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不过清国已经规定了，女真人、蒙古人、汉人还有东瀛人，统一都称作满族人，所以清国也可以称作满清。
崇祯八年初，清国就占领了江户、京都地区，被定为都城，更名为东京。
一个国家的都城还是很重要的，可是东京地区被战乱破坏的非常严重。为了建设都城，国防军方面提供了资金、部分原材料和工匠以及技术方面的支持。从辽宁地区调拨了一批建筑用钢铁制品和水泥，直接运抵东京湾，从山东、河南雇佣了一批工匠，协助清国设计清王宫殿建筑、钟鼓楼、天地日月坛、都城的城墙、城门等等主要建筑物，还有各位公爵、侯爷的府第。
日本的建筑是以木材为主的，日本四岛到处是原始森林，木材不缺，劳动力更是不缺。
这个年代建筑上除了极重要的部位，很少使用钢筋水泥，所以作为建材的钢铁制品主要是各种规格的钉子、螺栓等紧固件，还有极个别的部位需要承受拉力的轧制型钢。
除此之外就是用于装饰的染料、彩色油漆，琉璃瓦，还有少量的玻璃。
东京作为清国的都城也是建设的金碧辉煌。
到崇祯八年底，东京的部分建筑已经竣工，清王皇太极和其他的清国要员开始陆续的搬入新居，东京一片欣欣向荣。清国正准备着适当的时候搞一个庆典，以庆祝清国成功的移居海外，开拓了新国土。同时也准备派出使者到开封，京城向联省衙门和朝廷朝贡觐见。
到了年底，满清占领了本州全岛，本州岛现在改名叫做满洲岛了，剩余日本人两大势力全部驱逐到北海道。并且清军已经登陆北海道的南端，建立了一个基地，以防止日本的势力回流，同时也便于控制北海道的局势。
局面变化了，皇太极采纳了顾问李定国的计谋，对日本人的策略也变了，他让多尔衮出面，与德川幕府一派取得了联系，暗中给予支持。就是说清国对日本的两派都支持，那一派力量弱了，就加大支持力度，以保持日本人两派之间的平衡。同时给两边加油鼓劲，鼓励他们互相残杀，战斗越激烈、越残酷，清国这边的奖励就越高。
这种残酷的互相绞杀已经进行了一个多月，现在还看不到终止的迹象。据清国派到各方的联络员报告的消息，这一个多月各方的伤亡都在三到五万人之间，由此可见战斗的激烈程度。但是皇太极说：“日本人还是太多了，杀的速度还是太慢。”
人心不足啊！
辽宁省按照朱万化的指示，在辽阳城之南建设矿山、冶炼厂、轧钢厂、铁路用的轨道厂和金属加工厂。朱万化要求用一年的时间达到能够小批量试生产的水平，重点是球墨铸铁的轨道。此地被命名为鞍山。
在鞍山计划建造两套炼铁、炼钢和轧钢的设备，这主要是目前的技术水平还是有限的，还不能制造大型的高炉、转炉等设备。因此，仿照安东的设备建设两套，就等于具备了两倍安东冶炼厂的水平了。因此，当鞍山冶炼厂全部投产之后，将有年产十二万吨生铁，炼钢、轧钢达到了年产八万吨钢材的能力。
为了尽快生产铁轨，目前，一座高炉已经点火开工，轨道厂也可以试生产了。因此，到九年初就可以提供铁轨的成品了。
目前联省的钢铁冶炼能力能够支撑什么水平的铁路建设呢？这就要算一笔账了。
鞍山冶炼厂投产之后，全国总产量将达到：生铁25万吨，钢15万吨。铁轨使用的是生铁，生铁的用处也很多，不可能全部用来造铁轨。假如拿出10万吨的产量用于生产铁轨，按单轨计算可以铺多长的铁路呢？
球墨铸铁的铁轨长5米。5米的铁轨长度很短，这是材料水平，加工水平的限制（铸造之后还需要加工）。一根铁轨用料2000斤，就是一吨。单轨铁路每公里用铁轨400根（单轨铺两条铁轨），总重量400吨。一万吨球墨铸铁可以修25公里（50里）铁路。10万吨球墨铸铁可以修250公里（500里）铁路。
就是说，联省一年的钢铁产量可以修济宁到开封（400里）的这一段铁路，稍有富裕。青西（青岛、西安）铁路预计全长3000里，从铁轨的供应量来看，需要六年的时间。
这就是朱万化用了八年努力的工业水平，到底还是底子薄，工业水平还差的很远呐！
………第394章完………
第395章：身不由己（）
崇祯八年的年底，康藏军传来了一个好消息——活佛都找到了，他们都是在甘孜找到的，据说为了带走这两位活佛还杀了不少的僧人和喇嘛。这两位活佛以及他们身边的僧人总共二十多人已经到达了雅安。朱万化立即指示，第七师派出一个营前往雅安，护送两位活佛和这一批僧人从水路到达宜昌，然后由第九师接手，走陆路护送到开封。有了这两个活佛，西康、西藏、青海、蒙古这一片边远地区就有了稳定的基础。
在藏传佛教中，成年的活佛不少见，比如刚才这两位，但是幼童的活佛特别多。
不少的活佛是幼童，这是藏传佛教的普遍现象。为什么呢？答案就是权力和利益！
在藏传佛教中，他们会为很多教义中的“佛”寻找替身，例如释迦牟尼、如来佛、观世音菩萨等等，活佛就是这些佛的替身，因此是至高无上的，他们依靠这种办法达到控制信徒的目的。每一个活佛的产生，都是一个地区、一个势力范围集团利益的需要。人总是要死的，活佛也不例外，活佛死后就要继续寻找他的转世灵童。从老活佛死掉，到下一代活佛坐床，需要十五年以上的时间。“坐床”就是开始执行活佛的权利，类似于皇帝亲政。
在这十几年的空挡中，都是其他有名望、有地位的僧侣、喇嘛，打着活佛的旗号，在主持着这个活佛的势力范围之内的宗教、政治、军事、经济等等的事务。人对于权力的渴望和眷顾那是人世间最大的诱惑，执掌了十几年大权的人，要把手中的权利交给即将成年，等待“坐床”的活佛，能够顺利交接权利就不太容易了。
幼年的活佛与掌权者没有任何血缘关系，又不是他的儿子，凭什么把权力交给他呢？
对于大权在握的人，最好的解决办法就是活佛再次“圆寂”，重新寻找下一位“转世灵童”，这样一来，又是十几年的权利就到手了。
因此，藏传佛教的活佛有很多都长不大，十几岁就会“圆寂”，能够长到成年“坐床”的是幸运者。像现代的活佛都能活到成年，自然死亡，那是拜托了新中国的恩惠，他们的人身安全得到了保护。
这两位活佛到达开封时，已经过了年，到了崇祯九年了。
两位活佛的首要工作就是接受教育，学习新的社会政治理念，原则就是藏传佛教要为大中华的一统天下的稳定做贡献，这符合佛教的教义，也是国家、民众根本利益的要求，还要懂得神权服从于政权。学习是漫长的，时间有的是，朱万化也不着急。有两位活佛在手还急什么？
教育不好怎么办？那就只能杀掉再换一个活佛了，不过历史的经验说明这二位是识时务者，也是众多活佛中比较合适的人选。因为历史上康熙皇帝选择的就是这二位，他们是很配合的。
通过对这两位活佛的了解，也知道了一些新的情况。
目前康藏地区的佛教存在着“黄教”与“白教”争执，这两位活佛是同一派的，都属于黄教，西藏目前的当权者属于白教。朱万化倒是不管什么黄的白的，也没有兴趣区分他们，但是，这是可以利用的，这是收复康藏地区的极好切入点。
马守应的康藏军就可以带上一些黄教派的僧人在军中，这样一来，康藏军除了大明官军的身份，又多了一个黄教护法的身份，打击白教，扶植黄教。打一派拉一派历来是分化瓦解敌人的有效方法，起码在西藏地区找到了拥护支持的力量。原本历史上就是黄胜白，朱万化的这个选择也算是顺应历史的潮流吧！
将来的活佛就是联省衙门扶植的黄教派代表人物。他们将是今后中央政府在藏传佛教地区的代言人。
历史上康熙还是给了活佛行政统治权，设置了代表活佛的四大噶伦作为行政的最高统治者，并且拥有藏军队伍，这也为后来的西藏分离势力留有了余地。朱万化可是不想留这个尾巴，他是按照中原佛教模式改造来康藏佛教的，使他们彻底的脱离“世俗”，让他们专心向佛。
年底，铁路上用于通信联络的电话终于安装到山东的铁路沿线，交换局设在济南。按计划青岛到济宁沿线各个车站的电话都在这个交换局中，运河以西为另一个交换局，设于开封。交换局之间将设长途交换局，跨局交换效率就降低了，但是，人工的交换台管理电话交换的数量有限，只能这么办。
初期，每个车站只是调度室有电话，每个车站三部电话，其中两部是专线电话，分别接通到上下两个车站，另一部是交换转接电话，连线到济南的交换局。
交换机上的指示灯是个难点，因为朱万化始终没有发展电业，当然也不会有照明灯。单独为交换机制作小灯泡是有难度的，因此，朱万化最终选择了指针电表的原理，使其小型化，以便在控制台有限的面积上显示全部线路的占用情况，只要线路中有电压，对应的指针就偏转。
利用这种方法显示线路状态的工作台上，就是成排成列指示窗口，每一个窗口的玻璃后面是一个表针。接线员监视着这一排一排的表针，有偏转的就是有通话要求，或者正在通话。通话的双方通话完毕、挂机，则对应的表针就回归原位了，接线员也就可以拆线了。
这种交换台很笨重，也很大，但是解决了问题。