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事实上当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是激烈了点，但客观效果明显的。虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，无一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。
秦朝“坑儒”，和汉朝的“尊儒”，其实质是一样的，都是要统一思想。实际上从汉朝以来，所有的封建统治者，基本上都是施行的“阳儒阴法”，或者是“实法名儒”，就是表面上是采用儒家观点，实际上却是法家的手段。皇帝用法家的方法统治天下，而用儒家的学说教化百姓。法家强调的是权、术、势，古人把这些东西当成是帝王术，作为驾驭百姓群臣的方法；而儒家学说主要是强调仁和礼，仁和礼最大的益处就是从道德上形成行为自觉，而不用采取暴力措施，是维护等级制度的好工具，所以历代统治者都用儒学教化天下。
而当年秦始皇的失误，不过是没有认识到可以儒学是可以利用的，所以采取了激烈手段。但是从客观上看，焚书坑儒也造就了中国的大一统。
第七十七话：一只威加海内的老鼠
要说秦帝国，李斯这个人是无论如何都绕不开的。他几乎贯穿了秦帝国的整个发家史，直至鼎盛时期，李斯之死，几乎就是秦帝国由盛转衰的拐点。有人用千古第一相来形容他，实在是再贴切不过，他未必会是千古第一良相，但肯定是第一个权相。
李斯是著名思想家荀卿的弟子，有时候我就实在想不明白，凡事都端着，讲求个仁义的儒家巨子荀子怎么就收了这么个不要脸的弟子。李斯年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
这话说得很有哲学道理，充分说明了外因的重要作用。所以李斯终其一生，就在努力做一只粮仓中的老鼠，事实上，他也做到了。
李斯学成后到了秦国，先是做了当时炙手可热的相父吕不韦的舍人，凭借吕不韦的赏识，得到了与秦始皇当面交流的机会。这一交流不打紧，这两个人都不是什么好鸟，臭味相投一拍即合，当下秦始皇就采用了李斯离间各国的计策，政治上军事上双管齐下，搞得东方诸国是苦不堪言。李斯也因功劳被拜为客卿。
后来秦国发生了一个间谍大案，秦始皇当时很是恼怒，迁怒于所有的外国人，下令把所有的外国人都逐出秦国——写到这里的时候正好看到国家男足主教练振振有辞地说：“中国的足球事业，还是得中国人自己来搞！”不由感叹2000多年过去了，这人性还是一点长进都没有——李斯也在被逐的范围。在这样的情况下，李斯写了篇著名的《谏逐客书》，列举大量历史事实，说明客卿辅秦之功，力陈逐客之失，劝秦王为成就统一大业，要不讲国别，不分地域，广集人才，不要泼脏水把婴儿也一起泼出去了。
秦王看了《谏逐客书》深受感动，立即取消了逐客令，并恢复了李斯的官职，不久又提升了他当廷尉。《谏逐客书》不仅是具有重要价值的历史文献，而且也是一篇胎炙人口的代秀文章。鲁迅曾说：“秦之文章，李斯一人而已。”
经过十多年的艰苦奋斗，秦始皇终于统一了天下，任命李斯为秦帝国的第一任丞相。在李斯的建议下，秦帝国拆平了各国郡县的城墙，销毁了各地的武器，表示不再使用。使秦国没有一寸分封的土地，也不立皇帝的儿子、兄弟为王，更不把功臣封为诸侯，以便使国家从此之后再也没有战争的祸患。这一招是李斯的首创，为后世大一统的中国成为一个中央集权国家，数千年不倒立下了卓越的功勋。
李斯的长子李由担任三川郡守，儿子们娶的是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟。三川郡守李由请假回咸阳时，李斯在家中设下酒宴，文武百官都前去给李斯敬酒祝贺。门前的车马数以千计。李斯慨然长叹道：“唉呀！我听荀卿说过‘事情不要搞得过了头’。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低下，才把我提拔到这样高的地位。现如今做臣子的没有人比我职位更高，可以说是富贵荣华到了极点。然而事物发展的极点就要开始衰落，我还不知道归宿在何方啊！”由此可见，李斯尽管当上了粮仓里的老鼠，但深刻地明白生于忧患，死于安乐的道理，时刻提高警惕，生怕有朝一日又回到阴沟里去。
这时候，一件大事发生了，秦始皇在出巡的路上死了。死前，秦始皇命令赵高写好诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，赶快到咸阳参加葬礼，然后安葬。”结果诏书还没来得及发出去就死了，诏书就扣留在宦官赵高的手里，当时得知秦始皇死了的就只有小儿子胡亥，丞相李斯和赵高以及五六个亲信宦官知道。这时候，李斯做了一件鬼使神差的事，他秘不发丧，从而为后来的政变创造了客观上的条件。
如果说李斯是老鼠的话，那么赵高就是老鼠精了。当机会忽然出现在他面前的时候，赵高想都没想就一把抓住了。赵高找到李斯，恩威并施，说服了他支持胡亥篡位登基。至此，李斯在历史上的面目就从能臣变成了一个奸臣。政变成功之后，太子胡亥立为二世皇帝。任命赵高担任郎中令，常在宫中服侍皇帝，掌握大权，李斯仍然为丞相。
胡亥当上皇帝，就不如他老子英明神武了，把朝政搞得一团糟。公正的说，李斯其实也不算大奸大恶之徒，只是有点恋栈，放不下手里的权力和权力带来的荣华富贵而已。看到二世子如此乱来，就忍不住要劝说几句。这样说来说去，就有点讨人厌了。胡亥心想，你丫是个什么东西，也轮得到你在我面前来立牌坊？
李斯当了20多年的丞相，之前跟秦始皇配合默契，也创下了大功业，忽然间看到这二世子崽卖爷田不心疼，自然有些受不了，再加上赵高得宠，在皇帝身边侍奉办事，一切公务都由赵高决定。李斯心里难受，难免在下面说些怪话。
赵高是老鼠精啊，你没事他都要给你搞点事出来的，李斯你做事是一把好手，玩政治倒真未必是宦官的对手了。在赵高的精心策划和周密部署下，李斯已经完全失去了皇帝对他的信任，作为一个权臣，失去帝王的信任就只有死路一条了。
二世二年，也就是公元前208年七月，李斯被判处五刑，判在咸阳街市上腰斩。李斯出狱时，跟他的次子一同被押解，他回头对次子说了句名垂千古的话：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”
这都是权臣的悲哀，得势的时候退不下来，舍不得退下来。一朝失势，再想倒头来做过老百姓，已经不可能了。人生事，痛苦的不是求不得，而是可以求得的时候不要，眼睛永远盯着前面，前面永远有着无止境的欲望等着你。这只阴沟里的老鼠，穷其一生的奋斗，到了粮仓，最后却也终不免再回到阴沟里去。
第七十八话：死太监们的偶像
太监，这真算得上是人类历史上最伟大的变态发明之一了。从埃及、波斯、印度到我中华，四大文明古国都有太监，在这一问题上各帝国的立场竟然如此之一致，也算是让人叹为观止了。英文中太监（eunuch）一字即由希腊文“守护床的人”转变而成，可见宦官在中外历来都是为了保护后宫贞节，皇族血统而设。这都是一夫多妻制的恶果啊，皇上一个人忙不过来，还不准别人帮着操点心，也忒小气了点。
前面我们说过，春秋时期齐桓公年代就有个叫竖刁的为了接近君王，毅然将自己的小鸡鸡给割了进宫，当然，这个中国历史上记载的第一个太监没那么有名，不算广为人知。但是从这里我们可以看出，太监是最接近君王的人，尽管他没有操持朝政的权力，但是可以接近权力中心，用各种手段来影响帝王的决策，所以才会有人不惜以吊相许。
赵高是中国历史上第一个著名的太监，他为后世想向上爬的太监树立了一个完美的榜样。赵高原本是赵国贵族，他的父亲战死沙场，母亲被卖到秦国做奴婢后受尽屈辱而死，赵高及其兄弟皆受到阉刑。他自己被送入秦宫做最低级的苦役。
但赵高是个聪明人，他非常懂得怎样利用自己的聪明机灵去察言观色，阿谀奉承。很快，他就摆脱了杂役工作，转到文书部门处理文字事宜。他开始读很多关于秦王朝的书籍。尤其对于秦国律法，几乎能背得滚瓜烂熟。正是因为他通晓秦国的监狱行政和司法审判，而被嬴政所赏识，委以中车府令，并命胡亥向他学习律法。赵高不久就把小主人侍候得对他亲信有加。自此阉人赵高正式开始了其弄臣之路。所以说缺什么不能缺文化啊，哪怕是当一个太监，只要有文化，照样有发家之道的。
赵高确实是个人精，他不仅把持住了了胡亥，更加把秦王嬴政服侍的面面俱到。曾有一次赵高犯下大罪，嬴政交蒙毅审判，蒙毅判其决死刑。嬴政念及赵高反应灵敏，特别下令赦免，并且官复原职。后赵高又被委以中车府令兼行符玺事。这正反映了赵高将做奴才的本领发挥的淋漓尽致。弄臣，标准的史上第一弄臣！
赵高原本可以将弄臣这一有前途的事业进行下去的，如果秦始皇不�