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第十六章 墓中的壁画
下面是一个很长的台阶，阿土对我说：“逢六跳一下。”“为什么？”“因为赖大师不喜欢六这个数字。”正说着，阿土拉着我跳了一下：“这个是第六个。”我们一路走，一路跳。终于来到一个石室，石室中间是一个打坐的人，应该已经死去很久了，可是不腐不烂，连衣服都完好无损。阿土看着这个人对我说到：“这个人该不会是赖布衣吧？”我摇摇头：“谁知道啊。也许是吧。”我们向石室的周围看着发现石室的四周都是壁画，壁画画得很逼真，人物的表情，动作都栩栩如生。好像讲述的是一个故事。先是一个年长的人在教导一个孩子，那个孩子的手里拿着一本讲风水的书，被那个年长的人打掉在地上。接下来画的是那个小孩子，在读《诗经》，那个年长的人满意的看着这个孩子。下一幅很明显是那个孩子长大了一些，那个年长的人好像要去出游，和那个孩子依依惜别的样子。下一幅是那个年长的人，在看一座山，而这座山前面尖而短，后面瘦且稍长，中间肥起，活像个蛋似的，两边各突起一块尖地，形似鸟翼，活脱一个大鸟形象。后面是一条大河，前面是一片美丽的农田。那个年长的人一脸的兴奋。接下来的这幅画还是这块地，可是天上悬着一个月亮，那个年长的人一脸的失望。下一幅画的是年长的人和年少的人一起在往那块像大鸟一样的地上迁坟。一个仆人打扮的人在那块好像大鸟一样的地上撒尿，而撒尿的位置正好在大鸟的脖子的位子上。接下来画的是，年长的人很悲切，拿着一本讲风水的书，拉着年少的人在教他。后来这个年少的人离开了年长的人，后来是这个年轻的人在海上泛舟，天空中出现一个道人最后这个道人和那个年少的人一起飞升了。我和阿土看完了壁画，阿土不解的问我：“问天啊！这是什么意思啊？”我品味了一下对阿土说：“这正是赖布衣的生平，那个年长的应该是赖布衣的父亲赖澄山，故事是这样的当年年幼的赖布衣很喜欢研究风水，可是那时已是风水大师的赖澄山却不想让赖布衣学什么风水，只是想让他求取功名，后来赖澄山在一次出游时在广东九峰山追寻龙脉，忽遇狂风暴雨，他慌不择路奔到附近的山洞里。他正要脱衣收拾，看见一只鹰一样大的鸠鸟，自北飞来，消失在对面的山洼里。他心里惊异，哪有这么大的斑鸠，莫不是成精了。雨停以后，赖澄山来到对面山洼，根本就没有什么山洞或大树可以藏匿那么大的鸠鸟，只见四周平坦，了无踪影。他正在奇怪，一抬头恍然大悟。原来这里的山形十足的像一只大斑鸠，实在是地形力气幻化，是风水形成的好地方。他找到的这一块风水宝地称之为斑鸠落田阳可是正要下山时发现明月东方升起正照着这块斑鸠落田阳的山穴，而这块地是一块犯师地。”这时候，阿土插嘴道：“什么是犯师地？”我对阿土说：“风水之道所谓犯师地的说法，就是凡山中有穴，地，洞府如果向正东方日，月出处，那这座山便最先感受到日月精华，这样的地穴就叫犯师地。”阿土又问道：“那是犯师地又怎么样？”我对阿土说：“如果先祖遗骸下葬此山，那这家必发，但是，那经手点葬的人，却必定在三年内发生不幸，重者夭亡，轻者也会成为残废之身。”阿土点点头，但马上又问道：“那大可以不把先祖葬在这个什么犯师地山啊？”我拉着阿土坐在地上：“可是赖澄山还是把它先祖的坟挪到这里了，因为一是这样的风水宝地很难寻得，二是虽然对自己不利，可是自己的儿子可以发迹，可以光宗耀祖。”阿土点点头：“这赖布衣大师的父亲还真伟大。那后来呢？”我整理了一下思绪，继续说：“后来他们父子就一起给先祖迁坟，可是在迁坟的时候，他们家的一个仆人尿急跑到后山撒尿去了。当赖澄山发现时想制止已经来不及了。原来所点穴处正在斑鸠的颈部，下葬之时，是待斑鸠静默时才进行的。谁知道，仆人在后山撒尿，无异于惊醒斑鸠，而且尿为污秽之物，一经射下，斑鸠即醒而向天高飞。果然在仆人撒过鸟以后，即全山震动，飞沙走石，狂风暴雨随之而来，足有半个时辰才停下来。赖澄山明白这次是功亏一篑了。原本葬此山上三年后可出一个状元，太师，有了这一变化，灵气损半，状元，太师是出不了了，将来顶多出一个大师。这赖澄山便把自己满腹的学问尽传给赖布衣，赖布衣开始不信，试着去考科举，果然名落孙山，于是他寄情山水，饱读诗书，成为一代风水大师，按照壁画上所画，后来这赖布衣出海泛舟碰到了得到的仙人，我看这仙人八成是我们的祖师袁天罡，袁天罡收他为我们五行护法的土护法，他和袁天罡一起得道飞升了。”
第十七章 神仙墓
阿土呆呆得听我讲完对我说：“你说的故事真好听。”我在阿土的脑袋上敲了一下：“什么故事，这可不是故事，我讲的这些都是书上说的，可是他得道飞升是今天猜到的，看这些壁画，应该都是真的，这画一定是赖布衣画的，这个坐在这里的人应该是他的父亲，赖澄山。”阿土疑惑得问：“你是怎么知道的。”我对阿土说：“能知道赖布衣飞升的事情的只有他自己，一定是在他得道以后，回来为父亲修的坟墓。上面的是自己的衣冠冢，而下面的就是他的父亲的墓，作为修道之人，他父亲自知三年后必亡，以坐姿死去。以修得登仙。这里的壁画其实是为了表彰其父的功劳，希望他父亲早日生仙。”阿土点点头：“对啊，你分析得有道理，看来赖布衣的父亲赖澄山还没登天呢，可是我们怎么出去，待我再看看这寻龙探穴，找找方法。”我摇摇头：“你看那个是没用的，那时赖布衣飞升前写的，而这墓室他得道后修的。”
阿土不解的看着我：“什么意思？”我对他说：“什么意思？就是说，这是一座神仙墓。你进过神仙墓吗？”阿土摇摇头：“神仙墓又怎么样？”我盘腿坐好：“神仙墓是没有出口的。”阿土大叫：“什么？那我们要困死在这里了？”我摇摇头：“你听我说完，我也是才想到的，我说的没有出口，是指没有实质性的出口。让次入阴界，你没在，我现在才想明白。阴界是存在的，但是对于我们，却是虚无的。你知不知道，爱因斯坦的相对论，和他对于空间的看法。”阿土点点头：“知道一点，他说存在四维空间。”我笑了笑：“不错，既然有四维空间，那就一定存在于多维空间。我们生存的空间和阴界存在的空间是并行的，也就是说至少还要加上仙界，我这三个空间是相对并行的，所谓得道，就是作为我们空间的个体，经过修炼，寻找到了，通过个体性质的转换，去其它空间的方式，也就是说，既然有如阴界之门，那么这个门就是两个空间的接缝，死亡使我们去阴界，也就失去了另一个空间。我们作为这个空间的个体，以另一种形式存在于另一个空间。”阿土眼睛，亮了：“你是说，这个墓的出口不在人间，而在与我们生活的人间并行存在的另外的空间。”我点点头：“有这个可能，也可能我们现在存在于另一个与我们并行的空间，而出口在我们生活的人间。”阿土还是不明白：“那我们怎么样才能出去，难道要改变自己的性质？”我笑了：“如果我们能改变自己的性质，我们岂不就是得道成仙了。我们现在是要等待，那个空间的接口来临。我们才能出去。”阿土挠了挠脑袋：“可是那个接口要什么时间来临呢。如果不来怎么办？”我耸了耸肩膀：“那我就不知道了，我们再看看吧。”我伸出手，阿土一把把我拉起来。我们在整个石室仔细巡视了一下，这个石室实在是很小，除了壁画和那个大概是赖澄山的尸体意外什么都没有。这时我才仔细打量起这具尸体，突然我发现这个尸体很奇怪。坐姿是很正常，可是手势就很奇怪，左手单掌直立。右手在左手的下面，大拇指和中指捏到一起，另外三个手指直指地面。我指着尸体对阿土说：“阿土，你看他这个手势是不是很奇怪？”阿土左右端详了一阵子，点点头：“确实很奇怪，他这个姿势代表什么？”“我哪里知道？不如试一试。”说着，我学着尸体的样子，坐在地上。也学着他的手势�