如何成为高效能人才- 第6部分

　　　　取人之长，补己之短

　　　　如果能取人之长，补己之短，就会在自己身上形成一股“合力”的作用，而这种合力更能推动你由弱而强、由小而大，这是所有高效能人材的共同特征。

　　　　每个人的能力都是有限的。一个人精力旺盛，认为没有自己做不完的事情。其实，精力再充沛，个人的能力还是有一个限度的。超过这个限度，就是人力所不能及的，也就是你的短处了。所以合作就更显得重要了。同时也因为你的能力倾向与其他人不同。每个人都有自己的长外，同时也有自己的不足，这就要与人合作，用他人之长补自己之短。养成良好的合作习惯，才会更好地完善自己，发展自己。

　　　　人的『性』格和能力是有差别的，这些差别有许多是长期养成的。不能说哪一种类型就一定好，哪一种就一定坏。正是这些不同，所能从事的工作『性』质就不一样。要想有所作为，首先得明白自己的『性』格和能力，然后选定一个适合于你的工作目标。在与人合作时，也应注意分析别人的『性』格特点，尽可能使每个人都能找到适合于自己的工作。也就是他能弥补你的短处，你能补救他的不足。

　　　　最好能从事与自己个『性』相契合的工作，这样就一定会全心全意做好这项工作。世界上最大的悲剧，也是最大的浪费就是，大多数人从事不了最为适合其个『性』的工作。过去的社会体制限制着个人，使得他们没有选择的权利。现在的社会，选择的余地越来越大。好多人却仍然只是选择或从事从金钱观点看来最为有利可图的事业或工作，根本没有去考虑自己的个『性』和能力。现在，社会为我们提供了便利的条件和宽松的发展环境，任何一个人都可以自由择业，这样的机会我们一定要把握好，才不会在年老的时候回首往事时而感到遗憾。

　　　　只有充分发挥自身优势并能利用他人的优势来弥补自己不足的人，才会在今天的社会中取得成就。

　　　　你要想拥有合作共进的好习惯，学会借势发挥，就一定要把别人的长处嫁接到自己的身上！

　　　　放弃合作，难以做大人生局面

　　　　真正的合作，是能够取得成功的最佳方法，因此凡是成大事者，都力图通过合作的方式完善自己。

　　　　我们一定要注意，做事切记不可独断专行，万事全包。因为一个人的能力是有限的，只有善于与人合作的人，才能弥补自己能力的不足，达到自己原本达不到的目的。善于完善自己的人也一定是有着良好习惯的人。

　　　　能力有限是我们每一个人的问题。但是只要有心与人合作，善假于物，那就要取人之长，补己之短。而且能互惠互利，让合作的双方都能从中受益。

　　　　通过别人实现自己的愿望这是一种智慧，虽然我们不能每个人都达到这一点，但每个人都可以与人合作，携手做出更大的事业。

　　　　但是有些人却信奉另外的一种哲学。他们认为，财富总是有一定的限度，你有了，我就没有了。

　　　　这是一种享受财富的哲学而不是一种创造财富的哲学。财富创造出来固然是为了分享的，但是我们的注意力并不在这里，我们更关注的是财富的创造。

　　　　同样大的一块蛋糕，分的人越多，自然每个人分到的就越少。如果斤斤计较这些，我们就会相信享受财富的哲学，我们就会去争抢食物。但是如果我们是在联手制作蛋糕，那么，只要蛋糕能不断地往大处做，我们就不会为眼下分到的蛋糕大小而倍感不平了。因为我们知道，蛋糕还在不断做大，眼下少一块儿，随后随时可以再弥补过来。而且，只要联合起来，把蛋糕做大了，根本不用发愁能否分到蛋糕。

　　　　过去农村闭塞，获取财富极端困难。一生中难得有一桌一椅一床一盆儿一罐。所以那时农村分家是件很困难的事情。兄弟妯娌间为了一个小罐、一张小凳子，便会恶语相向，乃至大打出手。这是一种典型的分财哲学。

　　　　后来人们走出来了，兄弟姊妹都往城里跑，财富积累越来越多。回过头来，发现各自留在家里的亲眷根本犯不着为一些鸡『毛』蒜皮儿的事生气。相反，嫂子留在家里，属于弟弟的田不妨代种一下，父母留在家里，小孙子小外孙也不妨照看一下。相互帮助，尽量解除出门在外的人的后顾之忧。反过来，出门人也会感谢老家亲戚的互相体谅和帮助。一种新的哲学也就诞生了，这种哲学就是：你好，我也好，协作起来会更好。

　　　　我们首先要搞好人际关系，养成与人合作的良好习惯。才会在事业发展中获得他人的帮助，才能与他人携手共建未来。

　　　　朱光潜曾告诫我们，与人合作，品质是最主要的。朱光潜说：“养成合作的习惯还不算成功，更重要的是要有好的品质来维系这一合作习惯，使之不断完善和提高的。”

　　　　做人应以诚为本，合作中亦然。只有真诚才能赢得别人的信赖。

　　　　荀子说：“人，力不若牛，走不若马，而牛马为所用，何也？曰：人能群，被不能群也。”

　　　　既然与人交往是人的一种本能，与人合作又是快乐的源泉，那应该把它融于生活之中，建立良好的社会关系，在合作中体会成功的快乐，展现良好的品格。

　　　　你要想拥有合作共进的习惯就一定要善假于物，那就是要取人之长，补己之短。

　　　　与人合作要坦诚

　　　　与人相处，要坦诚相见。以平和的心态去对待周围的矛盾，无须在一些无所谓的问题上争个你死我活，过于“精明”，就会落得“人至察则无徒”的结果。

　　　　原任中国青年政治学院院长的李克强在回忆他在北大经历时说：

　　　　“我在读北大本科的时候，70年代曾留学英国的龚祥瑞先生向我们讲授英美法律课程。70年代，西方发达国家正开始涌动着新技术革命的浪『潮』，并且向社会领域侵袭，计算机也在与法律联姻。龚先生认为有必要向国内介绍这种动向，于是便草拟一篇文章。但他同时又以为，他的学生们，作为面向未来的一代，应该对此有更浓的兴趣。因此，他把文稿交给了我，并要求我作补充乃至删改。大概是因为我当时还年轻，更因为我常受先生那种寻常心态的感染，竟然毫无顾忌地按龚先生的要求做了，而且是以平常心交还给他。龚先生收到修改稿后当即认可，并把我和他的名字并列在一起拿到一家法学杂志去发表。当时的法学杂志种类还很少，可以推测，编辑部之所以愿意很快发表这篇文章，主要是因为署有龚先生的名字。”

　　　　在学校中，学生与老师所具有的某种平等关系，是基于对知识的尊重，对真理的崇尚。面对知识与真理，无所谓个人的体面和尊严，这也可以说是一种师道。但这并不意味着教不严，相反，正基于此，老师要求学生掌握的不仅仅是知识本身，更要懂得知识的分量，所求的应是真才实学，而不应是其他，或是虚幻的光环之类。

　　　　在校园里，你接触的往往是学术之争，但社会并不如此简单。一个人即使为协调人际关系作出了很多努力，事实上仍然不能完全免除同别人的冲突。人与人之间发生交往，产生矛盾，这是由人的天『性』所决定的。也许由于观点、趣味的不同，也许因为感情、个『性』的抵触，从而误会，产生纠纷。

　　　　总之，产生矛盾的原因有很多，但是归根结底还是由于诸如狭隘自私、敏感多疑、刚愎自用等人『性』的弱点造成的。人们思考和处理问题往往习惯于从自我出发，平时疏于同别人的理解和沟通，因而出现矛盾后，总认为真理在自己手中，别人都是错的。

　　　　发生这样或那样的冲突应该说对双方都是不利的，必然会对各自的事业产生消极的影响。一个想成就一番大事业的人，必须想方设法避免不必要的冲突，千方百计地消除各种矛盾，使自己有一个宽松和谐的工作和生活环境。

　　　　在谈到与人相处时，朱光潜是这么说的：

　　　　我从前研究美学上的欣赏与创造问题，得到一个和常识不相同的结论，就是：欣赏与创造根本难分，每人所欣赏的世界就是每人所创造的世界，就是他自己的情趣和『性』格的近照；你在世界中能“取”多少，就看你在你的『性』灵中能提出多少“与”它，物、我之中有一种生命的交流，深入所见于物者深，浅入所见于物者浅。现在我思索这比较实际的交友问题，觉得它与欣赏艺术自然的道理颇可暗合默契。你自己是什么样的人，就会得到什么样的朋友。人类心灵常交感互流。你拿一分真心待人，人也就会拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。人不爱你敬你，就显得你自己亏缺，你不必责人，先须运求诸己。不但在情感方面如此，在『性』格方面也都是如此，友心同心，所谓“同心”是指『性』灵同在一个水准上。如果你我在『性』灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度，你自己如果不是一个好朋友，就决不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。我很相信柏拉图的“恶人不能有朋友”的那一句话。当恶人可以做好朋友时，他在其他方面尽管是坏，但在能为好朋友一点上就可证明他还有人『性』，还不是一个绝对的恶人。说来说去，“同声相应，同气相”那句老话还是真的，如何交友的道理在此，如何交友的方法也在此。交友和一般行为一样，我们应该常牢记于心的是“责己宜严，责人宜宽”。

　　　　名家如此说，也如此做。我们也许达不到这个境界，但一个想成就一番大事业的人，要尽力防止同别人产生冲突，就必须要做到以下几点：

　　　　（1）要胸怀宽广