，对我来说就像是危害我的健康的疾病；孟孙对我不好，却是治病的『药』和针砭，再好的病也不如再差的『药』。『药』再差，总能治病；病再好，只能增加我身体中的毒素。孟孙死了，我的死期也快到了。〃
老夫子品评忍经 28。变
志不能被屈服者，得之于事先有所准备；轻易就被吓破胆者，受惊于变故仓卒而至。能够搏击猛兽的勇士，却往往害怕蜂蝎；愤怒时能够打碎价值千金玉石的人，却不免失『色』于锅被打破。恒温带兵，〃朝见〃皇帝，王坦之吓得手扳都拿颠倒了，而谢安却从容不迫，与桓温开怀畅谈。郭际仗势作恶，白孝德访徨无可奈何；而段秀实却无所畏惧，单枪匹马赴郭照军营，劝其改恶从善。中书省丢失了官印，裴度不为所动；全体军队大声高呼，张泳也下马高呼。面对变故，需要有足够的勇气，聪明的智慧，沉着的心态去应付，否则就会措手不及。唉，当意外变故来临时，怎能不忍一忍心中的胆怯和惊慌呢！
【处世忠告】
勇气智慧，应变良策
镇定自若源自于周密的计划…一《说苑、察谈篇》说：〃打仗时兵力不先安排部署好，就没有办法迎敌；为人处世不先把计划构想好，就没有办法应付仓猝的变故。〃
《宋史》说：〃军中有个范西域，敌人听说了就吓破胆。〃范就是范仲淹。
有胆识的人不会为小的惊吓所动一苏东坡《黠鼠赋》说：一个人能够打碎价值千金的玉石，就不应在打破锅的时候吃惊不已；能够和猛虎搏斗的人，就不应害怕蜂蝎。
晋国的邹湛对武帝说：〃蜂蝎钻进了袖子和衣服里，勇士因为它惊慌害怕。在田野上有猛兽，全身装备后出来迎击它，这是一般人都意做到。〃
《战国策》说，秦昭王听说赵王得到楚国卞和壁，愿意拿十五座城市来交换。赵王派使者带着和氏壁前往秦国。谁知到了秦国后，秦王并无意拿城交换。相如怒发冲冠，站立在柱旁说：〃我愿意和这块壁一起撞碎。〃秦王只好隆重送还蔺相如完壁归赵。蔺相如回到赵国后做了上卿。
西晋大司马桓温来朝见皇帝，孝武帝下诏让尚书谢安和传中王坦之到新亭迎接桓温。当时，首都流言四起，说桓温这一来，会杀了王坦之和谢安。王坦之很害怕，谢安却不动声『色』。桓温到了后，文武百官拜倒在路旁。桓温摆开军队，接见这些人。王坦之浑身冒汗，衣服都沾在身上了，手中的板子也拿颠倒了。谢安却态度从容，坐在位上，对桓温说：〃我听说你是把守边疆的，不知你为何跑到首都来，你又何必在屏风后面布置下那么多士兵呢？〃桓温笑着说：〃我也是不得已啊广于是桓温便命令士兵撤下去了。他和谢安开怀畅谈，直到夕阳西下。
唐代副元帅郭子仪的儿子郭阳在郴州时，放纵士卒抢掠成『性』。节度使白孝德很担心这种情况，但又不敢说。这时段秀实自荐做都虞侯。一天，郭晓的手下到市里拿酒，刺伤了卖酒的老头，毁坏了酿酒的坛子。段秀实带领手下人赶到，把行凶作恶的十七个人全部捉住，砍了他们的头，用枪尖把头戮起来，挂在市门上示众。郭阔的军队听说后，一片喧嚣，一个个都穿上了铠甲。孝德非常害怕，段秀实说：〃没有什么关系，请让我去解决这件事。〃他选了一个又老又瘦的人牵马，到了郭踪的营门。甲土见他来到，一下子全出来把他围住了。段秀实一边笑一边走进去说：〃杀一个老人，何必要全副武装？我把我的脑袋送来了。〃郭跨出来，段秀实责备他说：〃副元帅的功绩充满了天地之间，应当保持始终。现在你放任士兵作恶，并且导致暴『乱』，那么就会影响到副元帅。如果这样下去郭家的功名，还能保存多少呢？〃话还没有说完，郭阳再三对他行礼，说：〃幸亏您这么教诲我，我哪能不听你的吩咐？〃郭赚叱退左右，让他们卸去销甲，下令胆敢起哄的人杀头。段秀实又自己请求在军中住了一晚。第二天早晨两人一起到了孝德的住所，请求谢罪改过。
镇静是压邪的良策一裴度，字中立，敬宗时，官至司空、同平章事。有一大，他的手下忽然来告诉他：〃官印丢了。〃听见的人脸上都失去了颜『色』。裴度则坦然自若地喝酒。又一会有人告诉他：'它印又找到了。〃裴度也不说话。有的人问他什么原因，裴度说：〃这一定是书吏偷了它，拿它去印书券。追查得急，他就会把它毁了；追查不急，就会把它放回原处。〃众人一听都很佩服他的度量。
赵宋时的张泳，在真宗时，位至工部尚书，守卫在蜀地。当时正是战『乱』之中，人人都心怀叵测，想要造反。一天，全军检阅，刚出来，土兵就三次高声大叫，张泳也下马，向着东面大呼三声。然后又上马前行。众人见到这种情况，都不敢再喧闹。有人告诉韩琦。韩琦说：〃在那种情况下，我是不敢这么办的。〃
老夫子品评忍经 29。悔
以富欺贫，以贵凌贱，以强胜弱，以恶侮善，以壮轻老，以勇辱懦，以邪压正，以众攻寡，这是人世间的常情，也是常人逞勇表忠的机会。但认识到事物均有盛衰兴替，就不敢再欺侮他人以取怨；认识到被我力量对比必然发生变化，就不敢再对抗欺侮而横生是非。商汤服事葛，周文王服事昆夷，是忍侮于小；太王服事匈奴，勾践服事吴，是忍侮于大。忍侮于强大者无忧，忍侮于弱小者不败。面对侵夺应无动于衷，面对冷眼应不动声『色』。以德报德，是善人之行；以怨报德，是庸人之行；以怨报怨是愚人之行；以德报怨，才是仁人之行。而对大大小小的欺侮，我们的心里必须明白一条：审时度势以保存实力，以图将来。
【处世忠告】
审时度势，建立大业
不可遏强欺弱一有钱叫富，没有钱叫穷。做官的叫做贵人，百姓则被称为下贱的人。世上的常情，是有钱有势的人欺负无钱无势的人；力量强壮好行凶暴的人，欺负力量微弱、心地善良的人。所以，古灵陈先生做仙居县令时，教导他的人民说：〃不要凭藉凶暴欺负善良者，不要凭藉钱多欺负贫穷的人，要知道昌盛和衰落都是一时的事情，人和人之间总有力量不对等的时候。〃
仁者以大侍小，智者以小侍大一孟子说：〃只有仁者才能以大侍小。因此有商汤王侍奉葛，周文王侍奉昆夷。只有智者才能以小诗大。所以古公在父才侍奉匈奴，勾践才侍奉吴王。以大侍小的人，是乐天的人；以小侍大的人，是敬天的人。乐天的，保有天下；敬天的，保有封国。〃
商汤王为诸侯的时候，和葛国是邻居。葛国首领游手好闲，不敬天祭祀。商王给他送去祭祀的牛羊，葛国首领把牛羊杀掉吃了；汤王又派毫地的人去给他耕种。这就是指汤王能以大国侍小国。
周文王为西伯，住在歧山时，和西戎靠近，经常受到西戎的侵略。文王也不和它计较，只是修养自己的道德来感化它。这也是文王能以大国侍小国。周文王的祖父太王，以前住在那时，势力还不大，匈奴多次侵略他。周太王给匈奴送去钱财珠宝牛马，还是照样受到侵略。太王于是离开别，到歧山之下居住下来。到他的后代文王武王时，他们便掌握了天下。
勾践在吴国强盛的时候，吴国在夫椒打败了越国。把越王囚禁在会稽。勾践派他的大夫文种到吴国谈判求和。文种跪拜叩头，向吴王传达越王关于越国愿意给吴国作奴隶的意思，并用美女和珠宝贿赂吴国有关人员。吴王后来就赦免了越王。勾践回国以后，晚上枕着武器睡觉，每天尝一口苦胆，以示报仇的决心，同时努力训导教育他的人民。后来势力壮大，最终灭掉了吴国。
只有智慧者才能审时度势、建立大业一勾践和太王，都是有智慧的人。能够审时度势，最终建立了大业。朱熹说：〃只有仁人的心，才竞洪慈善，不从自己一方出发计较大小强弱。所以，旁边的小国虽不恭敬，而仁人爱护之心却不能中断。只有智者能明礼义、审时势，所以，虽然他们受到大国欺凌，但侍奉的礼义还是不忍废除。那些能够来自于大的方面欺侮的人，如太王、勾践，识时势，观变化，最终能保全自己的国家，不给子孙后代留下隐患。那些忍受来自弱小者欺侮的人，如汤和文王，心怀宽大仁慈，不和小国计较强弱，因此，能安抚四方，以仁义行于中国，最后得以一统天下，保国家长治久安。情况基本上是这样的。〃因此，胡寅《管见论》说：〃无言不答，无德不报，这是君子的美德；一顿饭也要酬谢，一个眼神也回击，这是小人的小心眼。〃
老夫子品评忍经 30。谤
诽谤产生于仇恨，亦产生于忌妒。若问武叔有关孔子的为人，则孔子不是圣；问臧仓有关孟轲的言行，则孟子不行仁义。（流言）将王吉的衣服说成黄金，将马援的意苡果实说成明珠。以与嫂子通『奸』污蔑没有兄长的人，用打岳父的罪名诬陷娶孤女的士人，这是什么样的人啊。人面兽心，满腹诡计，出口恶言。扔给豹虎，豹虎都不肯吃。作恶必受天罚，咎由自取。自己没做亏心的事，就无憾于世。上不负天，下不负人，那么就会心底坦『荡』，有什么可遗憾的呢！
【处世忠告】
谤生于仇，亦生于志
仁慈温厚是圣贤的美德一谤生于仇，如下边说的马援的事；毁谤由忌恨而发生，如后面将要提到的王吉的事。据《论语记载，叔孙武叔毁谤孔子。子贡说：〃孔子是不可毁谤的，仲尼就像太阳和月亮，没有谁能达到他的思想深奥的高度。人虽然想自绝生命，又怎么能损害太阳和月亮的光芒呢？〃子贡不说〃你想自绝〃，而说〃人想自绝〃，目的是使自己语言婉转，显示出圣贤不以尖刻的语言责备人的气度。
《孟子》说，鲁平公�