旧唐书(第15部)- 第5部分

　　　　

第一卷　第5章

　　　　侑以通经入仕，观风抚俗，所莅有声。而晚年急于大用，　稍通权幸，物望减于往时。子羽。

　　　　羽太和五年登进士第，籓府辟召，不至通显。子盈孙。

　　　　盈孙，乾符末为成都掾。驾在西川，用为太常博士，礼学　有祖风。光启二年冬，随驾自成都还。三年二月，驻跸凤翔。　时宗庙为贼所焚，车驾至京，告享无所。四月，盈孙谓宰执曰：　“太庙十一室　，并祧庙八室　，及三太后三室，因光启元年十　二月二十五日车驾出宫，其缘室法物神主，本司载行，至鄠县　并被盗剽夺。皇帝还宫，合先制造　。”宰相郑延昌奏曰　：“太　庙大殿二十二间，功绩至大，计料支费不少；兼宗庙制度，损　益重难，今未审依元料修奉，为复别有商量　。”敕付礼院详议。

　　　　时博士四人，杜用励在利州，崔澄在河中，封舜卿在巴南。　独盈孙献议曰　：“太庙制度。历代参详，皆符典经，难议损益。　谨按旧制，十一室，二十三间，十一架。垣墉广袤之度，堂室　浅深之规，阶陛等级之差，栋宇崇低之则，前古所谓奢不能侈，　俭不能逾者也。今以朝廷帑藏方虚，费用稍广，须资变礼，将　务从宜，固不可易前圣之规模，狭大朝之制度，当凭典实，别　有参详。谨按至德二年，以太庙方修，新作神主，于长安殿安　置，便行飨告之礼，如同宗庙之仪，以俟庙成，方为迁祔。当　时议论，无所是非。窃知今者京城除大内正衙外，别无殿宇。　伏闻先有诏旨，且以少府监大　权充太庙。伏缘十一室于五间　之中，陈设隘狭，伏请接续　之两头，成十一室，荐飨之。三　太后庙，即于监内西南，别取屋宇三间，且充庙室。候太庙修　奉毕日，别议迁祔　。”敕旨依奏。其神主、法物、乐悬，皆盈　孙奏重修制，知礼者称为博洽。

　　　　龙纪元年十一月，昭宗郊祀圆丘。两中尉杨复恭及两枢密，　皆请朝服。盈孙上疏曰　：“臣昨赴斋宫，见中尉、枢密内臣，　皆具朝服。臣寻前代及国朝典令，无内官朝服制度。伏以皇帝　陛下，承天御历，圣祚中兴，祗见宗祧，克陈大礼，皆禀高祖、　太宗之成制，必循虞、夏、商、周之旧经。轩冕服章，式遵彝　宪。若内官要衣朝服，令依所守官本品之服。事虽无据，粗可　行之。臣忝礼司，合具陈奏　。”时中贵皆如宰相大臣朝服，故　盈孙论之。帝虽不从，嘉其所守。转秘书少监，卒。

　　　　徐晦，进士擢第，登直言极谏制科，授栎阳尉，皆自杨凭　所荐。及凭得罪，贬临贺尉，交亲无敢祖送者；独晦送至蓝田，　与凭言别。时故相权德舆与凭交分最深，知晦之行，因谓晦曰：　“今日送临贺　，诚为厚矣　，无乃为累乎　！”晦曰　：“晦自布　衣受杨公之眷，方兹流播，争忍无言而别？如他日相公为『奸』邪　所谮，失意于外，晦安得与相公轻别？”德舆嘉其真恳，大称　之于朝。不数日，御史中丞李夷简请为监察　，晦白夷简曰　：　“生平不践公门，公何取信而见奖拔？”夷简曰：“闻君送杨临　贺，不顾犯难，肯负国乎？”由是知名。历殿中侍御史、尚书　郎，出为晋州刺史。入拜中书舍人。宝历元年，出为福建观察　使。二年，入为工部侍郎，出为同州刺史、兼御史中丞。太和　四年，征拜兵部侍郎。五年，为太子宾客，分司东都。晦『性』强　直，不随世态，当官守正。唯嗜酒太过，晚年丧明，乃至沉废。　以礼部尚书致仕。开成三年三月卒，赠兵部尚书。

　　　　史臣曰：温、柳二公，以文行饰躬，砥砺名节，当官守法，　侃侃有大臣之节，而竟不登三事，位止正卿。所以知公辅之量，　以和为贵。汉武帝畏汲黯而相孙弘，太宗重魏徵而委玄龄，其　旨远也。韦、崔名士，荐贤致主，绰有古风。殷司空治民，斯　为循吏，而忠规壮节，至晚不衰。徐、郭谠言，郁为佳士。如　数君者，实为令人。

　　　　赞曰：柳氏礼法，公忠节概。搏击为优，弥纶则隘。夏卿　奖拔，晦叔匡将。徐、郭之议，金玉锵锵。

　　　　

第一卷　第6章

　　　　第一百一十六

　　　　元稹　庞严附　白居易　弟行简　敏中附

　　　　元稹，字微之，河南人。后魏昭成皇帝，稹十代祖也。兵　部尚书、昌平公岩，六代祖也。曾祖延景，岐州参军。祖悱，　南顿丞。父宽，比部郎中、舒王府长史，以稹贵，赠左仆『射』。

　　　　稹八岁丧父。其母郑夫人，贤明『妇』人也；家贫，为稹自授　书，教之书学。稹九岁能属文。十五两经擢第。二十四调判入　第四等，授秘书省校书郎。二十八应制举才识兼茂、明于体用　科，登第者十八人，稹为第一，元和元年四月也。制下，除右　拾遗。

　　　　稹『性』锋锐，见事风生。既居谏垣，不欲碌碌自滞，事无不　言，即日上疏论谏职。又以前时王叔文、王伾以猥亵待诏，蒙　幸太子，永贞之际，大挠朝政。是以训导太子宫官，宜选正人。　乃献《教本书》曰：

　　　　臣伏见陛下降明诏，修废学，增胄子，选司成。大哉，尧　之为君，伯夷典礼，夔教胄子之深旨也！然而事有万万于此者，　臣敢冒昧殊死而言之。臣闻诸贾生曰　：“三代之君，仁且久者，　教之然也　。”诚哉是言！且夫周成王，人之中才也，近管、蔡　则谗入，有周、召则义闻，岂可谓天聪明哉？然而克终于道者，　得不谓教之然耶？俾伯禽、唐叔与之游，《礼》、《乐》、《诗》、　《书》为之习，目不得阅『淫』艳妖诱之『色』，耳不得闻优笑凌『乱』之　音，口不得习『操』断击博之书，居不得近容顺阴邪之党，游不得　纵追禽逐兽之乐，玩不得有遐异僻绝之珍。凡此数者，非谓备　之于前而不为也，亦将不得见之矣。及其长而为君也，血气既　定，游习既成，虽有放心快己之事日陈于前，固不能夺已成之　习、已定之心矣。则彼忠直道德之言，固吾之所习闻也，陈之　者有以谕焉；彼庸佞违道之说，固吾之所积惧也，谄之者有以　辨焉。人之情，莫不欲耀其所能而党其所近；苟将得志，则必　快其所蕴矣。物之『性』亦然。是以鱼得水而游，马逸驾而走，鸟　得风而翔，火得薪而炽。此皆物之快其所蕴也。今夫成王所蕴　道德也，所近圣贤也。是以举其近，则周公左而召公右，伯禽　鲁而太公齐。快其蕴，则兴礼乐而朝诸侯，措刑罚而美教化。　教之至也，可不谓信然哉！

　　　　及夫秦则不然。灭先王之学，曰将以愚天下；黜师保之位，　曰将以明君臣。胡亥之生也，《诗》、《书》不得闻，圣贤不得近。　彼赵高者，诈宦之戮人也；而傅之以残忍戕贼之术，且曰恣睢　天下以为贵，莫见其面以为尊。是以天下之人人未尽愚，而胡　亥固已不能分兽畜矣。赵高之威慑天下，而胡亥固已自幽于深　宫矣。彼李斯，秦之宠丞相也。因谗冤死，无所自明，而况于　疏远之臣庶乎！若然，则秦之亡有以致之也。

　　　　汉高承之以兵革，汉文守之以廉谨，卒不能苏复大训。是　以景、武、昭、宣，天资甚美，才可以免祸『乱』；哀、平之间，　则不能虞篡弑矣。然而惠帝废易之际，犹赖羽翼以胜邪心。是　后有国之君，议教化者，莫不以兴廉举孝、设学崇儒为意，曾　不知教化之不行，自贵始。略其贵者，教其贱者，无乃邻于倒　置乎？

　　　　洎我太宗文皇帝之在籓邸，以至于为太子也，选知道德者　十八人与之游习。即位之后，虽游宴饮食之间，若十八人者，　实在其中。上失无不言，下情无不达。不四三年而名高盛古，　岂一日二日而致是乎？游习之渐也！贞观已还，师傅皆宰相兼　领，其余宫僚，亦甚重焉。马周以位高恨不得为司议郎，此其　验也。文皇之后，渐疏贱之。用至母后临朝，翦弃王室。当中、　睿二圣勤劳之际，虽有骨鲠敢言之士，既不得在调护保安之职，　终不能吐扶卫之一辞。而令医匠安金藏剖腹以明之，岂不大哀　也耶？

　　　　兵兴已来，兹弊尤甚。师资保傅之官，非疾废眊聩不任事　者为之，即休戎罢帅不知书者处之。至于友谕赞议之徒，疏冗　散贱之甚者，缙绅耻由之。夫以匹士之爱其子者，犹求明哲慈　惠之师以教之，直谅多闻之友以成之。岂天下之元良，而可以　疾废眊聩不知书者为之师乎？疏冗散贱不适用者为之友乎？此　何不及上古之甚也！近制，宫僚之外，往往以沉滞僻老之儒，　充侍直、侍读之选，而又疏弃斥逐之，越月逾时，不得召见，　彼又安能傅成道德而保养其身躬哉？臣以为积此弊者，岂不以　皇天眷佑，祚我唐德，以舜继尧，传陛下十一圣矣，莫不生而　神明，长而仁圣，以是为屑屑习仪者故不之省耳。臣独以为于　列圣之谋则可也，计传后嗣则不可。脱或万代之后，若有周成　之中才，而又生于深宫优笑之间，无周、召保助之教，则将不　能知喜怒哀乐之所自矣，况稼穑艰难乎？

　　　　今陛下以上圣之资，肇临海内，是天下之人倾耳注心之日。　特愿陛下思成王训导之功，念文皇游习之渐，选重师保，慎择　宫僚，皆用博厚弘深之儒，而又明达机务者为之。更相进见，　日就月将。因令皇太子聚诸生，定齿胄讲业之仪，行严师问道　之礼。至德要道以成之，彻膳记过以警之。血气未定，则去禽　『色』之娱以就学；圣质已备，则资游习之善以弘德。此所谓“一　人元良，万方以贞”之化也。岂直修废学，选司成，而足伦匹　其盛哉？而又俾则百王，莫不幼同师，长同术，识君道之素定，　知天伦之自然，然后选用贤良，树为籓屏。出则有晋、郑、鲁、　卫之盛，入则有东牟、硃虚之强，盖所谓宗子维城、犬牙盘石　之势也，又岂与夫魏、晋以降，囚贱其兄弟而自翦其本枝者，　同年而语哉？

　　　　宪宗览之甚悦。

　　　　又论西北边事，皆朝政之大者。宪宗召对，问方略。为执　政所忌