生理研究表明，人在发怒时，会有一系列生理变化，如心跳加快、胆汁增多、呼吸紧迫、脸『色』改变、甚至全身发抖。这种情况对人的健康不利是不言而喻的。
怎样使自己不发怒呢？归纳起来有以下几种方法：
（1）生活中遇到能引起人发怒的刺激时，应当力求避开，眼不见，心不烦，怒去一半。这是自我保护『性』的制怒方法。
（2）在受到令人发怒的刺激时，大脑会产生强烈的兴奋灶，这时如果主动地在大脑皮层里建立另外一兴奋灶，用它去抵消或消弱引起发怒的兴奋灶，就会使怒气平息。比如盛怒下的妻子，看到可爱的孩子天真的表演，会怒气全消就是这个道理。
（3）怒从何来？常常是虚荣心强、心胸狭窄、感情脆弱、盛气凌人所致，对此，可以用疏导的方法将烦恼与怒气导赂到高层次，升华到积极的追求上，以此激励起发奋的行动，达到转化的目的。
（4）这是一咱主动的意识控制，主要是用自已的道德修养、意志修养缓解和降低愤怒的情绪。
有人在要发泄怒气时，心中默念〃不要发火，息怒、息怒〃，会收到一定效果。
『毛』病点拨：愤怒没有任何好处，它只会妨碍你的生活。同其他所有误区一样，愤怒使你以别人的言行确定自己的情绪。现在，你可以不去理会别人的言行，大胆选择精神愉快…而不是愤怒。
10切莫以自我为中心
只有用发展的眼光看待这个社会，看待你周围的人和事，才能永远立于不败之地。
社会在发展，历史在前进，除了时间的流逝之外，最大的区别就在于观念的变化。
人最大的敌人，不是别人，正是自己。超越自己，难就难在必须时时更新观念，以顺应时代的变化和发展，谁能走在时代的前列，谁就是英雄和成功者。
尽管有人说：相信上帝，不如相信自己。但你千万不要以〃我〃为中心。只有摆正了自己的为人态度，正确地树立人生观，才能在人『潮』的冲浪中永立不败之地。
孔子曾说过：〃衣食足则知荣辱〃。意思是说，一个人到了不担忧饥寒，物质生活已满足时，才能辨别荣誉和耻辱、礼仪与规则。
这是古人做人的态度与原则，也是为政者施政的一种基本精神，当人民丰衣足食，就能辨别礼节与荣誉，社会秩序就能被遵守；如此国家才能繁荣，人民才能幸福。因此，建立一个光明正大、强而有力的政治，提高人民生活是首要的。这句话之所以在数千年后，仍历久弥新，就是因为它含有超越时间、空间的人『性』与真理。
那么，现在的人是不是都能懂礼节、守秩序，社会规范是否无懈可击呢？其实不然，今天的中国，不但不能说是〃衣食足则知荣辱〃，反倒该说为〃衣食足则礼节『乱』〃了。
若〃衣食足则知荣辱〃是正常状况，那这就是异常的状况了。这种异常可以任其存在吗？当然不行，而且条必要把它恢复到正常状况来，那该如何呢？
可以借教育或国家之力。无论如何，为使异常恢复正常，每个人都务必先反省：自己是否有以自我为中心的想法？
例如，为政者在认真考虑国家繁荣，为人民谋利益之前，是不是更重视自己家庭的利益及个人本身的利害关系？
各界的领导者亦然，他们的注意力，只集中在他们所嘱的领域，以致无法从大处、远处做正确的判断。此外，国家之间，也是只顾自已的利害关系，而对其他弃之不顾。
个人也是如此，在所属的公司或企业时，在考虑〃我应该做什么？〃之前，就先考虑自己能做从那里获得什么。
『毛』病点拨：要使社会呈现欣欣向荣、人人幸福的景象，每个人不能过于自我为中心。彼此之是也应当互相提醒，互相勉励。
11一句好话三冬暖
如果说赞美他人前途是暖及三冬之举，那么在一些特殊的场合，抓住他人生活中的一些细枝末节加以粉饰，就是更高一着的险奇之道了。
美好的前途是人人都向往的，婴儿呱呱坠地之日起，就背负起了父母的殷切希望；从刚走进校门起，就开始立志成才，长大后要当医生、科学家、文学家、警察……每个人都会为自己的将来设计蓝图，前途是一个既遥远又具体的东西，既不能确定它是什么样子，又会在现实中找到些许迹像。每个人都很注意别人对自己的前途的预测和评价，也正因为如此，才产生了到现在兴旺依旧的算命先生，在现代社会，虽然我们以科学破除『迷』信，但赞美他人的前途和未来，仍是是赢得别人的一大技巧。
『毛』泽东一句〃你们是八九点钟的太阳，希望寄托在你们身上〃曾鼓舞了几代青年人。在父母面前夸其子女有出息，将来准成大器，全家都会满心喜悦，甚至把话当真。赞美一个人的前途会使他倍受鼓舞，信心十足。同时你的权威形象也无形中塑造起来，将来他成功之日，他的大脑中第一个闪现的形象很可能就是你当年的样子。这就是我们经常说的：〃一句好话三冬暖〃。
日本著名心理学家多湖辉先生在一本书里举了这么一个例子：有位杂志社的记者，有一次去采访一位地位很高的财经界人士。话匣一打开，就首先称赞对方的经济手段如何高明，继而想打听一些成功的奥秘。但由于这是初次采访，不能很快接触到问题的实质。
这时，那位记者灵机一动，将话题一转，说道：〃听说贵经理在业余时间很喜欢钓鱼，在钓鱼方面也是行家里手。在下偶尔也喜欢钓钓鱼，不知道你是否可以介绍一些这方面的经验？〃那位大人物一听此话，笑脸顿开，侃侃谈起钓鱼经来。结果不消说，宾主双方俱欢，尔后采访中自然方便不少。
从这位大人物的心态来看，因为所处的地位，有关经营方面的〃高帽子颂歌〃已经听得耳根生茧了。而这个记者望到人物的另一面，从该大人物的业余生活开始入手，最后完满地达到预期目的，其手段令人叹为观止。
在这个例子中，我们可以看到得体的赞美行为的确威力无穷，可以自然地减轻我们交际的阻力。
包拯就任开封知府后，要选一名师爷。经过笔试，包拯从上千人中挑选了10个很有文才的人。第二个程序是面试，包拯把他们一个跟一个叫进去，随口出题，当面回答。
包拯面试题目出得也很别致，前面九个一一进去后，包拯指着自己的脸对他们说：〃你看我长得怎么样？〃那九个人抬头一看包拯的脸庞，吓了一跳：头和脸都黑得如烟熏火燎一般，乍一看，简直就像一个黑坛子放在肩上；两只眼睛大而圆，瞪起来，白眼珠多，黑眼珠少。他们想：如果把他的模样如实讲出来，那他一定会火冒三丈，那还能当师爷，说不定还会遭一顿打呢！不如循守常道，恭维一番，讨他个喜欢。于是一个个恭维他眼如明星，眉似弯月，面『色』白里透红，纯粹是副清官相貌。气得包拯将他们一个个赶走了。
第十个应试者进来了，包拯也问相同的问题。那个向包拯打量了一番，说道：〃老爷的容貌嘛！……〃〃怎么样啊？〃〃脸如坛子，面『色』似锅底，不仅说不上俊美，实在该说是丑陋无比，特别是两眼一瞪，还有几分吓人呢？〃包拯一听，故意把脸一沉，喝道：〃放肆，你竟敢这样说起本官来了，难道就不怕本官怪罪于你吗？〃那人答道：〃老爷您别生气，小人深信只有诚实的人才可靠，老爷的脸本来就是黑的，难道别人说一声美就变美了吗？老爷虽然相貌丑陋，但心如明镜，忠君爱国，天下人皆知包青天的美名，难道老爷没有见过白脸『奸』臣吗？〃一席话说得包拯心中大喜，即日便任命他为师爷。
这个〃应聘〃者之所以成为十个顶呱呱的才子中的幸运者，是因为他的赞美更加有远见，足见其洞察力不一般，通过对他人真诚的赞美，由缺点推到优点，最终成为赞美他人的受益者。
绅士过独木桥，刚走几步便遇到一个孕『妇』。绅士很礼貌地转过身回到桥头，让孕『妇』过了桥。孕『妇』一过桥，绅士又走上桥。走到桥中央又遇到一位挑柴的樵夫，绅士二话没说，回到桥头让樵夫过了桥。第三次绅士不敢贸然上桥，而是等独木桥上的人走完才匆忙上了桥。眼看就到桥头了。迎面赶来一位推独轮车的农夫。绅士这次不愿回头了，摘下帽子，向农夫致敬：〃农夫先生，你看，我就要到桥头了，能不能让我先过去。〃农夫不干，把眼一瞪，说：〃你没看见我推车赶集吗？〃话不投机，两人争吵起来。这时，河面上浮来一叶小舟，舟上坐着一个僧人。两人不约而同请僧人为他们评理。
僧人双手合十，看了看农夫，问他：〃你真的很急吗？〃农夫答道：〃我真的很急，晚了便赶不上集了。〃僧顺：〃你既然急着赶集，为什么不尽快给绅士让路呢？你只要退那么几步，绅士便过去了，绅士一过，你不就可以早早过桥了吗？〃
农夫一言不发。僧人便笑着问绅士：〃你为什么要农夫给你让路呢，就是因为你快到桥头了吗？〃
绅士争辩道：〃在此之前我已给许多人让了路，如果继续让农夫的话，我便过不了桥了。〃
〃那你现在是不是就过去了呢？〃僧人反问道：〃你既然已经给那么多人让了路，再让农夫一次，即使过不了桥，起码保持了你的风度，何乐而不为呢！〃
绅士的脸涨得通红。
人生旅途中，我们是不是有过类似的遭遇呢？其实，给别人让路，也是给自己让路啊！
『毛』病点拨：语言就像武侠小说中描绘的无影手，隐身法，能在自然的程序中毫不矫柔造作地致胜，的确是大智若愚、高瞻远瞩之举。
习惯主导人生 第七章勤俭之德，人生良友
1流勤劳的汗，吃勤劳的�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架