六合大拳师- 第110部分

列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生于无形；则天地安从生？故曰：有太易；有太初；有太始；有太素。太易者；未见气也；太初者；气之始也；太始者；形之始也；太素者；质之始也。气形质具而未相离；故曰浑沦。浑沦者；言万物相浑沦而未相离也。视之不见；听之不闻；循之不得；故日易也。易无形埒；易变而为一；一变而为七；七变而为九。九变者；究也；乃复变而为一。一者；形变之始也；清轻者上为天；浊重者下为地；冲和气者为人；故天地含精；万物化生。”

《黄帝书》日：‘谷神不死；是谓玄牝。玄牝之门；是谓天地之根。绵绵若存；用之不勤。故生物者不生；化物者不化。自生自化；自形自色；自智自力；自消自息。

战国时期的田光特别善于察辩人之勇武气色．有名言道：“夏扶之勇是气血之勇．故夏扶气怒之时，面红耳赤；来意之勇是气脉之勇．故宋意发怒时．面目灰青；秦武阳之勇是骨骼之勇，故武阳愤怒时，面目藏白；荆轲之勇是神武之勇，故荆轲震怒时而气色不变如常。”

《黄帝内经》道；阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

庄子说：“通天下一气耳”。

这是引经据典，都有一定的学问。

然而为真人之道，上了境界，就不是那么容易查看的连，古语道“喜怒不形于色，宠辱不惊于身，处危难之际而仍然能够性情闲适畅朗，听到赞誉或低毁时能够颜色不变，以天下之兴襄治乱为已任，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

庄子内篇讲过一个列子的老师“壶子心静如水难倒季咸”的故事。

说当时，郑国有一个善于相面的巫师季咸。他能根据人的长相预测人的生死福祸，郑国人讳疾忌言，所以都见他就躲。

列子非常羡慕他，并跟自己的老师说，原来天下还有比老师更高明的人。壶子便让列子请季咸来看。

季咸看了几次，先是感觉壶子面如死灰，难出十十日。

便如实相告于列子，列子见老师大哭，壶子却笑道：“刚才我是心境寂静，止而不动，所以他看到的是闭塞生机的土色。明天你再把他请来看。”

第日次再看，季咸却看出了开始通畅好转的生机。

回头壶子依然笑着告诉列子：“刚才我给他看的是天地生气，排除一切私心杂念，一线生机从脚后跟生起，直到头顶。他刚才看到的就是这一线生机。过些时候你请他再来看。”

三日再看时，季咸却道：“你的老师昨天刚有了一点生机，怎么今天又精神恍惚神若游丝了。我无法给他看相。你告诉他，等他心神安定的时候，我再来给他相面。”

列子把这些话告诉了壶子，壶子说：“我刚才给他展示的是没有任何迹象的空虚境界，所以他看不出什么来，明天你请他再来看看！”

次日，季咸又被请来了。

季咸刚走进屋，看到壶子的面色，便大叫一声，转身就跑。

列子去追竟没追上，壶子解释道：“刚才我让他看的是我的根本大道，但还没完全展示出来。本只是想逗逗他而已，让他无法猜测，就像草遇风披靡，水随波逐流。没想到他刚看我一眼就被吓跑了。”

所谓“阴阳一气耳，一气受形而为人，一气离形而为鬼。”

《正蒙·太和》讲“太虚无形，气之本体；其聚其散，变化之客形尔；至静无感，性之渊源，有识有知，物交之客感尔。客感客形与无感无形，惟尽性者一之。”

这是将帅方家相人之法。而医家武家，又有另外一套建立与躯体内外的法子，并可以通过内外修炼而改变。

谱上有言：六合之精妙，大拳师未必尽其能，生克之变化，大方家未能尽其用。然归纳括之，欲知天地间格物之精华，尽心意之妙，先致力于立体，庶几得其要矣。

这个就很容易体会了，正合了五行拳理，前面已多次讲过。简单的例子，敌人相见，分外眼红，但气势有高下，这个不是硬装硬怒能生出来的。很多人上了场面，虽然热血沸腾但是浑身无力。或者内心空洞，无处着落。

又或者麻木迟钝，手足发凉。这都是气魄不够，或者被对方压制，吞没。

拳谱讲“能在一气先，不在一气后。看人如蒿草，打人如走路。”很多人以为就是一种心理战术锻炼方法，实际不然，这正是一种表现方式，不是想想就能做到的，另有他法。

所以才有了“左右全凭盖势取，束展二字一命亡”这一句。

古传有个例子，关公温酒斩华雄，关公万军之中单刀直入，视华雄如插标卖首，华雄见关公不敢向前，关公手起刀落，一刀斩华雄于马下。干脆利落，这就是气的较量。

凤吟自幼小敏慧，天生神通，可查气殃。少年时夜宿古墙，往好听说是吸收天地精华，实际也是一种特别的修炼，以至于将整个镇子的生死气色都了然指掌。

这与他小小年纪极不般配，所以才郁郁寡欢，不愿多言。

有这个本事的，城里屈指可数有几人，一是袁宅老奶奶，再是伏羲庙里二先生。老奶奶是善意利用，换言叫做布气，反而复查。二先生却是立于极度心诚智慧基础之上，可谓机深难测，手眼通天。随便指点了袁成恭几句，回头袁成恭就闹腾起来了，让整个宅子起死复生。

然而少年人总要入世，归于世故，所以凤吟才渐渐感觉自己在失去一些本能。

这个秘密少有人知，也就刘教师，老奶奶，康三娘几个人知道，所以康三娘一直是信得过凤吟的，所以今天凤吟才这么讲，道我也看不底细了。

各位再想想凤吟一直以来的表现，凡事出大事前都有征兆，事情当头总是轻松化解，无不得心应手。

从三魁的死，后来多次收拾场面，捕蛇扑狼，探寻气息，以及老奶奶对他的态度，这么一回想，就对上号了。

实际这类参考方式也是自古传承的，此地往东便是宛丘蔡水，当年人祖伏羲静参天玄机的地方，又是老子家乡，都属周口。

《易·系辞》记：“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓“一画开天”。

凤吟自小耳濡目染，修象形取意之拳，自然思考问题的方式也的会意相通，气象万千。

所谓以武入道，这正是很多修练此拳的前辈，即便常年奔走于乡间田头，却也文雅高尚的原因。

但只有天赋或有修为都是虚妄，道理懂了只是眼界明了，云开雾散，想成事，还是身体力行。

人之为人，在于血肉，在于情欲。凤吟从一个冷眼旁观的幽灵进而为人，或退而为人，都是值得欢喜的事情。

康三娘多少有点担心，但又很是欣慰，毕竟凤吟成人了，一个真正的人。

《易》乾卦第四爻为或跃在渊，此爻是讲飞龙在天之始，退而居渊，跃跃欲试，此退是以退为进，身退而神有冲天之雄。

乾文言：重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，渊为地下，惑跃而动。

出手横拳又叫青龙出水，裹束越紧，崩展越烈。任海山传的五行连环比较简捷，开首进步崩接退步崩，又跟顺步崩束接炸炮崩膀，后边是退步钻翻，退步钻翻，便是龙形升天，后边又有一个准龙形，转回身龙形，一套式子就是龙形三折登天势。

所以后来都道龙形搜骨为高境界，不是一个单纯的动作，而是整个境界，这是里里外外的起落钻翻。强调出伸缩流行，便表现出了那一套连环崩进之法。虽为崩进，却是拳打三节不见形。对照袁三魁手记，便明白了为什么唤作半步崩拳打天下。

（这段是夸张了的，为了小说丰富性，有了些润色延展，读者不要死套硬钻，读个趣味性就好。）

第三十八章　门庭光奕几经秋

　第三十八章门庭光奕几经秋

过年跟历年一样，一如平常，还少了些许热闹。

袁宅的新年总是冷清的，因为都是一族，所以很多嫚子都放假回家了。袁宅的爷们虽然精明，却总有一种逃避的习性。都不喜欢住在家里，却又不离窝，只在附近看着。用老奶奶的话讲叫“惯了些毛病”。

过年都聚在一起，也没什么新鲜的，反而因多了些客套而尴尬。

以往唯一有些喜庆气息的就是袁三魁那拨狐朋狗友，还有那些个进不得家门的女子。

嘻嘻哈哈一拨又一拨人来给三哥拜年，这一天老奶奶不管教，还喜欢看这些孩子。

过年是个喜庆的日子，人都容易被感染，看人家乐自己也跟着乐。这个时间人向善的人都更加善良美好，有点坏心眼的，一般也都不自觉收敛起来，有什么事过了年儿再说。

毕竟有个祖宗神灵回家过年这么一说，不能让祖宗看着伤心，所以才都赶着“年底清帐”，然后好好过年。

这一天那些拜年的小混混也都满脸纯真，阳光灿烂。

三十年前看父敬子，三十年前看子敬父。跟着三魁，祖宗也被一些个不相干的后辈跪拜。先给袁家列祖列宗磕头拜年，再拜老奶奶，四爷，大当家，依次往下。

正月里老奶奶不骂人，还总赏赐。自己不骂也不准别人带脏字，特别忌讳“熊样啊”“穷架啊”“瞎忙活”“这点出息”之类的字眼。

所以在这几天，那些个跟着三魁的小弟都因能领略到老奶奶的教导而感觉开心，感觉自己被接纳了，还没挨骂，是个人物了。

如果老奶奶再记起他们的父母，顺便说上两句暖心的话，正经教训教训自己一下，都感觉是一年里很完美的一个结尾了。

三魁不在了，老奶奶也感觉有点空落。但女人们聚在一起做面食，做供品，却有说有笑，多了些亲近与温情。

关键还是闺女少，孩子少，没闺女就没了小棉袄，就没有女婿外孙这些亲热客；孩子一少就没个闹腾劲，放炮仗都不爱放。

出了初一就是出门走亲戚的日子了，北房就没什么亲戚走了，老二没成家也没什么亲戚，老三