就像我们先祖端木公曾经问夫子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”夫子答道：‘可也。未若贫而乐，富而好礼者也。’端木公明白了以后，就用《诗》中的话来总结道：‘《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’
这是什么意思呢？如切如磋，如琢如磨，出自《诗》中的卫风篇淇奥。原文是：瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。
这首诗是分成三段的，要明白这如切如磋，如琢如磨的意思，只要看第一段就可以了。而第一段中，又主要看这一句：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
这其实是在拿玉来比拟君子。而先祖端木公用这句诗来总结从贫而无谄，富而无骄到贫而乐，富而好礼的道理，这就是用到了这句诗中，修身的意思。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。玉石切去边角、磋去尖刺，就是贫而无谄，富而无骄的境界。达到这一境界以后，人就像玉石具有了大概的形体，没有边角和尖刺，不会对别人造成伤害。
但是这样还是不够的。这样的玉只是合格，但是并不华贵。还要再经过雕琢磨合，变得华美圆润。这样才是一件华贵的玉器。达到这般的境界之后，不仅仅是对别人没有伤害。
还在经过悉心雕琢后，能够给别人带来美好的享受和润饰。从而受到别人的追捧和爱戴，变得雍容华贵。这也就是贫而乐，富而好礼的道理。
现在呢，我就来为你们讲讲《诗》中的义理。首先是《诗》中的第一篇：《关雎》。
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
首先诗的第一句，是关关雎鸠。要搞懂这句话的意思，就要对于雎鸠这种鸟有一定的了解。
雎鸠是一种水鸟，但它们的巢穴一般都筑在树洞里，在每年的春天里，已经结伴成定偶的雄鸟与雌鸟会如约聚首，双双出没于江河湖泊中的沙洲嬉戏觅食，并时常发出‘关关’地和鸣。
首先你们要注意，这个关用了两次。雌鸟和雄鸟分别鸣叫，但是绝对不会有单独的一个关，永远是一只鸟儿鸣叫，另一只鸟儿就会应和它。
而关关雎鸠的下一句是在河之洲。所以这两句诗要这么理解：雎鸠的雄鸟和雌鸟相伴着离开了他们的巢穴，到了他们觅食的水岸边上，一鸟鸣叫，另一只鸟就必定与之和鸣。
这意思就是说，夫妻、君臣之间，在外做事和与人交往中，要互相应和，彼此支持。而不能两人各执一词。若是他们双方彼此之间，都不能在统一意见和想法的话，就算不上是合格的君臣和夫妻了。
再然后是窈窕淑女，君子好逑。意思是身形美好、有礼良善的女子才是君子好的配偶。这句话中的道理是说，对于君子而言，合格的配偶应该是仪态端庄、心存仁善的女子。
这是夫妻之间。而君臣之间呢，君主在选择自己倚重的臣子的时候，一定要注意他的仪态品行。而这其中又是什么道理呢？
《礼记》中说：礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼义立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。
一个人面对他人时的仪态是否端正，表现出他是否对那个人尊重，是否重视自己的身份地位。如果他面对你的时候仪态不端正，那么他一定是一个很自我的人，只看重自己的闲适和惬意，但对你却不够重视和尊重。
这样的人，不会永远跟你保持互相应和的关系，是难以长久依靠的。所以仪态不端正的人，不能与他建立长久的关系。无论是夫妻，还是君臣。”
第46章 关雎之义（）
“而品行就更好理解了。如果一个人品行不好，那么即便他跟你能够长久的互相应和彼此相守。但是生活中他却往往只能帮你树敌，而并非是帮你解决问题。
这样的伴侣不仅不是助益，反而还是祸害。所以君主或者君子在选择自己的臣子伴侣的时候，都不得不慎重。
参差荇菜，左右流之。荇菜参差不齐，要来回左右反反复复的寻找，这又有两重意思。首先，荇菜也是水边的植物，是水鸟喜欢的食物。
所以君子要仔细小心的来回选取那最好的荇菜，来送给自己的伴侣或臣子。对待自己的伴侣或者臣子，不仅仅是要与其互相依靠，还要真心真意的对待他，取悦他。
孟子说过：君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。《礼记》中也说：礼尚往来。都是讲的这个道理。
之后的《诗》中的篇目里，还有投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也的字句。都是讲的一个道理：人要先对别人好，别人自然也会投桃报李。
夫子曾经说过：君子求诸己，小人求诸人。就是说君子要自己先对别人好，然后小人才会对你好。
而另一重意思，就是把荇菜比拟做伴侣和臣子。依然是和之前的窈窕淑女，君子好逑相互应，都是说选择伴侣或臣子要小心谨慎，不厌其烦的仔细的挑选。
然后窈窕淑女，寤寐求之。这两句的意思是德行美好仪表庄重的伴侣或者臣子，是君子君主所渴求的。昼夜翻来覆去要反复惦念的。
一个君子，如果家中没有一个窈窕淑女，他就难以齐家。而不能齐家，更是遑论治国平天下。
同样的道理，一国君主若是没有贤臣辅佐，他的国家，也很难得到治理。
而接下来的求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。更是表达了君子君主没有窈窕淑女为伴的不安与惦念。
孟子曰：生于忧患而死于安乐也。君子君主会时时刻刻为自己的家或者国而忧患担心。
他们要担心没有贤臣、贤妻辅助自己。担心自己做的不够好。而不是被眼前先辈留下的成绩所迷惑，沾沾自喜的享受安乐。
而这也说明了，贤妻、贤臣的辅助对于君子和君主治家和治国的不可或缺和重要性。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。这讲的是在众多参差不及的荇菜中，终于求得了自己想要的那一棵，要不辞劳苦的前往将他采下。
而面对这样自己千辛万苦终于求得找到的‘窈窕淑女’，更是要用琴瑟来与之亲近。
为什么要用琴瑟呢？琴瑟是两种乐器，当然没办法一起演奏。那为什么这里用了两个呢？就是因为琴瑟和鸣，就像雎鸠的彼此和鸣一样。
而琴瑟弹奏的又是雅乐。古人说：乐以道和。双方各以琴瑟相和，就是彼此借音乐表达自己，最后达到和。双方能和，所以才能关关雎鸠，在和之洲。
所以君子在感觉自己找到了自己合适的伴侣的时候，不能直接就盲目的提亲、倚重。要先表达自己，也让对方展示自己，看双方是否真的可以相合。
由此，也是让自己更加明晰对方是否真的是自己所想要的。要是先与之亲近了，然后才提亲、倚重，这才显得对对方尊重，让对方更能接受自己。
因为之前都是你在挑选窈窕淑女的，这个时候，你也应该展现自己给他看。这是很有必要，也是必须要做的的。
最后的参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。是双方都明白了两人能够彼此相和，心意相通。这个时候用芼，以其可被食用的水草的本意，指代食用荇菜。
也就是说，你所选择的伴侣，你已经成功的跟他建立了很亲近的关系。并且决心任用他、让他开始辅助你。这个时候，对待‘窈窕淑女’，就要以钟鼓乐之。
钟鼓是礼器，所以以钟鼓乐之的意思，就是与之同享尊荣。从此以后，阴阳一体，彼此相和，再也不分彼此。这一点相信夫妻之间很好理解，我就不多提了。
我说一下君臣之间，君主倚重大臣，这个时候往往要册封其为丞相，与之共治天下，同享尊荣。互相信赖，彼此协助。这样的国家，才会强盛。
好了，如此，这《诗》的第一篇其中的道理我就讲完了。讲得多了，也怕你们接受不了，今天就这样吧。你们回去要好好的想，好好的记，明白了吗？”
这首《关雎》，是《诗》的首篇，所以即便是其中最小的孩子，也都是学过，背过的。所以在沐析洁讲解的时候，或多或少都能够记住、理解一些。
当然也限于个人年纪和天分不同，所得也各有差别。不过到底是小孩子心性，又有几个能知道沐析洁此时所讲的道理知识是何等的珍贵呢？
所以在沐析洁例行念出先生授课的结束语时，孩子们都兴冲冲的，强掩喜色的齐声应道：“是！先生！”
张晨雪见到弟弟妹妹们一听先生止讲就喜形于色。不禁心里有气，斥道：“你们这群怠惫货！我厚着面皮求着朋友给你们讲课，你们倒好，听得时候不见多用心，这止讲倒是听得清楚明白！”
说话间，气急之下就要抬手去打。
还是沐析洁记着她的伤势，李飞絮也帮忙护着孩子，这才劝住了。
沐析洁道：“晨雪你也别生气，这事说起来还是我错。这是我第一次给别人讲学。一时说的兴起，没有顾忌孩子们还太小能接受多少。一�
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