嗣侵沼谟惺奔浜突岽痈鞲龇矫嫒ス鄄焖伎际挛铮咽挛锵嗷ケ冉希⒎⑾殖鏊潜舜酥涞墓餐愫土拥恪Ｕ庋较衷谖颐遣诺靡悦靼资虑榈恼迓雎纾磺幸捕记宄恕６杂谖颐窃谇嗄晔逼诰鸵丫赖氖虑椋颐窍衷谟辛烁痈镜娜鲜叮蛭杂诿恳桓龈拍钗颐嵌加辛诵矶嗟氖道っ鳌Ｔ谇嗄晔弊砸晕私獾氖虑椋搅死夏瓴耪嬲颐撬鲜丁Ｗ钪匾氖牵颐窃诶夏甑娜分懒烁嗟氖虑椋耸钡闹毒锤炊喾矫娴乃伎急涞谜嬲岷屯骋黄鹄础５谇嗄晔贝颐堑娜鲜蹲苁侵Ю肫扑椤⒉腥辈蝗摹Ｒ桓鋈酥挥谢畹搅死夏辏拍芏陨罨竦靡桓鐾暾⒘岬谋硐笕鲜叮蛭搅死夏暌院螅趴吹搅松畹恼搴蜕畹淖匀唤獭Ｋ绕洳换嵯衿渌四茄愿崭杖胧赖难酃饪词由睿纳笫咏嵌仁抢胧赖摹Ｕ庋陀绕淠芄蝗嫒锨宄畹男槲薇局省６渌巳醋苁侵疵圆晃颍砦蟮厝衔虑槌僭缱芑岜涞猛昝馈＝现诶夏杲锥危嗣窃谇嗄晔贝懈嗟纳柘耄虼巳嗣侵赖貌欢啵茨芄话延邢薜乃糯螅坏诶夏杲锥危嗣蔷弑父嗟亩床炝Α⑴卸狭投允挛锔拘缘娜鲜丁Ｔ谇嗄晔贝桓鼍袼刂食鲋诘娜司鸵丫攀治嵌捞亍⒃嫉墓鄣愫腿鲜痘鬯夭模簿褪撬担约鹤⒍ㄒ枵飧鍪澜绲姆钕鬃鏊鸭し颉５匦爰僖允比眨趴梢猿晌芄淮碚庑┧夭牡闹魅恕Ｒ虼嗽颍颐欠⑾郑阂桓鑫按蟮男∷底骷彝ǔＲ搅怂瓴拍艽醋鞒鏊暮杵拗啤＞」苋绱耍嗄晔贝侨嗣堑娜鲜吨髟赂氖焙颍淙蛔钪战岢龉拥氖鞘鞯囊抖ァＵ缑扛鍪贝踔磷钇恶げ豢暗氖贝甲砸晕仍谒暗哪歉鍪贝拿鞯枚嘣谡庵案绲氖贝透幌崃送τ诟鞲鋈松锥蔚奈颐且渤钟型墓鄣恪５钦庑┛捶ㄍǔ６际谴砦蟮摹Ｔ谏硖宸⒂沙さ哪暝拢嗣巧硖辶α亢椭度战ピ黾印Ｋ且簿拖肮哂诳粗亟裉欤崾幼蛱臁Ｕ庋囊恢窒肮呖捶ㄔ谖颐峭纺陨缓螅谖颐蔷窳妓ト酰诮裉煲垂创抛鸪缈词幼蛱斓氖焙颍颐腔贡Ａ糇旁吹南肮摺Ｒ虼宋颐蔷２唤龅凸牢颐窃缒晔焙蜃鞒龅某杉ǎ保睬崾幽歉鍪焙虻呐卸狭ΑＴ谡饫镄枰赋觯壕」芤桓鋈说闹橇λ刂剩蝗缢男愿窈透星椋推浔局识允怯肷憷吹模牵说闹橇λ刂嗜床幌袢说男愿衲茄３忠怀刹槐洹Ｋ涫凳苤朴诒浠诺那樾危庑┍浠诺那樾巫艿睦此凳前垂媛沙鱿值摹Ｕ馄渲械囊桓鲈蚴侨说闹橇α⒆阌谡庖晃锢硎澜纾硪辉蚓褪侵橇π枰玫骄榈乃夭摹Ｒ虼耍说木裰橇中姆⒄共糯镏炼シ澹谡庵缶椭鸾ニネ耍敝磷詈蟮某沾糇刺Ｎ突钤疚颐侵橇Φ乃夭模嗉次颐撬枷牒椭兜哪谌荩颐鞘导⒘废啊⒕楹土私獾亩韵笪颐峭ü庑┒裰率澜绻鄣耐晟浦敝廖颐堑木窳汲鱿置飨缘乃ト踔埃际且桓龀中煌Ｔ黾拥淖芰俊＞窳Φ乃ト醭鱿忠院螅磺卸伎妓ゼ趿恕Ｈ司褪怯梢恢志晕薹ǜ谋涞某煞郑由狭硪恢窒蜃帕礁鱿喾吹姆较蚨ㄆ谛苑⑸浠某煞炙钩伞Ｕ饨馐土撕我栽诓煌娜松锥我桓鋈嘶嵊胁煌谋硐趾图壑怠Ｈ嗣腔箍梢栽诟惴旱囊庖迳纤担喝松澳晏峁┝苏模婧竽暝蛱峁┝硕哉庹牡淖⑹汀：笳甙镏颐钦防斫庹牡恼嬲饧捌涓鲋邢嗷サ墓亓⒔沂境鏊牡赖陆萄岛推渌嘀治⒚钪ΑＩ俳崾氖焙颍陀倘缫怀〖倜嫖杌峤崾耍颐嵌颊铝嗣婢摺５搅苏飧鍪焙颍颐遣趴辞宄颐窃谝簧兴哟ス摹⒂胫⑸亓亩际切┦裁慈恕５搅苏馐焙颍颐堑男愿癖┞段抟牛颐谴邮碌氖乱狄步岢隽斯怠Ｎ颐堑某删突竦昧擞τ械钠兰郏谢孟褚捕嫉慈晃薮媪恕５叩秸庖徊剑奔涫潜夭豢缮俚摹Ｗ钇婀值氖虑榫褪侵挥械鄙俳杲嶂保颐遣耪嬲锨搴兔靼琢宋颐亲约骸⑽颐钦嬲哪勘旰头较颍绕涫俏颐怯胝飧鍪澜绾退说墓叵怠Ｎ颐墙邮芰宋颐堑奈恢媚峭ǔ＃⒉蛔苁牵任颐窃壬柘胗φ嫉奈恢靡汀５惺焙颍颐侨幢匦敫约阂桓龈叩奈恢茫馐且蛭任颐嵌员傲印⒂顾椎氖澜缛狈ψ愎坏娜鲜叮⒁虼税炎约旱哪勘甓ǖ枚杂谡庖皇澜缋此堤吡恕Ｋ潮闼狄幌拢耸比嗣翘寤岬搅俗陨砟谠凇�
我们习惯于把青年期称为生命中的幸福时期，而老年期则被视为悲惨的。如果情欲真的能够使人幸福，那么这一说法就会是真实的。在青年期，人们受到情欲的百般煎熬，感受的快乐很少，痛苦却很多，到了冷却下来的老年期，情欲放过了人们，他们也就马上得到了安宁；人们随即有了一种静思默想的气质。因为到了这个时候，人的认识力摆脱了束缚，占据了主导地位。认知本身是没有痛苦的，所以，认知在我们意识里越占据主导的地位，我们就越感觉到幸福，我们只要想到这一事实：所有快感乐趣都带有否定的性质，而痛苦却具有肯定的特性，那么，我们就可以认清情欲并不能够给我们带来幸福。到了老年，我们不能因为缺少了许多的快感乐趣而感到有所抱怨。因为每种快感的产生都只是一种需求的缓解。因为需求的消失而导致快感的消失，是丝毫不值得抱怨的，这就犹如一个人吃过饭以后不能再多吃，或者睡过一觉以后，我们已经清醒了一样。柏拉图在《理想国》的序言里正确无误地认为耄耋之年是最幸福的，前提是人们终于摆脱了那不停烦扰人的性欲。我们甚至可以这样说：只要人们仍然受到性欲的影响，或者受到这一魔鬼的摆布操纵，那么，性欲所造成的没完没了、花样繁多的忧郁，及产生的情绪冲动，就会使人总是处于一种轻微的精神错乱之中。所以只有在情欲消失了的时候，人才会变得理智。确实，除了个别情形以外，大体而言，年轻人都具有某些忧郁、凄婉的特征，而老年人却带着某种的喜悦其中根本的原因，不是别的，正是青年人受着性欲这一魔鬼的控制不，应该是奴役才对。这个魔鬼吝惜着不肯轻易放松他们哪怕是一个小时的自由。几乎所有降临在人们头上的、或者威胁着人们的不幸和灾祸都是由这一魔鬼直接或者间接地带来。但享有喜悦之情的老年人恰似一个甩开了长期锁在身上的镣铐，现在终于得以自如活动的人。但在另一方面，我们也可以这样说：人的性欲衰退以后，生命的真正内核也就消耗得差不多了，剩下的只是一副生命的躯壳。的确，这就像一出喜剧，戏的开场由活人扮演，之后则由穿着这些人的服装的机械人把这喜剧演完。无论如何，青年期是躁动不安的时期，而老年期则是安宁的时候。由此就可以推断处于这两个时期的人的幸福。小孩贪婪地向四周伸出了他的双手：他要得到他眼前所见的五光十色、形状各异的一切。他受着眼前一切的诱惑，因为此时他的感觉意识是那样年轻和新鲜。同样的事情以更大能量发生在人的青春期。青年人同样受到这世界的缤纷色彩及其丰富形状的诱惑，他的想象力夸大了这一世界所能给予他的东西。因此，年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往。渴望和向往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福却是无从谈起。相比之下，在老年期，一切都已经平息下来了，其中的一个原因就是老年人的血液冷却了许多，他们的感觉不再那么容易被刺激起来；另一个原因就是人生经验使他们认清了事物的价值和一切欢娱的内涵。这样，他们逐渐摆脱掉幻想、假象和偏见，而这些在老年期到来之前，遮蔽和歪曲了他们对事物的自由和纯净的认识。现在，人们得以更正确、更清晰地认清了事物的客观面目；他们或多或少地看到了所有尘世间事物的渺小和虚无。正是这一点使几乎所有的老者，甚至那些才具相当平庸的老人都带有某种程度的智慧气质。这使他们和青年人有所区别。这些带来的首要结果就是精神的安宁这是构成幸福的一个重要的组成部分，并且，它确实就是幸福的前提条件和本质。因此，正当青年人想当然地认为世界上到处都有奇妙美好的事物只要他能够摸准了门路、方向的时候，老年人却坚信教会派所说的一切都是虚幻的这句话。他们深谙这一道理：一切坚果里面其实都是空的，不管它们如何被镀上了一层金衣。只有到了老年期的后期，人们才真正达到了贺拉斯所说的境界“：在欲望和恐惧面前，不要让自己失去了平静、沉着”。也就是说，人们到了此时才对一切事物的虚无，对这世上的繁荣、喜气后面的空洞、乏味有了直接、真正和坚定的确信，虚幻的画像消除了。他们不再错误地认为，在这世上，除了免受身体和精神之苦以后所享受到的那种幸福以外，在某一王宫或者茅棚还栖身着另一种更特别的幸福。根据世人的价值标准而定的那些伟大或者渺小，尊贵或者卑微，对于这些老者而言，它们之间其实再也没有多大的区别。这使老年人获得了一种特别的平静心境。怀着这种心境，他们面带微笑地从高处俯瞰这一虚幻的世界。他们不抱任何希望，他们知道尽管人们不遗余力地装饰、美化生活，但透过那些廉价、耀眼的灯饰，人生仍旧呈现了它那贫瘠不堪的面目；无论人们如何为生活着色、打扮，人生从本质上而言，不过就是这样的一种存在：衡量它的真正价值的方法只能是视乎它缺少痛苦的程度，而不是它是否欠缺欢娱，更不是通过生活中的奢华场面。耄耋之年的根本特征就是希望破灭，幻像消失了而在这之前幻像赋予生活一种魅力，激励我们展开活动、追求。此时人们认清了这世间的富丽、堂皇，尤其是表面耀眼和尊荣后面的空虚和无意义。人们体�