往会导致分歧或者说是不同看法。尤其在朋友之间，
产生了分歧，便免不了会产生争吵。不，应当说是争论，但争论也好，争吵也罢，
很难说一个就能将另外一个说服。并且，如果双方各不相让，又不能适时控制，那
么就很可能造成两败俱伤，相互产生隔阂，甚至反目成仇，朋友变成了敌人。
《菜根潭》里有一句话说：〃处事让一步为高，退步即为进步的根本，待人宽
一分则福，利人实利己的根基。〃
当前流行一种说法，认为〃忍为上〃。其实，这〃忍〃字从某种意义上说便是
一种宽容，交朋友同样需要宽容，与人方便与己方便，与人为善于己为善。
给人以温暖的世界
宽容是一种美德，也是一种交际准则。有很多时候，我们看到的或听到的往往
不一定是全面的，有时是极为偏颇的，在此种情况下，如果不宽以待人，则很容易
因不了解情况而言不中的，造成误会，使朋友之间的友谊遭到破坏。
曾经有一位朋友给我讲过一件事。他说，在他上学的时候，班里有一个人性格
非常怪癖，从不肯轻易与人说话，整日里沉默寡言，班里组织活动时，他从来都不
参加。
有一次，班里组织春游，大家凑钱。当班长去向他收钱时，他却恶狠狠地瞪了
班长一眼说：〃钱，就知道钱，要钱没有，要命一条，不给１
班长一听就火了，大声骂道：〃你他妈的横什么，你没钱就说没钱，耍什么没，
你不愿参加得啦，谁还希罕你似的，孬种１
几句话没说完，两个人便扭打在一起。大家也都很怪那人不通事理，然而，后
来大家才知道，那位同学的父亲早就去世，只剩母亲含辛茹苦将他拉扯大，但祸不
单行，母亲又积劳成疾，病累而逝。这位同学难以承受这接连而来的打击，原就蒙
有阴影的心灵又增添了新的创伤，情绪低沉，忧闷的心情无以宣泄。恰逢班长组织
活动向他收钱，他一时激愤，才有那般言行。知道了这些，大家不但不再鄙弃这位
同学，反而纷纷伸出援助之手。
这个小小的生活实例便说明，人应当学会宽容，惟其宽容才不会使你贸然行动，
产生误会。
孔老二是个聪明人。
苟子说过：〃君子贤而能容罢，智而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。〃
生活中并非事事都会顺遂我们的心意。不是人人都像我们想像的那样，有人说：
〃人不像你想像得那般好，也不像我想像得那般坏〃。我们随时都可能遇到不顺心
的事，遇见不合脾气的人，这些并不重要，重要的是我们如何去对待这些人和事。
是以怨报怨，针锋相对地以牙还牙呢，还是以宽容为杯，以德报怨呢？我们以为；
应当宽容之，理解之，原谅之，并以真诚的行动感化之。
孔子提倡〃仁〃，讲求〃中和之美〃，在《论语·阳贷篇》中曾指出，做人理
应努力做到〃恭、宽、信、敏、惠〃五字。他说：〃恭则不侮，宽则得众，信则人
任焉，敏则有功，惠则足以使人。〃
孔子的话是站在封建道德立场上的，但我们不能因此而加以排斥和全盘否定。
这里孔子提到〃宽则得众〃，正是这样，学会了宽容别人，别人就会更加敬重你。
交朋友时应学会宽容。朋友不比一般人，朋友与你关系更密切更亲近，也正是
因为这一点对朋友更要学会宽容，以免你无意中或由于误会而失去与你十分密切的
人。如果你做不到这一点，连与你最亲近的人都弃你而去了，那你还能留住什么呢？
《菜根谭》中说：〃经路窄处，留一步与人行，滋味浓者，减三分让人尝。此
涉世一极安乐法。〃
这便是一种宽容。记得小时候听别人讲过一则寓言：从前，有一条大河，河水
波浪翻滚。河上有一座独木桥，桥很窄，仅用一棍圆木搭成。有一天，两只小山羊
分别从河两岸走上桥，到了桥中间两只山羊相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，
而这两只山羊谁也不肯退让。结果，两只山羊在桥上用角顶撞起来。双方互不示弱，
拼死相抵，最终双双跌落桥下并被河水吞没了。
这则寓言�