黄金耳- 第255部分

　　　　“这是夏代灰陶，作食器的簋，折沿平底，造型独特，在簋上面有方格、绳纹的纹饰，非常精美。”

　　　　“这是一个玉钺，造型非常独特，与龙山文化的玉钺有些类似，长方形，两侧边缘出脊齿，刃略作弧形。”

　　　　“这是一个网格铜鼎，敛口，折沿、环耳，空心四棱锥状足，腹饰一周带状网络纹，铸工非常精致。”

　　　　“这个是爵，青铜酒具，长流尖尾，束腰，平底，三棱足，独具特色。”

　　　　三天后藤田带了很多照片回来，让吴天缘过目，第一眼就让他很吃惊。

　　　　“这些都是三井家族压箱底的夏朝文物，我亲自找到三井日下商谈，他领着我进密室，上千件文物洋洋大观，我选了一些最有价值的让您过目。”

　　　　“特别是这个大鼎！”

　　　　吴天缘看见最后的几张照片，兴奋起来，一个大鼎，长方，四足，鼎厚立耳，折沿宽缘，直壁深腹平底，腹部呈长方形，下承四中空柱足，器以云雷纹为地，劲部饰带状饕餮纹，足上部饰浮雕式饕餮纹，下部饰两周凸弦纹。

　　　　藤田介绍道：“我仔细测量过，鼎高105。2厘米，口长112。5厘米，口宽75。4厘米，重量至少在700公斤以上。”

　　　　“这个鼎非常大，估计铸造这个重达700公斤以上的鼎至少需要1000公斤以上的原料，且在大约二三百名工匠的密切配合才能完成。”

　　　　“还有铭文？”

　　　　吴天缘在照片上内壁发现铸有铭文，21行450字，赶紧用电脑放大，研究起来。

　　　　“这是夏后鼎！”

　　　　夏朝有个君主叫季，季是少康之子，是一个非常有作为的君主。

　　　　季承后位后，他了解东夷对夏室的不满，为了巩固在东方的势力，他把都城从原东迁至老丘，他重视发展武器和制造兵甲。他还派人讨伐东南沿海地区的东夷，传说其获取了吉祥物九尾狐，夏朝的版图在季的统治下扩张到了东海之滨。

　　　　季在位期间是夏朝最昌盛的时期，夏人对季格外尊重，为季举行过”报祭“，认为季全面地继承了禹的事业。

　　　　这篇铭文是季的儿子夏后槐铸造的，为了歌颂他父亲季的功绩。

　　　　铭文全篇的内容季继位开始，描述季迁都，发展武器和制造兵甲，讨伐东夷，东夷部落向季纳贡祝贺等等事迹。

　　　　吴天缘将这鼎命名为夏后鼎，因为竹年本纪载，夏代多位君主称呼前冠以‘后’字，如‘后启’，‘后相’，‘后少康’等。

　　　　‘后’字夏代与‘君’、‘王’同义，‘夏后’即‘夏王’的意思。

　　　　“现在不需要其它证据，单这尊夏后鼎就证明了夏王朝的存在，而且中国历史在夏代就形成了一个文明！”

　　　　大家激动不已，一个文明的几个主要特征：文字，青铜冶炼术，城市国家，宗教礼仪，满足这几个条件才能称之为文明。

　　　　文字就不用说，夏后鼎内壁铸有的458个铭文，说明了夏代有文字。夏代的文字非常的成熟，非常的规范，非常的完备。（。）

第366章　神兵利器（）　
青铜冶炼术，夏代能够铸造出700公斤的大鼎，可以说明夏代掌握了非常高超的青铜冶炼技术和青铜铸造技术，并且将青铜技术发展到登峰造极的地步。

　　　　城市国家，在夏后季鼎内壁刻的铭文上描述了夏后季将都城从原东迁到老丘，说明一个事情，夏朝有都城。

　　　　季派人讨伐东夷，将统治扩张到东海之滨，东夷部落向季纳贡祝贺，这几件事说明夏朝的版图非常大，形成一个非常统一的部落联盟国家。

　　　　而宗教礼仪，铭文描述了夏人为季举行过报祭，还有鼎在古代常常被用作礼器，鼎的存在本身就说明了在夏代就有祭祀。

　　　　夏后鼎虽然不会说话，但它却告诉了我们很多被历史掩埋的信息。

　　　　近代以来，对史记上记载的夏朝是否存在争议很大，事实上不仅夏朝是否存在存在很大的争议，商朝也是有非常大的争议的。

　　　　因为商朝的历史也无可查考，直到殷墟甲骨文的出土，直接证明了商朝的存在。

　　　　而对夏朝的研究，主要是依靠历史文献记载，比如史记，竹书纪年，尚书等。

　　　　特别是偃师二里头遗址，它被有些学者认为是一个夏墟。

　　　　不过还有些学者对‘夏墟’存在疑问，二里头遗址有四期。它的一期二期遗址出土主要是一些陶器，没有文明标志的东西，青铜器和文字，其实没进入文明阶段。

　　　　后面的三期四期进入了文明阶段，但按时间很多人认为早商，和夏朝无关。所以对于夏朝是否存在，缺乏考古实物例证和文字表明其存在。寻找夏王朝存在的证据，成了近半个世纪中国学者孜孜以求的目标。

　　　　96年启动的夏商周断代工程就是中国学者对寻找夏王朝存在的证据的一方面努力。这项文化工程作为九五国家重点科技攻关项目，持续时间长达五年，涉及历史学、考古学、天文学等学科，直接参与的专家学者达200人，耗资巨大。

　　　　最后遗憾的是，由于结题争议太大，夏商周断代工程未通过国家的验收。直到现在夏王朝是否存在，夏代是否跨入文明的门槛，在国际学术界仍然存在非常大的争议。

　　　　这次吴天缘在夏城废墟里发现的夏后鼎，明确告诉了全世界一个答案。一个关于中国古文明的答案。

　　　　夏王朝是否存在？

　　　　它存在！

　　　　夏王朝是否跨进了文明的门槛？

　　　　它有文明！

　　　　中国的历史是五千年！

　　　　藤田看见吴天缘激动样子，早就知道这些对中国考古的重大影响，笑道：“夏代先民在新石器时代制陶工艺的基础上，加以创新、改进，制陶工艺获得了极大的发展和进步。比如夏代的陶器盛行在器表加饰数周附加堆纹、划纹、弦纹。纹饰精美绝伦，形成了夏代灰陶独特的艺术风格，幽冷神秘而又庄严沉重。”

　　　　“这一批青铜器六百多件，品类多种多样，不仅有工具、兵器，还有爵、角、鼎等容器，铜铃等礼乐器。这些丰富多样的青铜器物的发现，标志了文明的真正开始。”

　　　　“还有玉器数百件，生产工具有玉斧、玉铲、玉城。装饰品有管、珠、锡形器、绿松石饰、嵌绿松石兽面纹钢饰牌。礼仪器有戈、铀、圭、刀、牙湾、柄形饰等。”

　　　　“不过”藤田突然欲言又止，有些拿不定主意，吴天缘好奇问为什么？

　　　　“其实除了夏后鼎，三井家族还有更重要的几件夏朝重器秘不示人，这是资料。”

　　　　吴天缘心里一震，连国之重器夏后鼎都不算最好？

　　　　他结果三份档案，两件青铜器，一件玉器！青铜器分别为青铜盘，青铜剑。

　　　　青铜盘，圆形，浅腹，双附耳，高圈足。腹饰夔纹，圈足饰兽面纹，雷纹填地，圈足有折边。内底铸有铭文24行，517字。

　　　　这是一段颂扬的铭文，颂扬禹、启、太康、仲康、相、少康、季、槐、芒九代夏后的功绩。

　　　　在铭文里提到了禹的功绩，‘治理洪水，安定天下’，‘征伐三苗’，‘制订历法，指导农业生产’，‘把全国分为九州’。

　　　　引起吴天缘注意的是，在铭文歌颂禹的功绩中，提到大禹将各方诸候进献的金，铸造成一个大鼎，鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽，这就是九鼎的最早来源证明。

　　　　青铜盘上的铭文还描述了从禹到芒九代夏后完整的谱系，对夏代年代研究，断代，建立夏代诸后年表有非常大的史料价值。

　　　　青铜盘铸于夏后泄在位时，是一位在夏朝做太史令叫伊的人铸造，后人将这个青铜盘命名为伊盘。

　　　　青铜剑，铜铸，长132。4厘米。用水清洗掉剑上的泥土，青铜剑在地下埋藏了数千年，毫无锈蚀，仍然光彩夺目，寒光四射。

　　　　青铜剑剑身满饰黑色菱形几何暗花纹，剑格正面和反面还分别用绿松石、七彩珠、九华玉镶嵌成美丽的纹饰，剑柄以丝线缠缚，剑首呈菱形，并镶以金、铜镂花饰件。

　　　　剑刃薄锋利，寒光闪闪，曾经用纸测试了一下青铜剑的锋利度，30余层纸一划而破！

　　　　在剑身上靠近剑柄的地方上发现二行铭文，有八个字。

　　　　铭曰：禀承天命天下咸朝。

　　　　日本人考证关于夏代铸造的青铜剑一些资料信息，有文字记载的，在夏代铸造的剑有四把。

　　　　夏名剑录中记载：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”

　　　　启剑，夏禹子帝启，在位十年，以庚戌八年，铸一铜剑，长三尺九寸。

　　　　太康剑，梁。陶弘景古今刀剑录：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。

　　　　还有一把叫夹剑，孔甲，在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭曰夹，古文篆书，长四尺一寸。

　　　　其中夹剑是一把铁剑，铁容易氧化、生锈，这把铁剑经过几千年的氧化、锈蚀，早就锈没了，排除掉夹剑。

　　　　首先可以肯定，手上的这把青铜剑不是普通的青铜剑！

　　　　从剑身复杂的纹饰、用绿松石、九华玉、七彩珠宝石装饰，在青铜剑上体现表现出来的精湛的铸造工艺等方面，以及剑身上面刻有‘禀承天命天下咸朝’的一行铭文，可以说明，这是一把帝王剑。很可能是历史文献资料有过记载的夏禹剑、启剑、太康剑三把青铜剑中的其中一把。

　　　　首先可以排除夏禹剑，按照名剑录中记载，夏禹剑腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川，与吴天缘手上这把青铜剑上的纹饰不符合，可以排除。

　　　　结合历史史料推测，太康剑也可以排除。大康在位时，终日沉迷打猎，不理政事，结果为有穷氏部落首领后羿所逐，不得返国。这样一个人不可能有在铭文上刻的’禀承天命天下咸朝’的能力和