天下一统，王翦的使命完成了，赢政再也不必像犯了过错的小学生那般去向王翦赔罪了。
当然，还有兴师用兵的时候。不过，赢政不再用王翦父子了，他重用的是蒙恬。蒙恬的祖上是齐国人，祖父蒙骛从齐国投奔秦国，官至上卿。蒙恬的父亲，就是当年李信攻楚时的副手蒙武。司马迁《史记·王翦列传》说，秦灭六国，王氏和蒙氏功劳最大，实则蒙氏的战功远不能和王氏相比。翦、王贲父子常年为帅，在军队中的威望极高，一旦他们有贰心，大好江山就不一定姓赢了。因此，赢政不敢再让他们带兵。蒙氏战功小，在军队中的名望也不大，难以一呼百应，让他们带兵可以放心无虞。于是，带领三十万大军北伐匈奴的便是蒙恬了，这三十万人马是秦朝最精锐的军队。把匈奴逐出河套以后，蒙恬又指挥人马修建了万里长城。此后，他一直率重兵驻屯上郡（郡治肤施，今陕西榆林东南人。弟弟蒙毅，侍奉于赢政身边，不离左右，深为赢政宠信。
赢政做了十一年皇帝，猝死沙丘（今河北巨鹿东南人中车符）令赵高串通丞相李斯，篡改了赢政遗诏，赐死赢政指定的继承人扶苏，另立赢政小儿子胡亥为帝，是为〃二世皇帝〃。扶苏时为蒙恬监军，二人关系很好，他被赐死后，蒙恬被逮捕下狱，后来『自杀』。蒙恬死后，胡亥起用王翦的孙子王离（是否为王贲之于，不可考）为将，统领驻屯上郡的三十万大军。后来，王离奉命率兵去镇压项羽、刘邦等人，在〃巨鹿之战〃中被项羽打败而被俘。
这时，王翦王贲、都已命赴黄泉，父子俩是怎么死的，文献未详。王翦被安葬在故乡频阳。
秦严刑苛政，不明赏罚之道，功臣殒落，失去人心，导致灭亡，这正是方圆人生的大忌。
不久，王翦、王贲王离三代人效忠的秦皇朝就灭亡了。
黑云兵气『射』天裂，壮士朝眠梦冤结。
祖龙一夜死沙丘，胡亥空随鲍鱼辙。
腐肉偷生二千里，伪书先赐扶苏死。
暮接山土来干，瑞光已向芒砀起。
陈胜城中鼓三下，秦军天下如崩瓦。
龙蛇撩『乱』入咸阳，少帝空随汉家马。
这是唐代诗人韦楚老的《祖龙行》。入祖龙，始皇赢政》。诗人一首七言诗，否定了赢政的一生，未免失之偏激，好像中国历史上就不该有赢政和他的秦朝似的！赢政虽然残暴，但他在中国历史上的贡献是巨大的。这其中最重要的一点，就是他建立了统一的、多民族的、中央集权的封建国家。
这里面也有王翦的一份心血，〃开国功臣第一家〃的桂冠，他当之无愧。
方圆人生：
治国与做人是同样的道理，宽、严要把握时机，做到能随机应变，符合时宜。
■ 法度为方，赏罚为圆
以功过定赏罚是治国治军的定策。赏罚的法制化是国家与军队安定之本。打个比方，赏罚就是聪明伟大的领导用来御用、节制人们心灵与行为的锁链。
赏，驱使人们去建功立业、效忠致命。罚，节制人们作『奸』犯科、阴谋反叛。这是他们利用人们通有的弱点，而制造出这种锁链；利用人们的虚荣心理、物欲心理、畏惧心理、羞耻心理的弱点，而制造出这种锁链。但是，站在领袖成功的原则上来看，用罚不如用赏，罚是消极的，而它最大的限度是避免、防止自己事业的毁败。赏有积极的一面，能驱使人们去为他赴汤蹈火、出生入死。
古今中外，不论是创业的领导，还是继业的君主，都要利用赏罚来节制忠臣义士以及天下人们的心灵与行动。尤其在赏的一方面，他们更是毫不吝啬地赐与臣下，他们利用〃公侯伯子男及王位卿相〃等爵位与军队中各种衔位、称号，以及勋章等等美物作为钓饵；在清朝时期，他们最敬畏的是知识阶层，于是用状元、翰林、进士、秀才之类的名位来笼络。事实上在自科举制度后，人们便竭尽所能各人都埋头干自己的前程。
赏罚的标准在于法度，运用得合适不合适又在于人。运用得当，就是成功的动力，运用得不当，就是成为失败的媒介。因此，不得不谨慎地行使。
一个人要有容人之量，必须先有不计较他人过错的品德；要想成大事，必须先有忍的德行。恕能培养容，忍能培养量。所以古代的哲士说：〃必须有宽忍，心才有容量。
刘秀以〃怀柔〃兴汉
以柔胜刚，是中国人处世的理想境界。柔能克刚，是中国人处世的坚定信念。
柔中含刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是中国人处世的正宗。这一理想化的处世方式，一个小小的太极图表现得最为形象。在一个圆圈中有一个白『色』的阳鱼和一个黑『色』的阴鱼，阳鱼头抱阴鱼尾，阴鱼头抱阳鱼尾，无前无后，无高无下。最妙的是阴鱼当中有阳眼，阳鱼当中有阴眼，相互包容，相互蕴含，相互激发，相互转化而又相互促生。
必须指出的是，不论在历史中还是现实中，刚者居多，柔者居少，若能以柔为主，寓刚于柔，其表现方式往往就是〃柔道〃。中国历史上的许多以〃柔道〃处世，以〃柔道〃治国的成功事例，早已证明〃柔道〃比〃刚道〃更加行之有效，其事半功倍、为利久远之特点；更是〃刚道〃所远为不及的。
刘秀是一位以柔开国、以柔治国的皇帝。他以〃柔〃为主，在政治、军事诸方面也都体现出了这种精神，应该说他把中国的〃柔道〃发挥到了一个很高的境界。
刘秀生于公元前六年十二月，是汉高祖刘邦的九世孙。其父刘钦是南顿县令，在刘秀九岁时病故，此后，刘秀与哥哥刘被叔叔收养。据说刘秀身长六尺三寸，美髯目，大口隆准，生有帝王相。刘秀好稼穑佣耕，他的哥哥就经常讥笑他。一次到亲戚家做客，宾朋满座，贵客云集，主人蔡少公精通图谶之学，在述及谶语时说道：〃将来刘秀必为天子。〃原来王莽的大臣刘歆精通谶文，故改名为刘秀，大家也以为是大臣刘秀。谁知座上忽起笑声：〃怎见得不是仆呢？〃大家回头一看，竟是刘的弟弟刘秀，不禁一阵哄堂大笑。
在他二十八岁的时候，王莽的〃新政〃很不得人心，加上大灾人祸，各地的农民纷纷起义，尤其是绿林、赤眉两支起义军，声势浩大，直可与王莽军一较高低。在这种风起云涌的形势下，刘秀借南阳一带谷物欠收，与兄刘谋划起义，得众七八千人。
刘秀起义后，逐渐与当地的其他起义军汇合，一度并入绿林军。公元二十三年二月，绿林军为号召天下，立刘秀的族兄刘玄为帝，年号更始，绿林军的势力得到了迅猛的发展，以至王莽〃一日三惊〃。王莽纠集新朝主力约四十二万人，号称百万，派大司空王邑、大司徒王寻率领，直扑绿林军。刘秀等人放弃阳关，率部退守昆阳。
昆阳守军只有八、九千人，敌人则连营百里，势力太过悬殊。有些人主张分散撤出，刘秀坚决反对，认为如果并力御敌，尚有保全的希望，如果分散突围，必被包围消灭。他亲自率领十三骑趁夜突出南门求救，他说服了定陵、郾城等地的起义军，亲率精兵数千人偷渡昆水，突袭敌人，使敌人手忙脚『乱』，阵脚不稳，终至大败。昆阳之战是中国军事史上以少胜多的光辉范例，也为起义军推翻新莽政权奠定了基础。自打败了王邑、王寻的军队以后，刘秀兄弟两人的威名日盛，这就遭到另一派起义军将领的嫉妒，加上刘当初曾反对立刘玄为帝，正好借此进谗，说刘不除，终为后患。刘玄懦弱无能，并无主张，便听了人言，准备伺机发难。刘玄借犒军之机，大会群将，制造借口，不久起义军内部发生了分裂，刘秀的哥哥刘被杀。
刘秀当时正在父城，听到哥哥被杀，十分悲痛，大哭一场，立即动身来到宛城，见了刘玄，并不多说话，只讲自己的过失。刘玄问起宛城的守城情况，刘秀归功于诸将，一点儿也不自夸自傲。回到住处，逢人吊问，也绝口不提哥哥被杀的事。既不穿孝，也照常吃饭，与平时一样，毫无改变。刘玄见他如此，反觉得有些惭愧，从此更加信任刘秀，并拜为破虏大将军，封武信侯。
其实刘秀因为兄长被杀而万分悲痛，此后数年想起此事还经常流泪叹息。但他知道当时尚无力与平林、新市两股起义军的力量抗衡，所以隐忍不发。刘秀的这次隐忍，既保全了自己，又在起义军中赢得了同情和信赖，为他日后自立创造了一定条件。
等到起义军杀了王莽，迎接刘玄进入洛阳，刘玄的其他官属都戴着布做的帽子，形状滑稽可笑，洛阳沿途的人见了，莫不暗暗发笑。唯有司隶刘秀的僚属，都穿着汉朝装束，人们见了，都喜悦地说：〃不图今日复见汉官威仪。〃于是，人心皆归刘秀。
刘玄定都洛阳以后，便欲派一位亲近而又有能力的大臣去安抚河北一带。刘秀看到这是一个发展个人力量的大好机会，便托人往说刘玄。刘玄同意了这个请求，刘秀就以更始政权大司马的身份前往河北，开始了扩张个人势力，建立东汉政权的活动。
当时的河北有三股势力：最大的是王郎，他自称是刘邦的后代，号召力很大；其次是王莽的残余势力；再次是铜马、青犊等农民起义军。刘秀在河北每到一地，必接见官吏，平反冤狱，废除王莽的苛政，恢复汉朝的制度，释放囚犯，慰问饥民。所做之事，均都顺应民心，因而官民喜悦。
当时，有一个叫刘林的人向他献计说：〃现在赤眉军在黄河以东，如果决河灌赤眉，那么百万人都会成为鱼鳖了。〃刘秀认为这样太过残忍，定会失去民心，就没有这样做。刘秀初到河北之时，兵少将寡，地方上各自为政，无人听他指挥，虽能〃延揽英雄，务悦民心，立高祖之业〃，但毕竟没有大量军队。他�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架