读史阅世(全本) 作 者: 张元济- 第14部分

余邑素育蚕。去岁秋蚕收成甚劣，闻蚕种必须购诸公家。若良种何以歉收，若不良咎果谁属。　

邻县平湖产西瓜甚美。悉鬻于沪市。吾邑与接壤者亦业之，然以捐税重，多荒弃矣。邑人腌冬菜日坛菜，为本邑大宗土产，岁获巨值。近以盐价贵又出境须纳捐税，亦相率停罢，征及瓜菜，不知可称为苛捐杂税否。虽然谁敢言，又谁知。　

地濒海。沿海居民多业渔，以不谙储藏之术，故所获仅售于城市，号曰“海货”。余童时日必见数十挑踵接于路，今几绝迹，盖居人贫困，鲜过问者，而网罟之利竭矣。　

余此行以一月九日晨往，翌日晚归，久作羁人，故乡事多隔阂。留居两日，所见所闻于我心有戚戚焉者，骨鲠在喉，故缕述之如右。　

拟请修复胡墓并拨还墓田以资修葺公呈　

呈为乡贤遗墓被占毁，恳祈查儆修复，并墓地售充公产恳请拨还，俾资修葺而留名迹事。窃查本邑前明兵部员外郎胡公震亨，才识通敏。早膺乡荐，服官京外，卓着政声。退休后专心着作，成书千数百卷。呈为乡贤遗墓被占毁、《海盐图经》为最着，流传至今。有功后学，浙江通志、嘉兴府志及本县县志均有专传。殁后葬于本邑南门外白坊停驾桥地方，历数百载，后裔零落，丘陇荒芜。经邑绅徐用福于前清光绪年间加以修治，立有碑志。近访得七八年前其后，嗣名寿山者将墓地售去六亩六分五厘五毫，由本县款产委员会拨款壹百五十元收为公墓之用，其后公墓复加买毗接邻地，计全址面积有十七亩一分一厘六毫。闻以经费筹措为难，公墓尚未建筑，私意胡公遗墓必尚存留。元济于本年一月十日偕同黄仰旃亲往察勘，并约胡寿山到场指点。讵科胡墓已被掘损，划去坟土，上筑平台。据寿山及左近乡民咸称以供兵士操演之用，又据寿山声称，墓南有地五六尺及墓后之地并未出售，且两旁尚有先代古墓多处。该地均被盗用，所有袝墓亦被刨掘净尽等语。复据前款产委员会委员徐海孙。抄示公墓收购胡氏墓地图说，载明南至官河，东至大路，北至胡坟，西至马坟，是胡公之墓确在所售界外，寿山之言可以征信。查民国十七年九月十三日，内政部公布名胜古迹古物保存条例第四条第二项。古代陵寝坟墓，应于附近种植树株，围绕周廓，建立标志，禁止樵牧等语。又查海盐县志舆地考冢墓门，兵部员外郎胡震亨墓在县南门外停驾桥侧，按之内政部所颁条例，至少当在禁止樵牧之列。今乃将其墓地占用，并将墓穴刨损，任意凌践，又并其附葬之墓而平毁之，揆诸现行刑法，实为犯罪行为。元济等睹此情形，不胜悲愤，查县公墓在县政府管辖之下，为此具呈恳祈查究主名，依法惩办。并勒令将胡公墓址修复，所有盗用胡氏未经卖出之地，一并归还原主，以崇文献。而儆凶顽，再元济等景仰先贤，敬恭桑梓，并拟措资重修胡公之墓。惟原有墓地被其后裔售去大半，所余无几，殊不足以壮观瞻，查公墓尚未筑成，亦未有一棺入土，且已陆续添置地亩，即须展拓。日后亦可更购邻田，其原属胡氏墓地之六亩六分五厘五毫本系地方公款所购。拟请特准拨还，仍作为胡氏墓田，由元济等措资修葺，添栽墓木，公议保管之法，留为后学瞻式之资。似于崇敬乡贤，保存名迹之道不无相合，除另呈省政府外。谨合并上呈，恳祈垂察，转详省政府核准施行。


阅世随笔（28）


为海盐县城心建筑汽车公路第二次标拆民房与本县县长书　

（1937年6月7日）　

敬启者：张前县长在本县城心建筑公路拆毁民房一事，停止殆及半年。近闻有重行标拆之举，众情惶骇，旅沪同乡曾代呼吁，蒙示当交本邑人士详慎审议，闻命欣感。前月三十日，元济因事回里，道出其地，见有若干居户墙垣之上，均标有新鲜朱漆箭形，旁书拆字，且有书于前已拆让。近甫修复之屋之门内墙上者，恻然久之。翌午晋谒，重申前请，复承明训。原路未定中心线，故令重行测量，并无饬令拆毁之事，且谓案经详准省府，允再转详，冀得宽假，语语纯诚。钦感何极，别后返沪，追忆所陈，词意容或未尽，请详言之。筑路入城，拆让民房，为已成之局。本不必溯言既往，惟不明当日之谬误，即无以定今日之权衡。兹欲求有所补救，故不惮为再三之渎，或可于转详省府时略备采择也。　

此路线今由嘉兴，经沈荡欤城二镇西南来至县城，入南门，出北门，东北行至西塘桥镇，而达于平湖。使来至县城时，即由城之西南隅，经石匠汇，沿城墙过西城门口，转而东北，以至于北门。则所经多空旷之地，除西城门口外，沿途应毁民房甚少，此议元济陈之于行政院长。行政院长移之于浙江省政府，浙江省政府下之于本县。时在二十五年二月，城中南北大街民房全未拆动，张前县长苟关心民瘼，稍费一二日改测之劳，即可免数十家流离之苦。乃漠不措意，漫以路线增长，有民房多处仍不能避免。　

敬告沪学会诸君　

本月十二日有龚君子英、袁君观澜二人来馆。自称代表沪学会诘问本馆近日论说，于抵约美货事何故与舆论相违，是否受人贿赂云云。本馆同人既已答复，然二君既称奉沪学会全体之命，则本馆不得不竭诚为在会诸君一言。贵会因抵约美货，屡开特别大会。邀集名流演说，勖勉同志不用美货。义愤热诚，实深钦仰。龚袁二君于此等结合团体、保全公益之举最为尽力，故钦仰贵会，尤不能不钦仰二君。然贵会宗旨在于拯救华工，而本馆宗旨则在于拯救华工而不损及华商。抱定六月十八日商会所议，不再向美国定货之旨；有违约私购者，则与众绝之，使美货自此不再输入吾国，而徐待美国之转圜，此所谓拯救华工者也。六月十八日以前定购之货，以商务言之，确即为华商之货。所谓不用美货者，指在美商之手之美货。非指在华商之手之美货，亟宜截清界限，不可因损人而反以自损。近日商务总会广告，实系六月十八日以前所定之货，本埠照常销售，并可转运各口。一体行销云云，与本馆之意实相吻合，此所谓拯救华工而不损及华商者也。本馆自思似于贵会浑言不用美货之说更进一层，并非于此等义举有所反对也；且以报馆至尊无上之原理，所谓言论自由，言之即令反对（贵会尝请侯官严几道先生演说。谅亦闻先生之名论），而非欲其来相附和以壮声势也。先生尝撰一论，投诸本馆，极论此事前途之难，其言尤与贵会之意相歧。容于明日录登，以供众览，贵会亦只能据理驳辨，不能派员到馆诘问也。贵会久被文明之誉，谅在会诸君亦无不尊尚公理，讲明权限，列国报律，有以个人或团体而禁遏报馆言论之自由者乎？且以恶名而欲劫制之以从己者乎？英儒穆勒约翰有言，所谓舆论，大都有权力之一部分，非众情靡定之时。意有所左右，必登其说于报章，篡通国之名以为公论。闻者贵耳而贱目，则亦取其说而诵之口口相传，其势遂重；又曰，俗论既并为一谈，孰持异同，即为群矢之的。正惟此时独行可尚，如是之言。真吾专制国之对症之药，吾业报馆者固当崇拜；即凡欲改言吾国社会者，亦孰不当崇拜也。国家近悟专制之非宜，颇欲改行立宪政体。然立宪之国无不有保守进化两党，各执一是，以调剂其政界而即于是。诸君在今日为会员者，他日即为政党，设亦以今之对待本馆者起而施诸对峙之党。无论何事议论不合，但得一二报馆以为己助，即可以贪利忘义之名加诸其人，若权势更甚。则非圣、无德、辩言、乱政之条，均将载入宪法矣。本欲变易专制，而反以扶植专制，夫非可笑之甚者乎？诸君今日锐气方盛，必深憾本馆之多言。他年亲历其境，追思及此，恐未必不自悟其非也。总之报馆　有天职，在于指导国民，为真理所在。虽蒙诒谤，终不当缄默不言。自非然者，则虽足以博无限之美名，张绝大之势力，而终不敢图此私利，以贻祸于社会，且腾笑于后人。区区之心如是而已，知我罪我，愿俟公评。


阅世随笔（29）


襄子勒住了马，道：“这一定又是豫让了！”　

叫人去问，果然不差。　

襄子唤他过来，责问他道：“你从前不是做过范、中行的家臣么？智伯灭了范、中行氏，你没有出来替他报仇，反而投身到智伯家去。现在智伯也已经死了，你为什么单单替他报仇，这样没有完结呢？”　

豫让道：“我在范、中行家，不论什么事，都当我是个寻常的人，我所以也用寻常的人的身份，去报答他们。到智伯那里，那就不同了，当我是一国的志士，我所以也用一国的志士的身份，去报答他。”　

襄子听罢，着实叹了几口气，还流了几滴眼泪，道：“唉，豫先生！你的待智伯，已经得到很好的名誉了；我饶恕你，也很够了。你自己好好的打算！我不能再放你了！”当下叫跟随着的兵丁，团团把他围住。　

豫让道：“世人有两句话说：‘明主看见别人的好处，总不愿埋没他的；忠臣仗着他的义气，为了名节，就是死也不辞的。’上次阁下赦我的罪，大家都称赞阁下宽宏。我一犯再犯，也自知罪无可逃；但是我有一桩心事，就是要求阁下一件衣服，来砍一下，尽尽我报仇的意思，我也死而无怨了！这种痴心妄想，我不过姑且说说罢了。”　

襄子听了这话，心中十分佩服，吩咐随从的人，取一件衣服交给豫让。　

豫让接过去，拔出身上带着的剑，跳了三跳，把那衣服砍做几段；大声喊道：“这遭我可以到地下回复智伯了！”说完；就自刎而死。　

他死那一天，赵国有些志气的人，听到这件事，都为他淌了不少同情的眼泪。　

批评　

豫让在中国历史上，是以报仇而最得名的一个人。　

第一次他扮作罪犯，到茅厕里去做工，受辱也不怕，受苦