耄蛉酥赋隽俗杂勺非蟮奈尴弈康模凇叭死嗫赡艿南妊樯钪小逼鹱牌毡楸厝坏淖饔谩５牵庹龆急豢醋饕恢窒妊橐馐痘蜃晕乙馐兜摹叭鲜丁保淙徊辉偈谴骋庖迳系南烈宓目蒲鲜叮蔷哂腥娣岣坏娜诵阅谌莸摹⒐阋迦鲜堵郏ㄈ绻畔＠暗膃pisteme）的认识（智慧），但毕竟只具有认识的单一维度。只是在后来的现象学家们、特别是“存在主义者”如海德格尔和萨特那里，“先验自我”的自为存在这一存在含义才被进一步深挖，并建立起一门新型的形而上学本体论，这种本体论所讨论的存在，与传统形而上学所讨论的世界本体的存在大异其趣，它不再是自然主义的研究对象，而是现象学的直观对象，不是从世界的存在中推出人的存在，而是由人的最直接、最贴切和切身的存在（体验）中推出万物的存在（意义）。这就是现代形而上学对传统形而上学彻底颠倒和转换立场的最深刻的动机。另一方面，这种本体论也从根本上不同于胡塞尔那种隶属于认识论之下的本体论意义了。在存在主义者那里，已不再是本质先于存在，而是存在先于本质；存在本身也不再只是一个认识和思维的层次问题，而是本原的活动，即“在起来”的活动，“存在”（Sein）还原为一个动词，它成了一切思维和认识的“前结构”、“先在”。“现象学运动”在其发展过程中越来越达到了认识论和本体论在更高层次上的统一，胡塞尔则为这一方向奠定了第一块基石。
①本文主要参考《现象学的方法》，倪梁康译，上海译文出版社１９９４年，第１６６—１８８页；此外是《现象学与哲学的危机》，吕祥译，国际文化出版公司１９８８年；《欧洲科学危机和超验现象学》，张庆熊译，上海译文出版社１９８８年。
②罗斑：《希腊思想和科学精神的起源》，陈修斋译，商务印书馆１９６５年，第５３页。
③die Philosophie der Weltanschaung，这个用语在胡塞尔那里大致相近于一般所谓“人生哲学”。
④这种观点与朱子“未有天地之先，毕竟也只是理”及冯友兰“真际实际之别”很相似。然而理学和“新理学”是未经纯粹心理学的本质。还原而独断地设定其原则的，抽掉了其中“想象力的自由变更”的主观能动性环节，不仅未摆脱自然主义的束缚，而且还带有中国传统“以道制欲”和“存理灭欲”的消极色彩。
⑤本质还原和先验还原在程序上也可以倒过来，即首先进行先验还原，在先验的层次上谈现象，然后再对这些先验现象作“本质还原”，如在《现象学的观念》一书中即是这样。但两种程序的结果是一样的。
当代中国教育的病根 邓晓芒
写在前头的：第一，我在这里做的是一种布道意义的事情，观点不是我自己的；第二，我这个东西做出来不是给群众看的，因为群众是愚蠢的。如果你坚持群众路线，朴素路线，我建议你去看自强、未来和珞珈新闻；第三，作为布道者，我希望你能够转载这篇文章，即使你一时没能看完它，毕竟没人会拿一个一万多字的日志当消遣。但我的交际毕竟有限；第四，教授的每一句话，哪怕是有瑕疵的，我都不加修饰照录下来了；第五，推荐一本书《中国当代教育对谈录》，作者邓晓芒，理当会在三月出版；第六，你可能说我很没归纳能力，语文考试训练没训练好，人家说什么你就录什么，脑残。还害得我想看却望而却步。但是我想保藏的是演讲者的原意，我一归纳，就带有了我自己的理解。况且，真正重要的其实并不是命题本身，而是达到由以达到命题的论证；第七，据说录音在一个叫做化成天下的网站上能找到。于是你可能要说我这么做仅仅只是在为聋子服务，而不能普及到盲人。我没法说服你。你让我怀疑自己工作的价值和影响力。原来这东西对你没意义啊；第九，我的行为没有得到教授的任何许可，因为我们不熟悉。如有违法的地方还请教授见谅，毕竟我已经接受了中国特色普法教育，在法律常识方面已经变得很没修养了。在这点上我感谢她，我的祖国，因为她让我无知者无畏。
以下是全文。
我今天想跟大家讲的是最近特别热门的话题，当然它一直以来都是热门话题。但最近两会正在召开，会上有很多花絮，很多都涉及到这个问题，所以引起了有关的和无关的中国老百姓的关注。那么我想谈的是当代中国教育的病根。
首先我想把这个病根解释一下。我发现我们中国人在谈到中国当代教育的时候，一般来说都是谈的病兆，就是说你的病在哪个地方、部位，然后解决它的问题。但是那种眼光基本上就是头痛医头，脚痛医脚。哪个方面有问题，就解决哪个方面的问题。但是，哪个方面都解决不好。实际上如果这个病根找不着，那是没办法的，像中国教育这样一个的病入膏肓的部门，你必须把它的病根找出来，然后才能寻求解决之道。那么除了病根病兆以外还有病象，那就是更加表面的了。现在政协他们谈的教育问题，我认为他们都是在谈病象、病兆。那么，中国当代教育出现了很多很多的病象，人们一般追溯到教育体制，这可以说是病象了，就是在体制上出了毛病。这体制一般认为是官本位体制。大家都认可。但是为什么有这样一种教育体制，为什么有这样的病兆，它的形成有它的病根。我觉得它的这个病根其实一直要追溯到传统文化中一个极为重要的心理模式。我又要谈中国传统文化了，熟悉我的同学们都知道，几乎每一场讲座都要讲这个问题，三句话不离传统文化。什么心理模式呢，就是“忠孝立国”。
下面我展开我的论证。
中国当代教育面临着前所未有的危机，中国人到底要把自己的下一代教育成什么样的人，在今天已经完全失去了目标。已经不考虑这个问题。不关是一般的大学中小学老百姓包括家长，现在都是去了目标。你要把你的孩子培养成什么样的人，很少有家长考虑，一般的是我的孩子将来出去弄不弄得着饭吃，找不找得到工作。当然是要考虑的。但是很少有人考虑你究竟要把你的孩子教育成什么样的人。我们的中小学教育，从幼儿园教育开始，就在把青少年儿童往高考的独木桥上赶，从幼儿园开始就想到高考了，比如去学个钢琴，练个什么特长，然后就可以加分。据说现在加分已经不时新了，它危险。大学教育多半成了一种职业培训。有的连职业培训都不如，只站在那里做培训状，纯粹是为了混文凭。文凭是一个人受过教育的凭据了，到社会上要拿出你受过教育的证据。但受过什么样的教育是需要考虑的。
孩子从小受到的教育，我估计起来主要是两点。第一点就是服从，也就是无条件服从地位比自己高、权利比自己大的人，哪怕是一个小小的班长组长，在小学一年级就把组长选出来了，你们大家都要服从他，他就有了权力。受过这种教育的孩子就会认为官本位理所当然。天经地义。一心想自己将来成为更大的官。光是服从，它是两方面的，一方面是教育孩子服从有权的人，另一方面，教育孩子你要成为有权的人。
那么另外一点呢，就是潜规则。从小就培养孩子要懂得潜规则。明规则是可以违反的。当然小孩子从小也教你一些明规则。不要随地吐痰，不要到处大小便，不要怎么怎么样，这个都是明规则，还有一些学生守则，应该怎么怎么样。这当然是一开始就要知道的。但是真正通过教育你会发现，他教育你明规则是可以违反的。他教育的目的是告诉你明规则定在那里，但是呢可以把它当做幌子你可以说假话空话大话，可以做缺德的事情，甚至违法的事情，没有任何底线。但是潜规则是不可违的，就是听话听音，要善于体会明规则底下的言外之意。这是我们从小受教育很重要的一个内容。当然也可以说教给他很多明规则。我们经常讲德育教育，各种条款，四美三热爱普及法制八荣八耻等等，这些从小就要告诉他。但是告诉他是不够的，孩子们从小要体会出这些话里头潜规则的含义。所以明规则规定的是冠冕堂皇的，但你不懂得底下的潜规则你是不能够适应这个社会的。我又要讲到前几年的大学教学评估了。明明是劳民伤财的，公然造假，从明规则上是说不过去的，但是有的老师在会上就提出了，把档案改过来，这不违反档案法吗，但是还是要这样做。因为在目前的情况下，该违背还是要违背一下。因为这个事情关系到学校的生死存亡和集体的名誉集体的地位，面对检察大员来了，从上面到下面的学生干部都必须干这种事，天花乱坠。这种利害关系在校内动员的时候就已经向广大教职员工学生暗示出来了，这个大家都有头脑一听就知道是怎么回事，涉及到每个人的利益，利益攸关。这些检察大员其实也都心知肚明，看看你们做的都符合规范，他们也知道你这是做出来的，但是不能在场面上说破。谁捅了漏子谁负责。
这是一种训练，就是从小学到大学，中国的青少年一直在接受这样一种系列的训练，在中国教育领域中每天都在进行，孩子们看在眼里，悟在心里，孩子都是很有悟性的，一下就感悟到了，他觉得这是起码的社会知识和起码的人生经验，不懂这个就别想到社会上去混。
比如说最近周洋获得了奥运的速滑冠军，面对着电视镜头她说她首先要感谢爸爸妈妈，要使他们生活得更好一点，国家体育总局的官员呢就不高兴啦，就在政协讨论教育问题的时候不点名的批评了她，说运动员首先应该感谢国家，而且带有一点检讨的意思 ，就是说我们体育总局忽视了对运动员的德育教育。这个网上正在讨论的火热。周洋的父母面对记者的时候就解释了，周洋的年纪小，经历少，我会教育她下次要先感谢�