作方式。置身于疯狂地生产、制造、消费和浪费的世界中时，我们很少有人花时
间去想，我们的工作是否在扭曲自己？是否在危害我们的生存环境？我们能否偶
尔停下来，欣赏一下生活的美？克里希那穆提这位心灵导师，再次在谋生之道这
个重要的人生课题上，让我们分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。……
作者：克里希那穆提
/*标题 */ 克里希那穆提作品集
/* 1 */ 第一部分：克里希那穆提简介
克里希那穆提
Jiddu Krishnamurti（1895－1986）
20世纪最卓越的心灵导师。1895年生于印度，1925年悟道，他的一生极富传
奇色彩。他主张真理纯属个人的了悟，一定要用自己的光来照亮自己。他一生的
教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中解脱，体悟慈悲与至乐的境界。因此佛教徒肯
定他是“中观”的导师，印度教徒认为他是彻底的“觉者”，神智学者则认为他
是道道地地的“禅”师。
他的40本著作，全是由空性流露的演讲和谈话集结而成，目前已译成了47国
文字，在欧美、印度及澳洲有着广泛而深远的影响。
印度文明的奇葩，20世纪最卓越的心灵导师克里希那穆提作品
《谋生之道》
九州出版社
ISBN 7…80195…247…2/B。123
定价：22。00 元
简短介绍：
克氏最具影响力的作品之一，其直指人心的智慧，将完全改变你对人生、工
作的看法，让你体悟真正的幸福。
主要内容：
我们一天之中，至少要花三分之一的时间在读书、在劳动、在伤脑筋。这是
为了什么？只为了一件事——为现在和以后的生计而努力。所以，谋生之道这个
问题，实在是我们每个人最切身又无法漠视的重要课题。
克里希那穆提在本书中探讨了我们每天都须忙碌、却并不一定都肯投入的工
作方式。置身于疯狂地生产、制造、消费和浪费的世界中时，我们很少有人花时
间去想，我们的工作是否在扭曲自己？是否在危害我们的生存环境？我们能否偶
尔停下来，欣赏一下生活的美？
克里希那穆提这位心灵导师，再次在谋生之道这个重要的人生课题上，让我
们分享了他深具哲理的、丰富的、感人的教诲。
《心灵自由之路》
九州出版社
ISBN 7…80195…249…9/B。125
定价：18。00 元
简短介绍：
克氏最具影响力的作品之一，将带你摆脱一切知识、理论、成见等执著，让
你找到真正的自由。
主要内容：
《心灵自由之路》收集了克里希那穆提在伦敦、阿姆斯特丹、巴黎及瑞士撒
宁等地所做的精彩演讲与讨论。他以素有的亲切态度和循序渐进的启发方式，为
人们深入探索自由的真义、人与思想的关系、恐惧的根源、人类根本的改变等问
题。他的言论可谓是在禅宗之外，另一种直指人心的言论，甚至比禅宗更直接透
彻。
克里希那穆提说，我们必须先自由，然后才能够探索。唯有摆脱一切知识、
理论、成见等执著，才能够看到真实。
《爱与寂寞》
九州出版社
ISBN 7…80195…248…0B。124
定价：20。00 元
简短介绍：
爱是欲望吗？爱是嫉妒吗？爱是依赖吗？爱是快乐吗？本书将使你再次沐浴
在克氏丰富、独特、感人的灵性之光中，从而有能力在人生中创造真爱。
主要内容：
在《爱与寂寞》中，克里希那穆提带领我们深入探索了我们与自己、与别人、
与团体的关系，指出只有认识自己，了解使个人与团体分化、孤立的制约，我们
才会拥有“真正的关系”。只有当心灵不再有任何形式的逃避时，我们才能与寂
寞、孤独直接沟通。这样，我们才会拥有热情，拥有爱。本书使我们再次沐浴在
克里希那穆提丰富、独特、感人的心灵之光中，从而有能力在人生中创造真爱。
/* 2 */ 第二部分：谋生之道目录
引言序小引：生活朴素与谋生之道内在的自由是最终目标正确的职业来自心
的改变抗拒让心迟钝热爱消弭牵挂快乐地工作还是在工作中寻找幸福世界是个人
内心的投射从事自己喜欢的职业老师真正的作用在哪里？在丑陋的世界上保持清
明冲突使你疲惫生命在于创造关系的转变是新社会的基础谋生之道从反抗虚开始
不要把社会当作扩张自己的手段谋生之道无关贫富艺术就是“我”的缺席“分别
心”加速心的败坏庸俗谋划了我们的卑贱闲暇时的思考完整的行动形象的形成免
除制约明智即和谐野心的危险正确的谋生之道冲突源于内在让不满之火继续燃烧
悠闲时学习的前期活得有创造性完整的责任感自以为是的日常生活以己身为师健
全地活在不健全的世界正确的生活永远不要问怎样自利心使心腐败
我们每一个人不都需要知道正确的谋生之道吗？如果我们只要贪婪、嫉妒，
又爱追求权力，那么我们的谋生之道，就会反映出这种内在的欲望，因而制造出
竞争、无情、压榨的世界，最终导致战争。
序克里希那穆提一八八五年生于印度，十四岁时由“通神学会”领养。“通
神学会”一直宣扬“世师”（world teacher ）的再临，并且认为他就是这个
“世师”。他很快就成为坚强无畏、难以归类的导师。他的言论和著作无法归属
于任何一种宗教，既非东方也非西方，而是属于全世界。一九二九年，为了排除
救世主的形象，他毅然解散专门为他设立的组织，宣布真理乃“无路之国”（a
pathless land ）；任何一种形式化的宗教、哲学、宗派都无法进入这个国。此
后的一生，别人一直要加给他上师的尊位，他都一直拒绝。他不断吸引全世界各
地的人士，但是他都宣布他不是权威，不要戒律，而且讲话永远像一个人对着另
一个人讲一样。他一直强调自我觉察以及了解自我局限、宗教与民族制约的必要。
他一直指陈“开放”的极度重要，因为，“脑里广大的空间有着无可想像的能量”。
这个广大的空间，或许正是他创造力的泉源，也是他对这么多人产生了如许冲击
的关键所在。他一直对世人讲话，一直到一九八六年过世，享年九十。他的言论、
日记、书简集结成六十册以上的著作。这一套主题丛书就是从他浩瀚的言论中撷
取出来的。这一套丛书，每一本都讨论了一个和日常生活特别有关而又重要的主
题。小引：生活朴素与谋生之道奥嘉义，一九四四年七月九日
拥有的东西不多并非就是生活朴素。生活朴素不但是要谋生之道正确，而且
还要能够不需要消遣、嗜好，也能够不需要拥有东西。没有占有欲使我们的谋生
之道正确，但是，我们的种种谋生之道却显然是错误的。贪婪、守旧、权力欲望
都会使我们谋生的方法错误。有时候我们不得不从事某种工作，但是，即使这样，
我们还是可以有正确的谋生方法。每一个人都必须认清这个问题。谋生方法错误
造成祸害和痛苦，那种千篇一律令人厌倦，而且是和死亡打交道。我们每一个人，
不都需要知道正确的谋生之道吗？如果我们只要贪婪、嫉妒、又爱追求权力，那
么我们的谋生之道，就会反映出这种内在的欲望，制造出竞争、无情、压榨的世
界，最终导致战争。
/* 3 */ 第二部分：谋生之道内在的自由是最终目标
奥嘉义，一九四五年六月三日问：对大部分人而言，最重要的在于正当地谋
生。但是我发现，由于目前的经济潮流是互相依赖的，所以我们所做的每一件事，
差不多都是在压榨别人，要不就是构成战争的原因。这样的话，如果我们真的希
望自己的谋生方法正确，我们怎样才能够挣脱压榨与战争之轮，找到正确的谋生
方法？克：一个人如果真的想要找到正确的谋生之道，那么目前这种结构之下的
经济生活确实是很麻烦。就像你说的，目前的经济潮流是密切地连接在一起，所
以这个问题很复杂。但是，这个问题，正如其他复杂的问题一样，我们要用“单
纯”来面对。我们的社会越来越复杂、越严密。为了追求效率，人的思想和行为
都不得不划为一个片段一个片段。感官的价值一旦居于最高位，永恒的价值一旦
弃置于一旁，效率这种东西就非常残酷。我们所拥有的某些活动显然是错误的谋
生之道。有些人的谋生之道是生产武器，是杀戮同胞的工具，这种人当然会想引
发暴力。暴力必然不可能在这个世界创造和平。还有政客，政客不论是为国家的
利益、为自己的利益、为某种意识形态的利益，都想统治别人、压榨别人。他们
的这种谋生方式当然错误，因为他们的谋生方式会引发战争，造成别人的悲伤、
痛苦。还有一些僧侣，他们心里总是怀着一定的成见、教条、信仰，坚持一定的
祭拜、祈祷方法。他们的谋生方法当然也不对，因为他们传播的只是无知与狭隘，
这一切只会使人互相对立。不论是什么职业，只要会使人分裂和冲突，显然都是
错误的谋生方法，那只会造成压榨和斗争。我们的谋生方法其实是由传统、贪婪
和野心决定的，不是吗？我们通常并没有谨慎选择自己的职业。我们一无所得，
有的只是感激，然后一味盲从地让自己置身于其中的经济制度。不过，刚刚他问
说，怎样才能够挣脱压榨和战争？他如果要挣脱压榨与战争，必须不为外物所动、
不从事传统的职业、不嫉妒、不野心勃勃。我们很多人之所以选择一种职业，都
是因为传统，因为我们是律师家族、军人家族、政治家族。贪求权力、地位，�