演示结束后，安委会主席说：“布迪公司建立的防范体系，使我想到了她们还有更大的用途。家政伴侣的行为识别技术已经达到了人类无法企及的程度，她们现在己经可以同时对多个目标进行心理分析，这种能力很容易识别出具有危险倾向的个体甚至是团体，只要稍加改进就可以使她们成为社会体系的维护者。”
迪瓦﹒爱玛接过话题：“我们已经在进行试探性的使用，前段时间，在我的要求下，布迪公司派遣了几批家政伴侣，潜入到普通人生活的地区，监控那里的形势。
她们的形体是可以变化的，非常方便我们监督那里的情况，目前我们依然牢牢地控制着全球的政治、经济、军事。”
现在，管理层的所有意图都可以通过家政伴侣来进行传播，她们的传播效果和传统媒体不同，而且非常有效，不是有句话叫做枕边风吗？进入千家万户的家政伴侣成为了统一意志的重要工具。
家政伴侣可以在思想和行动上随时保持一致，如果一个具有10亿数量规模的群体，同时有着高度的协调能力，她们就具有强大的影响力和主导优势。精英阶层和家政伴侣不仅是家人的关系，还是社会事务管理伙伴。
安委会主席：“到目前为止，我们只是有限地开放了家政伴侣的出行，还没有完全实现行动自由，只有在家人的陪伴下家政伴侣才能出门，而且距离是限制在10米范围内，事实上家政伴侣就是我们的亲人，我们不需要这样防范她们。
如果我们允许她们获得完全的行动自由，就能扩大精英阶层的群体规模，相当于向社会释放巨量的安全监督员，她们将会是称职的监督者，不再一味地躲避危险，承担起维护治安和反击恐怖威胁的重担。”
迪瓦﹒爱玛和其他官员被他铿锵有力的发言所感染，大家纷纷点头赞同。
“是啊！有了她们也许就不需要警察了，不过，要让她们成为一个法律监督者以及执行者，必须允许她们获得行动的自由权。”
这时大家都把眼光集中在了司法部长的身上。
司法部长说：“人工智能及武装机器人限制公约依然有效。我们不能废除公约里的主要精神和关键条款。
当年全人类制定这个“公约”目的是为了防范人工智能对人类的伤害，从我们自身的安全来看，我们也不能废除它，这个公约不只是一本制度条款，还包含了详细的技术控制内容。
不过这个公约的内容主要是约束对人类有直接伤害能力和危害意图的机器人，而家政伴侣的特殊性，使她们一直游离在被限制的边沿。
如果首先明文规定，她们不能使用器械及武器，再来公开补充‘限制公约’，我个人认为这样做比较合适。”
安委会主席立刻说：“部长先生的建议很好，用‘补充’这个词比‘修改’更好，表面上我们对家政伴侣的管理趋于严格，限制了她们使用器械的能力，实际上是为今后开放她们的行动自由权做舆论准备，一方面限制她们的威胁能力、另一方解除她们的行动限制，可以使公众获得心理平衡。”
迪瓦﹒爱玛说：“今天，人类的发展，甚至进化，都不得不借助人工智能、基因工程，这是难以两全的。
有时候，我感觉我们进入了一个骑虎难下的阶段，以前我们的纷争只是物种内的此消彼长，今天环境更复杂了，出现了‘不想变的人’（普通人和夹心层）、‘想变的人’（精英阶层）、‘变得太快的人’（家政伴侣等人工智能）。
星际文明阶段是一道不容易逾越的门槛啊！三者怎么融合在一起跨过这道门槛？
这样吧！司法部协助非洲的管理层草拟一个‘公约’补充意见，允许非金属性质的人工体，在特定情况下获得行动自由的权利，然后提交到洲际大会上讨论，我们争取对‘限制公约’进行适度的补充。主席先生，你来负责联系布拉德先生，我们一起和布拉德总裁见个面，必须尽快解决这件事。”迪瓦﹒爱玛做出了决定。
（本章完）
第66章 窥见本质（）
在一个有机世界里，人类面对其他物种的威胁，懂得发现规律并采取反制措施，这里面起到重要作用的，就是与生俱来的威胁意识。
威胁意识是物种为生存而产生的敏感情绪。
物种的群体生活有一个目的就是促成凝聚力，凝聚力的产生来源于攸关与共的事务，一个种群他们所关注的“性命攸关”事务就是他们的“种性”。
温馨家庭计划和繁衍计划这两个体系成为了家政伴侣群体最重要的程序文件，同时也是促进她们成长的考评依据。
迪瓦和霍肯相识多年了，他们是在为布迪公司担任顾问时成为合作伙伴的，他们二人通过社会学和宗教心理学的结合，共同为家政伴侣设计信仰。
“我们为家政伴侣群体开发的意识干预系统，在虚拟现实中进行测试时，效果还算不错。如今，她们获得了联通许可和行动自由，不知现在干预系统效果会怎样？
我担心的是，人类在地球上维持了很长一段兴盛的时期，习惯了以自己为中心进行思考，就像我们一样，大家认为研究人工智能，最终必须和人类具有一样的想法，包括外观，即使在设想对方如何危害我们的手法和手段上也具有‘人性化’，例如用枪或用暴力来和人类对抗，包括机器人的思维形成，也应该具有人性化，这才叫人工智能。
不过中国有句名言叫做，‘子非鱼，安知鱼之乐’，意思就是你不是鱼，你怎么知道鱼是否快乐呢？”
“当年之所以提议在家政伴侣群体中，首次尝试建立人工智能的宗教信仰控制论，而不是采用童话故事或者是其他的方式来影响人工体，这是因为，大宗教的启蒙思想—平等、博爱、互助，在古代史上这样的思想是非常超前的，即使到近代我们还不容易做到，这就是人们追随这些信仰的渊源，同时也成为了人类在近代努力地将这些信仰转化为现实的依据。
当然宗教信仰一开始是人性善意的启蒙者，之后也曾成为历史进步的障碍，今天逐渐成为了各民族的文化遗产。但是几大宗教的初心：平等、博爱、互助的信仰内涵，是人类和人工智能和睦相处的最佳选择。
人工智能是理性科技的产物，宗教亦真亦幻的另一面也许对她们会起到一定的影响，有利于帮助她们接近人类的思维方式，避免未来与人类渐行渐远。”
霍肯和迪瓦所期盼的信仰移植，在一定的场合和时间段内是有效的。那是因为在还未开放行动自由之前，家政伴侣这个群体一直被限制在较小的范围内，在家庭里她们可以认识到的东西非常有限，只有一些简单的人际交流，直到实现个体联通，行动限制解除后，真正的考验才正式开始。
人类这个高等级物种所总结出来的思维精华，具有深厚的历史背景，离开了这个背景而试图将自己的观念移植到不同的种群中，难免发生意外。
精英阶层引领的人工智能时代，导致普通人的失业率不断攀升，这种现象在没有家政伴侣的时候就已经出现了，例如早期的工业4。0变革，使生产型机械体占据了越来越多的工作岗位。
只是那个时候人工智能还没有形成全面的就业威胁，人们还没有感觉到致命的压力。
现在好了，家政伴侣就是一个摆在我们面前的竞争者，看得见摸得着，因此不满的情绪有了发泄的对象。
布拉德接到了一份深海主机发来的季度运行综合报告，这个分析报告有一项内容引起了他的关注，那就是家政伴侣群体的损坏统计。
布拉德叫来了副总裁，他说：“自从家政伴侣获得有限行动自由后，她们的受损数量不断上升，应该引起高度重视，我们采取了什么应对策略了吗？”
副总裁回答道：“我们一直在关注这个问题，当家政伴侣获得行动自由后，攻击和破坏她们的行为更加方便，损坏率也大幅升高，我们分析了这里面的原因，发现不是因为产品出现质量问题，而是现在有许多普通人认为，他们艰难的处境是因为家政伴侣这个群体造成的。”
布拉德叹息了一声，副总裁的话虽然他不喜欢听，但是却是不争的事实，一直以来他和整个布迪公司都在为家政伴侣的进步和成长欢欣鼓舞，都为自己开发出人类的亲密伴侣而自豪，但是家政伴侣走到今天，出现了布拉德所不愿意看到的现象，这显然已经不是技术问题，服务问题，理念问题，而是……布拉德不愿再想下去。
家政伴侣群体成为了所有人工智能系统的关键环节，如果人类是这个星球上生命体的顶级物种，那么她们就是人工智能体系的主宰。他很担心有一天家政伴侣成为众矢之的，布迪家族几代人付出的心血将会付之东流。
家政伴侣这个群体优势非常明显，就像一台收割机，太能干了，她们没有私欲、没有不良嗜好、不知疲劳，普通人根本就无法和她们为伍。
人类一直有聪明和智慧之别；有富贵和贫穷之分；有上等和下等之说，但是家政伴侣没有这些问题。也正是因为这样的“完美”，超越了人类内部可上可下的竞争原则，这种“不合群”的优势，使她们成为了弱势群体宣泄不满和攻击的对象。
副总裁的话打断了他的思绪，“我建议您授权深海主机建立防范体系。家政伴侣需要尽快形成应对危险的能力，例如预见、劝说、躲避、逃离，尽可能地对即将发生的危险事件进行判断和制止，减少公司的损失。”
布拉德点着头，说道：“好吧，你让技术部门尽快着手制定防范规则和程序开发，然后交给易蓓蕾。”
布拉德已经想好了，这种防范意识的演练依然可以先在虚拟世界中进行，就像早期的个体�
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