毛主席是反富的，他推翻地主、富农，建立社会新秩序。成为穷人的领袖，也就是无产阶级的领袖。他把富人骂了一通，比做狗屎，还说〃粪土当年万户候〃。今天的新贵，要比富裕，其实稀有达到万户候的。
北岛有一首诗，叫《寓言》，是对贫富悬殊的现代社会的穿刺，有这样的话，在一些无赖和流氓的意识里，
〃他活在狗的眼睛中
看到全世界的饿
和一个人的富足〃
最知名的，当然是人间的最善良的劝言者和同情者杜甫了，他那句：
〃朱门洒肉臭，
路有冻死骨〃
已响过了千年的天空。
曹雪芹大名鼎鼎了，他有没有对于人间贫富有何看法呢？他是这样看的：
〃富贵又如何？襁褓之间父母违。
展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞。〃
〃富贵又如何？襁褓之间父母违〃写湘云生于封建侯门富贵之家。所谓〃阿房宫，三百里，住不下金陵一个史〃，指的就是她家。但这又能怎么样？湘云在婴儿时期〃襁褓之间〃父母便去世了。虽然富贵而无人关心，从小没得过温暖。〃展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞〃第三句〃展眼吊斜辉〃说的是转眼之间，只有湘云一人独自面对落日感伤了。〃湘江水逝楚云飞〃点出了〃湘云〃二字。湘江在湖南，地属古代的楚国，故有楚云之称。湘江流逝，楚云飞散，隐喻史家衰败以及湘云夫妇生活的短暂，用的是楚怀王梦见巫山神女与之欢会的典故。
这虽然是小说中人物，但也是曹雪芹的一番伤叹！
明代的冯梦龙，有句言：
〃富贵本无根，
尽从勤里得。〃
不过今日看来，梦龙兄真是个曰夫子。打葫乱说也！我倒想起〃王候将相，宁有种乎？〃
有名的关汉卿，有一段怨天尤人的段子，在《滚绣球》里面，倒挺合现代情况。那歌词是：
〃为善的；受贫穷更命短；造恶的；享富贵又寿延。
天地也做得个怕硬欺软；却原来也这般顺水推船。〃
写《沧浪诗话》的南宋严羽，也不把〃富贵〃二字放在眼里。他说，男儿汉大丈夫，为的是功名道德和节气。这真是一个高尚的人，如毛主席讲过的那话。严羽的原话是：
〃丈夫儿、富贵等浮云，看名节。〃
抗金英雄诗人兼省军级干部（相当于哦）辛弃疾，，说富贵是危险的，不要太贪心了。再多也没用。
〃千年田换八百主，
一人口插几张匙？
富贵是危机。〃
这也是个高尚的人，喜欢诗书，说〃富贵他年，也应无味。二客东南名胜，万卷诗书事业。〃有此为证。
这苏东坡同志就来得更直接了，他干脆说：
〃富贵非吾志。〃
连钱都不想赚了。他倒底想干什么呢？这人官也当得大，相当于中国作协主席、文化部部长、国家办公厅秘书长、中宣部部长的，什么都做过了。也没想搞点儿什么顺手交易。倒也奇怪。
黄庭坚是个致富的反对派，他把富足看成似一场梦境。他反对竞争。劝人不要搞竞争：
〃功名富贵两蜗角，险阻艰难一酒杯。
百体观来身是幻，万夫争处首先回。〃
按照北宋程颢诗人的要求，那今天的男儿都是狗熊了。因为他们有了钱，又包二奶又嫖娼。一不过瘾，还要飞抵泰国，期压泰国女人民。程颢说：
〃富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。〃
至于司空图同志，他是唐代诗人。他真是奇了。是个形而上学者，唯心主义者。把他的话翻译过来，就是〃真正的拥有是人精神的拥有，真正的富贵是人精神的富贵。而不是你有多少钱。〃他原话是：
〃神存富贵，始轻黄金。〃
我们现在比较流行暴发户。对号入座者看来，不气得吐血。他还有说得更绝的，〃百岁如流，富贵冷灰。〃
李白老前辈，名言就太多了，什么
〃功名富贵若常在，
汉水亦应西北流。〃
又什么
〃屈平辞赋悬日月，
楚王台榭空山丘。〃
又什么
〃人生得意须尽欢
千金散去还复还。〃
这倒蛮〃刺激消费〃的。
杜甫言：
〃富贵于我如浮云。〃
又言
〃父母愍我曾富贵，嫁与西舍金王孙。
念此翻覆复何道，百年盛衰谁能保？〃
哎！人间哪有什么稳定呀！三十年河东，再三十年，连大河都改在西边去了。古代那相对保守稳定的社去机制里，常言富不过三代。我看今天，富不过三月矣。能坚持三年的，算他命大！
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□ 作者：燕晓东
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反富辞（二）
比李白大三十来岁的唐朝诗人王梵志，是个用俗语口话写诗的。他有首诗把我笑得在地上打滚儿。他是这样写的：
吾富有钱时，妇儿看我好。
吾若脱衣裳，与吾叠袍袄。
吾出经求去，送吾即上道。
将钱入舍来，见吾满面笑。
绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟。
邂逅暂时贫，看吾即貌哨。
人有七贫时，七富还相报。
图财不顾人，且看来时道。
这不是写的我老婆嘛这！人间事相近，时己隔千年呀！我有钱的时候，我老婆也是这样，没钱的时候，一样张致！这天地，也就这般光景哟。
汉代诗人赵壹，简直像生活在今天，而不是遥远的汉代。目睹了钱权本位的社会风景。只要你有钱或权，那什么都有啦：本事呀能力呀功名呀发言权呀等等，总之什么都有了。连〃才气志向〃这玩艺儿都有出来了。
〃顺风激靡草，
富贵者称贤。
文籍虽满腹，
不如一囊钱。〃
这不是么。就算你是流氓野兽，有了钱就可以改变这个现实。你是〃社会贤达〃呀！十大杰出青年，或十大杰出老年呀！
孟子曾高声叹曰
〃为富不仁矣，为仁不富矣。〃
这话为什么有如此强大的穿透力？数千年斗转星移、时空移位。它竟还挂在人民的口上！（虽然语文课本里并没有选）。
孟老师还说：
〃立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。〃
这更是响彻云霄呀！不过，孟老师不知，后代们都造反了。
孟知识分子还说：
〃君不行仁政而富之，皆弃於孔子者也。〃
这是说〃扶贫款〃还是不要劫持在县里的意思！
孟盲流（孟子同志既没正式单位也没正式职称，还东游西逛的）说：
〃富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人。而不足以解忧。〃
那个写《围炉夜话》的同志，也说了些颇动听的话，也摘几句来：
〃人生耐贫贱易，耐富贵难。〃
〃家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。〃
〃山水是文章化境。烟云乃富贵幻形。〃
〃富不肯读书，贵不肯积德。〃
〃富家惯习骄奢，最难教子。寒士欲谋生活，还是读书。〃
我们的宗教领袖老子，对人间穷人富人，也说了些话，有道是：
〃富贵而骄，自遗其咎。〃
这〃咎〃字，就是〃危险、险恶、坏处〃的意思了。哎！比如胡长清、陈希同还有小同等等，现在还没倒的，就不点名了。你别那么骄横，不就可以多保两年没事嘛！？
领袖还说：
〃知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。〃
知足者富。
强行者有志。
这个搞得很〃哲学〃。可我们的哲学早堕落成了要饭的。没啥人听哲学了，大家都在听〃同志们冲啊杀啊！奔向致富的山头！〃之军号！
领袖还教导后人我们：
〃我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。〃
这是说的方法。怎样致富呢？偷鸡摸狗贬毒卖人？诈骗银行诈骗民众？搞批文搞垄断？总得有个方法。当然，得摸石过河，尽管胆子可以大一点。别让人抓住了，方为成功。要落了水，没人拉你起来。受〃公正〃的法律制裁吧。
老同志还说：
〃天下多忌讳，而民弥贫。〃
这个〃弥〃字，就是〃很，非常〃的意思。当然，这是说的古代社会。很远了，春秋年月去了。现在我们当然没什么〃忌讳〃了。想说什么你就说吧。新社会了嘛。我也不知道。
不食人间烟火的庄子大师，其实也说人间贫富事儿。你看他说：
〃死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变。日夜相代乎前。〃
这是说，每一个时辰都在发生变化，富贵的，可能正在破产，贫穷的可能正在腾达。这也说得很哲学。简直是〃暴发户〃的哲学基础，当然，也是〃暴落户〃——一夜变穷光蛋，的哲学基础。
老同志又说：
〃不仁之人，决性命之情而饕贵富。〃
老子也挺熟悉今天的情况的。他怎么知道，不要脸，不要命。一门心思向前进，混整钱。方法嘛，可以不问。杀人越货也不要紧。只要没抓住你。当然你偶尔被抓了个正着。那活该你倒楣。
老同志又说：
〃多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。〃
真是洞悉人间情的大师也。如此明查秋毫，要换在今天，完全可以在火车站周围开个面馆，专业抢人！或者到莱市场去摸包！
老同志还在他那篇著名的《逍遥游》里惊呼了一声
〃无耻者富。〃
这我就不好说了。
文明祖先孔子，现在该站出来说说话了，列位〃领导〃们都发了言。他这个〃中国文明协会的主席〃，也还是说两句吧：
〃富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？
什么？恶者成名？那赵x详、李x狗、王x猫这一大帮成名成器的不都成了恶人了么？照你这么说来？
孔圣又说
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵