，感觉整个人就像被抽空的躯壳，还有些恶心欲吐。
蛊辛也是一名三境修士，立刻查探了虎娃的状态，发觉这孩子只是神气耗尽，但并没有受伤，赶紧把虎娃抱回小屋让他休息。虎娃今天的表现把蛊辛给惊到了，蛊辛惊骇的同时亦是狂喜，假如不是虎娃突然站出来，今天这一战的后果将不堪设想！
蛊辛从迈入初境得以修炼，至今已有二十多年。他很清楚虎娃今天做的事情，虽神通手段并未超出三境御物之功，却是自己根本办不到的，甚至连想都不敢想！
这个孩子就一直生活在众人身边，蛊辛竟一点都没有察觉，难道是若山和若水私下里传授他的吗？可是山爷和水婆婆恐也不能教会一个十二岁的孩子如此本领，更不可能做得这么毫无痕迹！
假如是在十几年前，蛊辛定会认为是山神显灵了，假借这个孩子之手挽救路村和花海村于存亡关头，如此才是唯一能解释通的。可如今山神已隐寂，蛊辛便无论如何也想不通是怎么回事了。但看虎娃疲弱至极的样子，需要赶紧休息涵养，所以他也无法追问。
虎娃回到屋中并没有立刻躺下睡觉，而是于小床上定坐行功。他感觉很昏沉，身体都仿佛快消失了，只能尽力保持最后一丝清明，让生机元气自行运转。假如换一个人，如此动用神通法力说不定会受伤，是那种表面上看不见的伤势，伤在元神中。
假如是那样，对于还在成长发育中的孩子来说，将来的隐患就非常严重了。而对于一位三境修士而言，也可能对突破下一层境界会造成严重的障碍。修炼开山劲的人假如过度运用力量，总是超出身体所能承受的极限，会留下内伤隐患；虎娃虽然没有修炼过开山劲，但其中的原理是一样的。
好在虎娃控制得很精妙，一直就保持在他所能做到的极限状态，并未伤及元神。那么多藕茎与莲子可不是白吃的，当虎娃在定坐中自然运转生机元气时，那融合于形神之中的灵效也开始绵绵不绝地被悄然炼化。
蛊辛骇然发现，虎娃生机运转几乎处于完美的状态，人虽已经疲惫到了极限，但只要好好休息涵养并无什么凶险，这才彻底地放下心来。外面还有很多事情要等待他处理，他命两名战士守在门口不让任何人打扰虎娃，便又匆匆离开了小屋。
蛊辛亲自去了后山，将仍未搜到大毛的叔壮等人叫了回来，并令叔壮赶紧休息，这几天不要有任何剧烈的活动，一切等山爷和水婆婆回来之后再说。叔壮受了内伤，精气神一旦松懈下来，伤势说不定什么时候就会突然发作。
这一战虽大获全胜，但路村与花海村也有伤亡。羽民族人在惊慌中也会射箭还击，落地被斩杀时还曾奋力撕咬，路村与花海村总共亡六人、伤十三人。其中最倒霉的一位族人其实并没有参加战斗，他躲在屋门后探头想看清外面的战况，被混乱中斜向飞来的一箭射中了脑袋。
但无论如何，这已是大大超乎预料的最佳战果了。他们一共斩杀了一百二十一名羽民族人，大毛率领的队伍全军覆没，只有他自己带着重伤跑掉。追杀大毛倒不是眼下最重要的事，蛊辛又吹响竹哨发出了信号，花海村那边留守的二十名战士已飞快地赶来，带队的是一位名叫砂岩的男子。
砂岩是一名二境六转修士，也是花海村中除了蛊辛之外，唯一迈入初境得以修行者。他带领的这些战士并没有参加战斗，还保持着最充沛的体力。蛊辛隔着断崖下达了命令，并扔过去不少东西，让砂岩率人以最快的速度就从那边的路下山，通知中央谷地中的山爷和水婆婆这里发生的状况。
而蛊辛本人并没有离开路村，仍然在此镇守，防止还有意外状况出现。他手持梭枪就坐在祭坛旁看着虎娃的小屋，心中充满了疑问。
……
相比大部分对羽民族一无所知的村民，蛊辛对这支妖族多少还算有些了解，但在路村和花海村中，最了解羽民族的并非是蛊辛，也不是最有见识的山爷和水婆婆，而是虎娃。虽然虎娃在今天之前从未亲眼见过羽民族人，但这支妖族的情况，山神曾详细告诉过他。
理清水对虎娃介绍过蛮荒中各部族的情况，也包括偏远深山中的几支妖族，而且重点提到的就是羽民族。当初虎娃曾好奇地问道：“山神，他们为什么会长翅膀，难道也是一种天赋神通吗？”
理清水答道：“并不能说是天赋神通，只是一种祖先所遗留的天赋，就像鸟儿长着翅膀能飞翔，这是天生的本能而已。他生下来也不过是普通人，却长着翅膀。”山神对虎娃做了详细的解释，介绍了蛮荒中所有妖族可能的来历。
提到羽民族，虎娃以前虽未见过，但也不能说没打过交道。八年多以前，被路村人斩杀的那只白翎蛊雕，就与羽民族有关。
那只白翎蛊雕是羽民族的“守护神禽”，有点相当于盘瓠在路村的角色，但它的地位可比盘瓠高多了，受到全体羽民族人的敬奉与膜拜，住在最高处的巨巢上。当山神隐寂之后，羽民族人简直就把那只白翎蛊雕当成新的神灵了。
那只白翎蛊雕最早是在山野中自悟修炼而成妖，它能来到羽民族的村寨，也是得自山神的指引。十几年前，理清水发现一只妖禽飞入这一带蛮荒，担心它会伤到各部族人，同时也不想看见它胡乱闯祸被人斩杀，便指引它去了羽民族的驻地栖息修炼。
与如今的盘瓠一样，当时它的修为尚浅、灵智初开，理清水也没有办法指引它更多高深的秘法，只能让它暂且继续自悟修炼，并尽量叮嘱与告诫了一些事情。
但是后来山神隐寂，这只白翎蛊雕不仅失去了指引也失去了约束，懵懂中的妖禽虽和羽民族人安然相处，但它好像忘了山神让它不要袭击各部村落与族人的告诫，外出猎食偶尔飞过路村的时候突然扑下袭击，结果被路村人斩杀。
羽民族的族长大毛已有四境修为，当然清楚那白翎蛊雕不过是一只妖禽而已，但它能够栖息在族中接受供奉，大毛也乐得如此。羽民族人生活在树屋上，地面上的猛兽很难威胁到他们，但是幼弱者也会受到大型猛禽的袭击，有了这么一只妖禽守护，族人们也安全了许多。
白翎蛊雕一去不回之后，大毛还曾外出寻找了很长时间。
山神理清水之所以指引那只妖禽去羽民族，不仅是因为羽民族人长了翅膀也会飞，还有另一个原因，羽民族的祖先就是一只数百年前的白翎蛊雕。那是一位雌性禽妖，拥有八境修为，也就是修士们通常所说的化境。
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第58章 031、妖族（下）（）
化境圆满再迈出最后一步的话，便可求证传说中的成仙长生。但这位化为女子的白翎蛊雕最终并没有长生，她活了好几百年，先后与蛮荒中的很多男子结合，与其中多人留下了后代。八境修为与四境修为的区别，不仅是表面能变化人形，而是真正超脱了族类之别，拥有了可重塑形骸的莫大神通。
这只八境禽妖，与人族男子结合先后生了几十个孩子，皆背生双翅，就是后世羽民族人的样子。虎娃听到这里，又好奇地问道：“难道禽妖的后代，就会长着翅膀吗？”
理清水笑着说不是，又做了更多的解释。修炼有成的妖禽、妖兽，迈过四境也可以变化人身，与人类中的异性结合生活在一起，但他们通常不会有后代。要想留下后代，除非是与同类妖物结合，或者自身拥有八境修为。
一只四境犬妖和另一只四境犬妖，虽然都可以变成人的样子，但他们结合所留下的后代仍然是犬，而且是普通的犬。而一只八境白翎蛊雕，与一位人族男子结合，后代却可以是人，至于这样的后代人若能迈入初境修炼，还会有哪些特别的天赋，则是玄妙未知之事。
但对于八境妖禽、妖兽而言，还有另一种选择，这与他们突破八境之后对原身的修炼有关，他们可以将自己的某种天赋特征留给后代。那位白翎蛊雕可能认为能在天空飞翔是一种极大的自由与享受，不愿意看见自己的孩子只是不会飞的普通人，所以将一对羽翼在血脉中留了下来。
与那位古代女妖结合的男人，当然清一色皆是雄壮的汉子，其中有不少都是她在蛮荒各部族看中了抓回来暖巢的，但智力未必比一般人高，估计审美观点也够奇特的。
世间广漠的蛮荒中，曾出现过着各种各样的妖族，其来历大抵如此。但是八境妖类留给后代的天生特征，并不是随意的，比如白翎蛊雕可以让后代背生双翅，却不能让他们头上长出尖角来。而这一代蛮荒深处还有一支妖族叫做角荣族，族人都长着一对长而尖锐的犄角，他们是一位八境雄性牛妖和人族女子的后代。
能飞的人，相比不能飞的普通人当然占尽优势，如此说来，此种妖族岂不是早就称霸蛮荒了？然而万事万物并非想象的那么简单，羽民族人得到了一双翅膀，也有失去的东西。他们的身材受到了限制，腿部力量也不发达，因为这样的体形才利于飞行，否则羽翼只是无用的累赘。
背着宽大的羽翼飞行，自然就不适合经常在地面树丛中行走，最好的居住地便是巨木上的树屋，这也限制了他们的活动范围。更重要的是，形体的改变也会带来其他未知的变化，羽民族虽然也有灵智，但智力比一般人却偏低。而这些并不是主要问题，更重要的是他们无法与别人通婚繁衍后代。
八境禽妖留下的这种后代，也仍然是普通人，并非是具有神通法力的修士，只是身体和正常人有不一样的功能。但这样的人，无法与其他不同的人繁衍后代，而且由于他们过于怪异的样子，也很难彻底融入其他的正常人类部族，更别提通婚了。
就算是兄弟姐妹之间，假如不是拥有完全一样的特征，彼此之间的婚配也留不下后�