而走出很远。
奉劝那些贪婪者啊！请你多想想：一个人赤条条来到这个世上，几十年后，又赤条条的离开，你能带走半分文吗？你可曾想过，自己为世人留下了些什么呢？
人的性格弱点，有时也表现为人的综合素质上的缺陷。
历史上的悲剧人物，大都有自身品质上的缺陷。秦朝末年的陈胜，是中国历史上第一个农民起义的领袖，可以说是个很了不起的好汉、英雄，他有胆有识，首先揭竿而起，带头造反，向暴秦的专制统治宣战。当此之时，天下百姓无不“云合响应，赢粮而影从”，强大的秦王朝便这场农民起义的大风暴开始动摇、崩溃。但是最终灭掉秦王朝而代之的却不是陈胜，而是项羽。陈胜起事称王，当初颇有暴风骤雨之势，可是很快就灰飞烟灭，花谢水流，仅仅半年的时间就丧失了战斗的力量，陈胜本人也被自己驾车的马夫割下人头向秦军领赏去了。一个惊天动地的英雄，何以不能成功，不能善终呢？这里可能有诸多原因，但陈胜自身主观的缺点却是不可忽略的。
陈胜身上最大的缺点就是看不起群众和忘本。少年时候，他家境贫寒，常常同一伙穷哥们帮人打工种地，对这种穷苦的生活十分不满。有天午间歇息的时候，陈胜对大伙说：“将来我们当中谁要是当了官，发了财，可不要忘了我们这帮穷哥们！”他的伙伴都笑话他做梦：“你一个帮人打匠，能当什么官，发多大财！”陈胜听了，不屑地说道：“哼！小小燕雀哪里知道鸿鹄高远的志向！”
后来陈胜果真称王，和他一同打工耕田的穷伙伴都来看他，陈胜嫌他们土里土气，仗着老关系同他“尔汝相称”，有失自己的身份和威仪，便推出去杀了头。从此陈胜的亲朋故旧都不再亲近他，他真的成了一个孤家寡人。
从这两件事可以看出，陈胜有不同寻常的抱负，但他骨子里是看不起一般群众的，在他眼里，他们是小小的燕雀，而自己则是鸿鹄。他本来是个穷小子，靠着群众的力量暴发起来，却很快忘了本，看不起原来的穷哥们，甚至拿刀杀人，这真是古今“忘本”的典型。中国人信守一条格言：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不忘”，陈胜看来完全不懂这个道理，他怎么可能去团结更与之从不相干的人，得到天下广大人民的拥护呢？这样的人注定是要众叛亲离，被人击败的。
一个人自身的品质上缺陷与其事业的成功与失败，是成正比的，缺陷愈多，失败愈多。
人贵有自知之明，也贵有知人之明；既善于认识人这个主体，也善于认识世界这个客体，物我相关，天人合一，这是最高的真理。《三国演义》上写赤壁之战，周瑜缺乏自知之明，不能正确对待自己，嫉妒伤身；诸葛亮既有知人之明，又有自知之明，还精通曹操、周瑜都不曾掌握的天时、地利，实现了联吴抗曹的战略，创造了“草船借箭”、“设坛呼风”的奇迹，所以曹操虽强盛而大败，周瑜虽年少而身亡，真正的胜利者只有诸葛亮！
这就告诉我们，一个人要想立于不败之地，取得事业的成功，切不可仗一时之势，逞一已之能，就自以为“老子天下第一”，谁也不是对手。最后的胜利只属于那些具有全面的知识、全面的能力和全面的素质的人！换言之，胜利从根本上说，是人的胜利。忽视你自己的全面提高，把成功的希望寄托在某种超人的“天命”或法则，一味侈谈与人无关的所谓“客观规律”，必然的结局只能是悲剧！
㈡品格弱点
人在品德上也有很多的弱点。哪什么是德呢？
“德”做为一种社会关系和为人处世的准则，并不是一种抽象的东西。我们看一个人有没有“德”，也不是只听他口头怎样讲，而是要看他的行动，看“德”在他行动中的表现。假使一个人满嘴的仁义道德，实际上却从没有付诸行动，甚至一肚子男盗女娼，这就很不道德，比嘴上不讲道德的人更不道德。懂得道德是怎么回事，却只拿它来做幌子，欺骗别人，也欺骗自己，道德就失去了本身的意义而走向了自己的反面。这是文明社会尤其应当注意的三个现象。
中国古代的哲人老子早己洞察了这个问题。他指出道德这个东西，只能讲用，不能讲名，讲名即空谈道德，容易掺入假货色，因为“智慧出，有大伪”，道德骗子会利用其名去做坏事。这就造成了一种虚伪的人情世态，所谓“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”，也就是普通老百姓说的“既要当婊子，又要立牌坊”。所以老子主张“绝仁弃义，民复孝慈”，就是说用取消道德的办法来保存道德，这看起来是有些不可思议，实际上讲的就是用道德的实践，取消道德的空谈，把道德具体化、人格化。这样，才能杜绝虚伪，维护道德的本性，使之发挥积极的力量。
但是，老子这种“以无德为有德”的办法并非绝对可靠。把一件好的东西亮出来，总是有贼人盗窃的，但我们不能因此干脆把这件好的东西毁掉了事，或让它永远埋在地下不见天日。道德的理论还是要讲，孔夫子说得好：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。至于那些道德的骗子，则可以戳穿，正象盗窃犯可以逮捕法办一样。
如何识别一个人的贤与不肖，这是一切知人善任或人际交往中都必然碰到的问题，具有十分普遍的意义。
人的外在相貌、语言、举止、行为和内在的素质、品德、思想、才能，一般说来，都有统一的一面，也有不统一的一面，统一的一面表里如一，内外相符，比较好识别；不统一的一面比较复杂，表现为各种各样的情况。看人不要只看外表，而要更看重实质，一个人的贤与不肖，不是由外表决定的，而是由内在实质来决定的，这个内在的实质就是他的思想、品德、才学、素质等因素，他是否具有一个英明的谋略，就要对他的这些内在因素进行认真的考察。
仁慈、勇敢、信义、廉洁是人的美德，然而勇敢的能够被引诱，仁慈的能够被强夺，信义之人容易被欺骗，廉洁的人容易被图谋，因此，人只要有一点放松警惕，就会被别人算计。政治活动中，形势千变万化，机会稍纵即逝，政治家要正确地审时度势，当机立断，果敢行动，利用千载难逢的良机实现自己的目的。
但是，“知人知面不知心”，怎样去对一个人的内在因素进行考察呢？要真正识别一个人贤与不肖，并不是一件容易的事情，这里有两种比较科学方法：一要在实践中识别人；二要全面的识别人。当然还有很多其他的方法，这在许多典集中都有相当详尽的介绍。
俗话说：“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。可见人的本性是很富隐蔽性，是很难测的。但这并不等于说就完全没有办法，要了解一个人，重要的一条便是：“听其言，观其行。”
这个原则包括两方面内容，二者是一个整体，联系紧密，不可分割。首先，语言是思想的载体，我们可以通过一个人的言谈，多少可以听出他的所思所想，可以由此推测他的性格是老实木讷，还是活泼灵敏，是坦诚直率，还是圆滑世故等等。当然，碰到那种“逢人只说三句话”的谨慎朋友和“嘴上一套，心里一套”的伪君子，在短时间内往往无法借助听言来分析深入其内心世界，这时，就需要在“听其言”之外，格外注重观察他们的行动和行为。有的人嘴上说得冠冕堂皇，一接触到实际，干的尽是卑鄙损人的勾当。有的人嘴上说着甜蜜的奉承话，脚下却在使绊子。唐代的奸相李林甫就是这种人，人们看透了他的心口不一的嘴脸，形象地称之为“口蜜腹剑”。
所以，除了“听其言观其行”之外，你不妨多读一点历史，在历史这面巨镜面前，你可以认识到各种戴着假面具的人并揭穿他们，嘲笑他们。
㈢行为弱点
一个人生活在现实社会中，会经历许多事情，每件事情，都是自我行为的结果。当然，这些行为有很多，有的对自己的事业大有帮助，有的却阻碍着自己的发展。这就是行为的弱点与优点。
“事前准备”这一行为，对人生有非常重要的意义。在社交场合，许多人随机应变，风度翩翩。一旦揭开了这个秘密，就会发现，任何人都不是天才，知识来自学习，关键是充分做好事前的准备工作，以行动实现目标为主，以少说而精确为辅。
福特总统访问日本的时候，曾随意地向导游小姐询问大政奉是哪一年？导游小姐一时答不上来，随行的基辛格却立即从旁边插嘴：“967年。”他怎么能够对一般日本人都不清楚的日本历史这么熟悉呢？原因非常简单，作为犹太人的后裔的基辛格深知事前资金准备的重要性，所以在访日之前早阅读过有关日本的大量资料。这种认真严谨的态度对我们当今的世人以莫大的启示。
“趋利避害”这种行为，若用来评价一个人的品质，这绝不是恭维之词。但若用作为人处事，经商上的一种策略，谁都会肯定那样做的正确性。其实，利不利只是相对而言，应根据所处的具体情形来决定。面对要作生死抉择的时候，人们会都选择趋利而避害。而在无关乎生死的其他情形之下，却往往放弃或错过许多的有利机遇而不知自惜。几十年前，中国曾有过一个迅速赶上世界先进水平的机会，却因为“以阶级斗争为纲”而失去，就这样斗了近二十年，人们斗累了，也把国家斗穷了。这时又才冷静地思考，但横在人们面前的事实却无法回避：那就是中国落后了，国家的经济建设在本已比发达国家落后的基础上更加拉大了距离。
机遇就像流水。此时的机遇一旦失去，即使在彼时得到了，那也只是相似的，不可以是彼此完全相同的机遇。
有利的机遇随时可得，关键是能否善于把握。善于把握就可以�