MA在远处看着耶稣站在海崖边，眺望着地中海，他面对着深邃的大海，摊开双手，深情地呼吸着。
耶稣有时会到海涯边远眺，对苦难人生进行思索。
他告诉马利亚：“在我医治的病人中，深刻地感受到人的渺小，偶感风寒就可能要了一个人的命，有什么东西可以伟大到和大自然的力量相比呢？如果一切对我们都是残酷的，无法选择的，那么人和人之间的爱凝结成力量，就是我们的归宿，是我们面对未来的依靠，可以使深陷苦难的人们获得新生，许多人的命运将会改变。
从垂死病人的眼中，我看到瞬间的光亮，我要让这点儿光亮燃成火焰。但是我所见到的世界，现在还有太多的隔阂，这些障碍阻断了爱的传播。我不知道自己能不能突破。”
马利亚偎依在他的怀里，抬头看着他，然后坚定地点点头，说：“不管他们的病治好了没有，人们非常开心地和你走在了一起，希望跟随你，这是为什么呢？因为他们心里渴望着爱抚和笑容，这种渴望都被无情的现实、追名逐利的欲望压制住了。”
MA控制住自己不要再说下去。
耶稣：“我坚信，不管是持有怎样心态的人，即使是恶行多端的人，或是异教徒、异见主义者，相信他们最终都能理解和皈依到爱的门下，我要告诉他们，我是为他们而来的，可以为他们承受一切。”
一个“爱”字，不同人有不同的理解，平民对爱，感到温暖，非常珍惜，希望它永久留驻，就像他们喜欢看到耶稣灿烂的笑容，温暖的拥抱；权贵们对爱，理解为欲望的实现过程，可以不择手段。
他逐渐领会到传播信仰的意义，他终于愿意代表人们去完成这个艰辛的索爱过程，付出也是一种爱的享受，唯有天下父母可以体会，这一身肉体值得为追求理想而献出。
他变得无所畏惧，大胆地斥驳虚伪的犹太教条主义，为出轨而被石刑的寡妇据理力争；勇敢地为麻风病人擦洗，和他们拥抱在一起；走向嘈杂如市场的圣殿，把那些见利忘义的伪教徒们都驱赶出去，因为这是净化心灵，孵化爱的地方。
BA：“有了意识觉醒，还要有信仰体系的支撑，这就是大宗教的特殊性，因为现实利益的诱惑，往往使得理想半途而废，必须有先进的，能推动社会变革的主张和内涵，否则信仰将变为空谈。”
MA：“要在不同的部族之间实践，并能够大范围的传播，就必须抓出各个部族期盼的底线，所以平等、博爱、互助就是耶稣追求的境界，这种信仰在一定程度上，和释迦摩尼有相似之处，就是宣扬众生平等，正因为如此，他已经吸引了一批追随者。”
人工体明白，耶稣试图将“尽心尽兴尽力爱上帝”的信念转变为“爱人如己”。
（本章完）
第115章 临终（）
耶稣正在淋漓尽致地体验着索爱的艰辛和被爱的幸福，他在为世人“索爱”的同时，自己也沐浴着爱的春风（门徒们甚至妒忌他和马利亚的关系）。
新信仰的发起，正是试图拯救社会模式进化过程中，因残酷竞争，而导致的人类生存危机。
耶稣曾经说过，他的国不在这里，他向门徒们提起过他的理想，憧憬着建立一个众生平等、互敬互爱的理想世界。
经过几次交锋，耶稣预见到未来的路途充满了艰险，他没有想到许多人对他的“爱意”表现出咬牙切齿的痛恨，随着交锋越来越激烈，耶稣发现自己已经无路可走。
他没有想到，为了信仰，自己可能要付出生命的代价，他希望自己能够像其他人那样与家人尽享天伦之乐：美酒和爱人、攀谈与争执。
马利亚看出了他的担忧和恐惧。
她知道，在权贵和不少部族人的眼里，像耶稣这样一个不入流的人，不配谈“爱的信仰”，在他们的眼里，爱是要付出现实利益的。
一个处在底层社会的人，如果你要和上层社会的权贵们，谈爱、谈公平，那就只有你死我活的一条路可走，因为跟你谈爱，他们就要破财；跟你谈公平就会失去维持秩序的能力，可能就此失去社会地位。
殖民者和当地的权贵，他们今天享有的一切，是用鲜血换来的，而耶稣是一个什么都没有的穷光蛋，光凭着动动嘴巴就已经获得了不少人的拥护，这是在煽动敌对，争取民心，这是他们是无法容忍的。
BA听到了祭司们的密谋，他们要置耶稣于死地，他把这个消息告诉了MA。
MA问道：“是不是要提醒耶稣知难而退，毕竟生命只有一次。”
BA缓慢地对着MA摇了摇头，说道：“对于人类的未来，这是没有选择的。你想想看，如果耶稣现在妥协了，那么这个美好的信念就算是失败了。
在淫威和阴谋下，小火苗般的新信仰将被扑灭，人类可能还要经历更长的黑夜和曲折，才能再次点亮这盏明灯，才能直面自己，我们没有那么多的时间，人类走到这个阶段，已经是很不容易了，新信仰的建立如果能够跟上社会结构变革的脚步，这将是很难得的机会。”
MA：“但是如果他坚持下去有可能会死，他是我来到地球后第一个爱恋的人，第一个用心相处的人，我有些舍不得。”
BA叹了一口气：“没有想到你会对他动了真感情，他会老去的，而你不会。”
MA辩解道：“我可以调整形体和外貌，和他的衰老同步啊！”
BA厉声说道：“MA！请你清醒一下，我们还有很多事情要做，人类还需要我们的引导，没有你，我一个人做不来这些事情。”
MA无语地看着BA，坐在了椅子上。
BA：“当然也有可能不会死，判决必须经过罗马总督的同意，最重要的是，我认为，我们可以成为新信仰的传播者，我们已经理解他的信仰逻辑，他还有不少的追随者，我不会让这个火苗熄灭的。”
MA：“释迦牟尼佛的感悟正是揭示了人类社会最根本的动力源——爱生欲望，而生众劣源。爱和恨，这两种情绪相互缠绕，使人类的私欲无限膨胀，从那个原始人的眼睛里流下的第一滴单纯的眼泪开始，到泪水中充满了各种可能，爱早已变质了。
耶稣试图通过自己创立的新信仰来唤起人和人之间真诚的互爱，这种互爱不建立在世俗的利益交易中，而是每个人最基本的权利，这就是耶稣基督为后人准备的社会准绳。
他希望这种爱是通用的，佛教是避让，眼不见为净，基督是直白地迎接，这将产生两种不同的民族性。”
在漆黑的地牢里，耶稣反反复复地告诉自己：“我没有做错什么，在世人的眼里，爱是相当昂贵的。只有那些王公贵族，才配被呵护，市井草民如破衣烂衫被随意抛弃，没有任何底线，世人罪孽深重而不自知，导致人们对爱的本意发生了偏差，欲望得到满足就是爱，求而不得就会恨之入骨，谋财害命。”他自言自语地念念叨叨。
这不是耶稣寻觅的爱，所以他耿耿于怀。
他相信旧约中的历史记载，他们部族的历史就是一部血泪史。
历史的风云际会仅剩一个“爱”可以经得起时间的考验，这个“爱”是历经万年来大浪淘沙的洗礼，直到今天还无法洗净的心得，就像佛教用一个字来概括，就是“缘”，缘是偶遇，要修成“空”的正果是有定数的，对大多数人来说可遇不可求，但爱像空气和水，是每个人必须直面的东西，它每时每刻围绕在我们身边。
在地牢里的日子一天天过去了，耶稣决定不妥协：“我要用自己的一切，乃至生命去激荡起现实社会的争议。”
宣判的日子到了，耶稣被押出了地牢，广场上围满了看热闹的人们，他的行为触痛了许许多多的人，讥讽、嘲笑声不绝于耳：
“难道你一个不入流的人物就代表天意吗？”
“一个一无所有的人怎么会是救世主呢？没有任何权力的象征，身边没有仪仗，身家一贫如洗。”
“他的几个徒弟已经四散逃命，没一个敢露头的，哈哈。”
人群中的BA听到了这些话：“人就是这样，有时候说实话很容易被误解，不是因为这些话说错了，而是因为这些话触痛了大家的神经。”
MA：“是啊！贵族担心自己的前程，小民担心砸了饭碗，一个稳定的秩序对大家来讲是多么的重要啊，尽管人们心里都懂得评判，但是生存意念是复杂的，美好的理想只有等到他们能够接受的时候才有用。”
在宣判前，许多人要求处死他，因为他是个骗子，歪曲了他们固有的信仰。
但也有不同的声音，有人认为耶稣是先知，他的言行让人感到温暖，要求放了他。
另外一部分人，则代表利益集团，他们更担心的是，他可能成为犹太王。
BA看着乱哄哄的场面，对MA说：“不管是贫穷的、富有的都是有罪的，因为他们不敢迎接自己内心深处对爱意的渴望，他们担心自己如果贸然往前多探索一步，会成为自己生活的累赘，会威胁到自己的生存乃至生命，所以他们都会对现实低头。”
耶稣认为世人的罪必须由他来承担，但他无法洗去人们行为上的罪恶，他的确不像神仙一样可以主持公道，很多事情他做不到，而且罪恶这个东西是很难判断的，例如行刑前，给他戴上荆棘皇冠的那个人，在他身后鞭打他的那个人，他们显得理直气壮，他们认为耶稣才是罪恶的。
MA说：“他毕生所能做到的，就是用自己的行动来启发未来的人们，为他们扫除认知真爱的怯懦心性，敢于说句将心比心的真话，为他们的未来树立一座灯塔。”
不幸还是降临了，十字架上，折磨的过程极其痛苦，他的母亲在远处哭泣，MA（抹大拉的马利亚，既忠实追随耶稣的女人）陪伴着她。
围观的人们�
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