假如，人类可以升空……那么……是不是就说明，人类有机会可以在空中偶遇那么几个仙人？
假如能够遇到仙人？那是不是可以求颗仙丹？
带着这样的想法，一些黄老派的巨头，甚至是想要墨家多造几个类似的造物的。
端坐在上的刘彻，也是无动于衷。
本来可能反对的窦太后，则因为眼疾的问题，根本不知道生了什么事情，也没有人会告诉她生了什么。
她就像一个吉祥物，安静的端坐着，保持着她太皇太后的威仪。（。）
第1241节 入吾瓮中 一（）
制礼这种事情，自然，儒家是最积极的。
当下，楚诗派的巨头，现在儒家的精神领袖鲁申公就出列拜道：“老臣窃闻：有虞氏皇而祭，深衣而养老；夏后氏收而祭，燕衣而养老；殷商鼎而祭，缟衣而养老；周人冕而祭，玄衣而养老。今陛下欲尊养老，制其礼仪，不可不察也！”
这话倒是说的中规中矩。
既然是建立礼仪，当然要有相应的衣服制度和福利制度。
考虑到如今天下两千的受杖人和上千的三老，基本上全是退休致仕的高级官员和高级军官。
所以实际上，这养老礼也属于一种中国式的退休机制。
不然，官员致仕退休，却不能再享有权力和待遇。这放在一个时代，一个国家，都是药丸啊！
所以，刘彻笑着点头说道：“申公所言甚是，其令有司依申公之议，制汉之养老服章！”
太常窦彭祖立刻就出列受命：“臣谨奉诏！”
这衣服的事情，就这么决定了。
其实，用什么颜色的衣服来作为国家赏赐和配备给地方三老以及受杖人，也是已经呼之欲出了——除了象征汉室的绛服外，还能是什么？
而申公旗开得胜，大大鼓舞了包括儒家在内的诸子百家的斗志。
在申公之后，韩婴也立刻出列，拜道：“老臣窃闻之：古者王者养老，皆尊事三老，兄事五更，今汉室有三老而独无五更，臣愚以为大不妥也！”
三老与五更，曾经在遥远的古代，共同活跃在中国的政治舞台上。
三老，指的是地方上德高望重的名望之士，五更则是退休致仕的高级官员。
显然，三老的地位是高于五更的。
所以在汉室，这两者合一，共同组成了三老。
如今，韩婴却要将这两者再次分开。
这让刘彻心里面非常开心。
事实上，他提出养老礼，并且拿到这石渠阁上，就是想让儒家帮他把这个话说出来！
汉室的三老，威权太大了！
某些名望高的三老，甚至在地方上，地位是高于郡守和郡尉的。
郡守与郡尉在他们面前，就跟三岁小孩子一样，只能乖乖低头挨训！
甚至，即使刘彻这个皇帝，在他们面前，也得做个样子。
在过去数十年，三老群体，帮助刘氏，稳固了统治根基，加强了对地方的控制，但在现在，却已经有些显得不合时宜，甚至开始出现弊端了。
毋庸置疑，两晋南北朝的门阀政治的萌芽，就是在汉三老群体之中迸发出来的。
你完全可以想象一下，一个退休致仕的两千石甚至是九卿，在回到家乡后，所能拥有的莫大权柄。
他们上可以跟皇帝通信，不爽了就告御状。
下可以让方圆百里的百姓全部服从和崇拜——家乡出了个九卿，
这是莫大的荣誉！特别是年轻人，肯定极为崇拜对方。
现在，汉室的陵寝制度依然存在，而且因为汉室立国至今也不过五十几年，这弊端还看不到。
但再过二十年，三十年，就肯定能看到了。
虽然说，如今随着技术和社会发展，门阀制度，在理论上，已经被消灭在萌芽之中——原因很简单，知识和权力，不再是被某一小撮人所把持，只要你愿意，并且有能力，那就不需要其他人的提携和栽培，通过自己的努力，就可以成为学霸，走上人生巅峰。
但，地方抱团现象也肯定会非常明显。
刘彻可不希望在未来看到，自己的国家，被一个个特殊利益集团所把持。
要避免这一点，就得对三老制度下手。
但皇帝是不可能对三老制度下手的。
因为，汉室的最高国策，就是以孝治天下。孝是高于德和忠以及义的最高道德标准。汉人认为，一个人倘若连孝道都做不到，那也就不要指望他能做好其他事情了。
推崇孝道，就肯定要崇老，尊老。
而崇老尊老的天子不可能对三老制度下手。
这成了一个死结。
直到某天，刘彻从故纸堆里翻出了五更制度，顿时惊为天人，心动不已。
五更虽然依然特权阶级，但待遇比之三老，自然是下降了一个等级了。
天子尊事三老，兄事五更，这一句话，就足以地方上的那些退休官员们的权力，缺失一个最的拼盘。
也意味着他们，几乎不可能再举着几杖，跑到县令甚至郡守的官衙里，去找县令和郡守要一个说法了。
所以，刘彻一直就在蠢蠢欲动的想要找个机会，将五更制度复活。
但，他想来想去，也想不到一个可以在朝堂上光明正大的说出这个话的借口。
因为，刘彻很清楚，将三老划分为三老与五更。
这其实就是在砍福利。
砍福利是最容易得罪人的事情。
作为一个明智的皇帝，他当然不会将下面人的怨恨和怨怼，揽到自己身上来了！
一个好皇帝，永不背锅！
于是这事情就尴尬了。
直到石渠阁之会的构想开始萌芽，他才发现，这石渠阁是最好的机会。
因为崇古的儒家肯定会想捡起三老五更制度。
这是儒家的天性！
就跟萝莉控看到loli，一定会情不自禁的做出一些猥琐的怪蜀黍举动一样，不可能避免的事情。
而事实也证明了刘彻的选择！
韩婴果然跳出来，（．．）提出了五更制度。
太完美了！
刘彻几乎就是迫不及待的说道：“明尊三老、五更，圣王之道，朕岂敢不从？其令有司从韩子之议，定三老五更之制！”
他更是进一步的指出这个事情的迫切性：“《易》陈负乘，《诗》刺彼己，永念惭咎，无忘厥心！有司当明朕崇老、尊老之心！”
这就是要将这个事情作为重点工作来推进了。
顿时，太常窦彭祖就跟吃苍蝇一样难受，苦着脸，无可奈何的出列拜道：“臣敢不奉诏？”
但他的心里，却都快哭出来了。
将退休致仕的贵族官员从三老群体剥离出来。
这肯定是得罪人的事情。
虽然从理论上来说，三老与五更之间的待遇是相同的。
但在实际上，却是一个天上，一个地下。
三老，天子要尊事，甚至要当父亲
而五更，只是一个年长的哥哥而已。
仅仅是这个差别，就已经是鸿沟！
更何况，三老的特权比五更的特权，实际上更大！（。）<；！……fgdd20……>；
第1242节 入吾瓮中 二（）
窦彭祖苦着脸，但韩婴和其他学者，却几乎都是兴高采烈。
他们终于享受到了权力的滋味，品尝到了主宰世界沉浮的乐趣。
这太美妙了！
他们才懒得去管，这样一来，地方上的退休官员和军官，会不会天天在家里骂他们呢？
这也是文人的通病。
根本不会去考虑现实，只会想着一定要按照自己心里的想法来创造世界。
纵观古今，一拍，就要玩一个新花样的文人，数都数不清楚。
而王莽，就更是其中的佼佼者！
基本上，文人的意见和建议，听一听，做个样子就可以了。
这就好比，你在朋友圈看到一篇心灵鸡汤。
你看了以后，觉得非常有道理。
但你肯定不会按照鸡汤的方法去做。
因为你知道，那只是一个成人童话。
文人的话也是一样的，听听就好了，真要当真去做，那无疑是给自己找不痛快。
反正，刘彻清楚知道一个真理——历史相信了文人一面之词的家伙，最终都悲剧了。
典型的就是圆嘟嘟的五年平辽大计以及后世某些逗比搞的脸书治国，微薄治世。
自然，韩婴和整个儒家，都不知道，此刻，他们已经惹怒了整个官僚集团。
无数大臣在心里痛骂不已：“腐儒，居然胆敢坏我们的好事！”
原先，在三老制度下，基本上，只要能混到退休致仕，在场大臣，人人都可以捞一个三老的荣誉，甚至还有人说不定可以混一个上大夫乃至于比两千石的荣誉。
而现在，一切都完蛋了。
大家致仕，只能拿一个五更。
完全不能与威风八面的三老相比——仅仅是在逼格上，就下降了不止一个等级，而在实际现实里，五更的所谓权力与三老的待遇相比，更是天差地别！
最一个指标就是，按照尚书记载，三老是可以得到天子亲自敬拜和奉食，同时可以乘坐安车软轮！
而五更，却根本不具备以上待遇。
这从三老与五更的定义上就可以看出区别。
三老是三德之宿老的意思，哪三德？柔、刚、正。
而五更，是五事的意思！哪五事？貌、言、视、听、思而已。
与三老相比，完全不是一个级别的！
是以，愤怒的情绪在官僚之中蕴集。
他们不敢去怨怼和抱怨皇帝，自然就把气都撒在了儒家身上。
但儒家各派，却偏偏都还不知道这个事情。
他们依然兴致勃勃，兴高采烈。
像今天这样可以直接参与和决定国家礼制规划的事情，他们可是等了几十年才等到！
自叔孙通之后�
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