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写到这儿，我都有点神往了，我们这个家真是个富足，自由，温暖、和美的幸福之家，这样的家庭，甭说古代了，就是现在也是很难找到的，这就是我们向往的理想之家，而为这个幸福之家倾注了智慧和心血的女主人，理应受到子孙的尊重和爱戴。
玄祖母她的确是获得了全家人的尊重和爱戴的，其中最尊重她，爱戴她的人就是玄祖娘，玄祖娘也属于才高气傲的女人，能被她看上眼的人没有几个，可是一旦被她看上了，她就会用生命去围护她，拥戴她，玄祖娘就是这样卫护拥戴玄祖母的，她先是把自己最心爱的男人奉献给了玄祖母，又在玄祖母最困难的时候，接纳帮助了她，她将家庭的大权交给玄祖母，信任她，依傍她，这是一种何等的胸怀和气度，玄祖母能不知恩图报吗？她感恩老姐姐，侍奉老姐姐，在玄祖娘年老病重的时候，玄祖母更是悉心的侍候，她亲自的捧食送水，端屎端尿，梳头发剪指甲，寒冬腊月她就和老姐姐同床而卧，用她那暖热的躯体为老姐姐驱走寒气，玄祖娘卧床不起整整三年，到死身上没有一点褥疮，干干净净，清清爽爽，玄祖母的贤惠和仁义，感动了家中的每一个人，在乡邻中也留下好名声。
玄祖娘就是这样的人，她总是爱做别人不理解的傻事，可是细想想你又不能不佩服她，她要把属于自己的主母名分送给玄祖母。
“人为财死，鸟为食亡”这是从古流传的今天的至理名言，芸芸众生忙忙碌碌，好像就是为了实践这句名言。可是人这种天地间最高级的动物，好像也不这么简单，所以又有一个成语更被人称道“追名逐利”名在前，利在后，有名就有钱，有钱要买名，谁要说谁一点名利思想都没有，那纯属妄谈，只不过人与人追求名利的途径和方式不一样罢了，有人高尚些，有人低俗写，有人明白些，有人隐晦些，有人淡泊些，有人痴迷些，现在的人追名逐利的案例就不消说了，对于古代的妇女来说，名分就是她们的一切，所以孔老夫子就有至理名言“名不正则言不顺，言不顺则事不成”就拿玄祖娘和玄祖母来说，玄祖娘虽然和玄祖父并没有履行夫妻的实际内容，但他是玄祖父明媒正娶的合法妻子，她是氺墅的主母，不要小看这个名分，她就是玄祖娘的一切，即使她没有一个亲生的孩子，但这家里的所有儿女都是她的，更重要的是他死后要和玄祖父葬在一起，年年都会有儿孙后代为她焚香压纸，她的名字会写入家族的族谱，受到子孙后代的祭拜和敬仰，古代的女人没有生的权利，只有这一点死的特权，活着她们不能和男人平等，她们只是丈夫的附庸和陪衬，即使你贵为皇帝的老婆，也只能成为皇后，只有死了才能和丈夫平等睡在一起，平等的接受儿孙的朝拜，而没有主母这个名分，就像玄祖母，即使他和玄祖父是恩爱夫妻，即使她为这个家族贡献了四女一男，即使她为这家族的幸福与发展倾注了毕生的心力，对不起，你没有主母名分，活着你只是个管家，死了不能和丈夫葬在一起，祖坟里没有你的位置，族嗣里没有你的牌位，你就像一段木头，燃尽了生命的余光，无声无息，随风飘散，你没有家，没有归宿，你就是孤魂野鬼，恩爱的丈夫他找不到你，心酸的儿女也无处祭拜你，这就是中国古代妇女，宁愿守寡而不愿向前走，去追求幸福的心理基础，玄祖母她是在太平天国的文化氛围中长大的，受到过新思想，新道德的浸润，对于作为封建礼教的精粹的名分问题，不怎么考虑，所以她能很轻易地就放弃了，属于自己的名分，但不在意并不等于一点不想，她在心中的自卑，表现在对主母的百依百顺，其实她在心中还是蛮委屈的。
玄祖娘算是淡泊豁达之人，她喜欢玄祖母，她什么宝贵的东西都可以割舍，而唯一不能割舍的就是这个名分，因为它对一个女人的今生后世太重要了，如果谁要割舍，那她定时受到了天大的感动，有着非常人能企及的精神境界，玄祖娘就是这样的女人。
梅韵悠长（三）（）
三
玄祖娘在临终的时候，做了一件叫人不可思议的事，她请来了族长，坦白了她和玄祖父玄祖母之间发生的一切：“我不是你们家父真正的妻子，小九妹才是你们家父真正的妻子，她为我们家生儿育女，传宗接代，她辛勤持家，功大于天，她做氺墅的主母当之无愧，我死后不进祖坟，不与你们的家父合葬，也不入你家的族谱，但是我也不回娘家，我爱你们的家父，我爱这个家，我爱我们的子孙后代，就将我葬在我们家祖坟的边上，不要让我离小表弟太远了，如果他想我了，就来看看我。”玄祖娘的举动算不上惊天地，泣鬼神，但在当时可真是感动了家族中的上至族长，下至重孙，大大小小一百多口人，当然了，最受感动的是荣升为氺墅主母的华玖梅了，她说：“老姐姐，你真是一无所有了，你连最后的名分都放弃了”
玄祖娘说“没有就等于有，有也会等于没有”玄祖娘说完这句禅机很深的话就阖然长逝了。
玄祖母她还有什么话说呢？她要为高风亮节，情深似海的老姐姐举行最隆重最风光的葬礼。
玄祖娘的葬礼的确是办的风光而隆重，至少在当时的四乡八村是没人能比得上的。
对于乡间的平民百姓来说，身微命贱，一生庸庸碌碌，只有三天最荣耀，第一天是诞生日，第二天是结婚日，第三天是下葬日，这三天一般都要举行一个仪式，其实也就是亲戚朋友邻里乡亲聚到一起，吃点美食，喝点美酒，再进点美言而已，前面的两日取决于别人，俗话说“年少时看父敬子，年老时看子敬父”诞辰日和结婚日是否办的风光隆重，取决于父母的经济实力和社会威望，而安葬日则是取决于子孙，一个隆重而风光葬礼，其实就是子孙后代对父母先人的追念和肯定。
平民百姓的葬礼再隆重，也和皇帝亲王，达官贵人有天壤之别，充其量就是孝子多些，寿棺贵些，道场大些，这些看似简单的事情，确是人们梦寐以求也不一定能实现的的，也许你也会听人说“人这一辈子，活着吃好、穿好、寻欢作乐，为所欲为，不管死后狼拉狗啃，暴尸荒野，”这其实就不是他的真话，即使一个平民百姓，活着可以忍屈受辱，可以忍饥挨饿，可以没有体面，没有尊严，没有荣华富贵，没有功业声望，但都希望死后能有个体面隆重的葬礼，这是对逝者的尊重，也是对生者的激励，所以我说我的玄祖母“死无葬身之地”并不是说她死后没有葬身的地方，而是没有一个体面隆重的葬礼。
作为一个平民百姓来说，建不了大功，立不了伟业，活着平平淡淡，默默无闻，能不能死后有一个风光而隆重的葬礼，则取决于儿孙，多子多福，多女多孝，儿孙多自然孝子多，儿孙富足自然寿材好，儿孙有威望，自然捧场的人也多，场面也就宏大了，如果按照这个思维定势，玄祖娘的葬礼，不但谈不上隆重风光，而且应该是冷冷清清，因为玄祖娘她根本就没有生养过，没有一男半女，何来的孝子贤婿？更不用说有人为她请和尚做道场了，但这只是事物的一个方面，世上万事万物最重要的还是当事人，玄祖娘她虽然没有亲生儿女，但是她把玄祖母生的四个闺女都当亲闺女抚养大，还有东院玄祖伯的五个闺女，小时候也都爱朝她们婶娘这边跑，把婶娘看的比亲娘还要亲些，这是因为玄祖娘有钱，有闲，又有心，待这些侄女比她们的亲娘还亲，有好吃的留着给她们吃，有好衣服送给他们穿，自己用的胭脂粉，香胰子也常常擦到侄女的脸上，还有玄祖娘她识字断文，性情豁达，宽容大度，从来不会对她的这些宝贝闺女发脾气，当着外人的面就炫耀她的八姐九妹，漂亮，聪明，知书达理，勤劳能干，闹的村里人还真的认为：“张懿梅她有九个亲闺女。”这些和我的玄祖大娘很不一样，玄祖大娘有严重的重男轻女思想，对于儿子十分的上心，老大曾祖伯，老幺曾祖叔，两个儿子被她放到心尖子上，疼着护着，有好吃的先尽儿子吃，有好衣服先让儿子穿，有了重活累活却都是闺女的，而且，玄祖大娘粗心，不会娇养闺女，甚至还嫌闺女多，说她们：“都是赔钱货”，有了不顺心的事就找闺女发泄，把闺女骂的没有脸面，这不怨她，在封建社会，有几个女人不是重男轻女呢？虽然她们也是女人，但是，儿子承担着养老送终的重担嘛，这就是最直接的功利性，玄祖大娘不但有重男轻女的思想，还有点吝啬，虽然她的丈夫我们的玄祖伯，在洛阳经营货栈为她挣了不少钱，但是玄祖大娘却总是不舍得花，宁肯把钱压到箱子底沤烂，也不舍得给闺女们买一件新衣服，更不用说首饰脂粉了，闹的闺女们心里都不痛快，甚至怀疑“她是不是咱们的亲娘”相比之下她们的婶娘就大方多了，婶娘大方首先是她有钱，她生在官宦之家，虽然幼年丧父，但是钱财却是不缺的，她又是高祖姥的独生女，高祖姥那丰厚的家私都给了她，她带着丰厚的嫁妆，又嫁的是殷实富裕的水墅，“穷在闹市无人问，富在深山有远亲”，不光这些侄女们来亲玄祖娘，就连那些早出了五服的远方亲戚，也和水墅一家走的很勤，这是因为玄祖娘她有闲，人情世故谁都懂，但是走亲戚看朋友都得有时间啊，平常的人忙于生计，就说东院的玄祖大娘吧，这五男二女七件子，都向她要吃要穿，再加上娘家婆家几个老人也得她照顾，玄祖伯一年到头不能回家，里里外外都得她操劳，披星星戴月亮，忙的头顾不了头，脚顾不了脚，哪还有闲功夫今天串亲戚，明日看朋友？玄祖娘她不一样，她下面没有孩子拖累，上面还有婆婆和亲娘给她辏着后棚，饭来张