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朱熹自己冠名为儒家正宗，可他却与当时的一人争夺一名红尘女子，也许是那个女子看破了他所谓道学之下的丑恶面孔，断然拒绝了朱熹。此时朱熹并没有以他所谓圣人的道德来约束自己的欲望，终于露出了被道学压抑的扭曲的人性，用卑鄙的手段去陷害与他争夺那个女子并且胜出之人，其手段卑劣便如宋人程颐陷害苏轼的手段如出一辙。便是样一个奸险小人却被后来的儒生们称为孔丘孟轲之后的第一圣人。朱熹后被人称为道学家的鼻祖，只有道学才是儒家正宗。
儒家所要求的道德礼往往是儒生们自己所做不到，却一再要求别人遵循的礼教，内心深藏自私利害之心却将自己说成是舍生取义。墨家虽屡屡无视律法而依自己心中标尺来度量世间善恶，倒也不失为光明磊落，从不似儒家般将狡诈奸滑之心藏于深处，对外只称仁义而内心刻薄，整日里只为求得一官半职，从不以天下民生着想，却时时口称“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子之时更是无耻至极，孔子尚且能够温文尔雅，孟子却是尖酸刻薄，求官不得便骂尽天下，只道天下人竟识不得儒家至大之学，不知天下人均是知道谁家要用儒家治国那便是自取灭亡。
儒家只教人漠视人性，虐待自我，将扭曲的人性看成是终极之道，将柳下惠那种丧失人之天性之人意被儒家称为君子，始终报以人性本善之说魅惑世人，使世人不敢面对压制人性与生俱来的丑恶一面的律法，以道德替代律法，使人只知有君父而不知自身，使世人终生为帝国将相与自己愚弄。教人恭顺服从愚昧自私，普天之下漠非王土，国家之建立本在为维护各人自身的利益，却被他们说成是天下本是王家的天下，世人只是寄居在王土之下，是以要服从王者，进贡王者。
在他们看来天下惟有儒家是君子，其它皆是小人，而这种君子却只顾自己利害，从不去管民间疾苦，肆意歪曲人性，口称仁义所作所为却是恶毒至极，一朝得势便以其手中权力将各家学说强行禁止，不许儒学之外任何学派的存在，甚至不折手段去剪除政敌，不论其政敌善恶，只要于他所想不一便一一陷害至死。实令人难以明白天下间何以会有如此厚颜无耻之学派，实乃是万恶儒为首。
到宋儒之时其扭曲人性之学说更是无以复加，寡妇宁可被活活饿死也不能再嫁，音乐、戏剧、绘画、发明创造统统被儒生道学家冠之以奇技淫巧的恶名。即便是诗词歌赋也属于堕落的行为，因为如果去做那些事则没有时间来思念道德和忠君的大事。诗词歌赋这种东西，看一眼都是天大的过错，只有低贱的人才去从事体力劳动，只有崇尚古人、古事、古礼才是善，相反若不依古训或是古代没有的东西都是邪恶的东西。
第95章
这次若不是因为楚蝶冰之由，杨影枫断不会为儒家所说的国事去管瓦剌人会不会攻破京城，对于谦为明王朝的尽忠尽力也颇不以为然，说道：“诸葛亮也是一生为刘备操劳，最后也只得了个“鞠躬尽瘁，死而后已”，于伯伯这样为明朝做事，到后来除了几张纸上有个于谦的名字之外还能得到什么，千百年后，只是一副白骨和万年空名。”
江楠道：“一副白骨，万年空名，你什么时候又做和尚了。于大人一生为朝廷尽忠尽孝，到头来换得流芳百世，这便是他所得到的，你若硬要说那是空名，我也没办法。”杨影枫道：“汉废百有而兴儒，使人们都为追名逐利而忙碌，互相攻诘丑态毕出，只为一个流芳百世。只为了这些虚名，便可以为所欲为，当年五岳剑派自相残杀，又何尝不是为左冷禅贪权谋利而引起，岳不群不也是为了辟邪剑法而施阴谋诡计，这些哪个平日里看来不是彬彬有礼的君子。”
辟邪剑法自岳不群死后，林平之被囚居西湖，世上便再无人会，近五十年来极少被人提起。江楠只是听说过岳不群为偷学别家武功而收人子弟为徒，详情却是不知，问道：“当年岳不群就是为了这套剑法才与五岳剑派撕破脸面？”杨影枫点了点头，道：“人不可貌相。”
上次杨影枫与江楠吵架时，他二人便说过岳不群这个名字，当时楚蝶冰只道是二人胡乱编造出来之人，不想今日杨影枫又提起这人，奇道：“岳不群是什么人？”杨影枫道：“五十年前华山派的掌门，是个伪君子，便和江楠一样。”楚蝶冰奇 怪｛炫；书；网｝不已，自己身在恒山派都不知当年五岳剑派的详情，杨影枫既非五岳剑派之人，也非武林前辈，他怎么会知道的这么清楚？杨影枫说是从杨静口中得知。楚蝶冰更是奇 怪｛炫；书；网｝，杨静丝毫不会武功，她又怎会知道江湖中的事情。若说是张思羽所说，那还可能，可他却说是杨静民说，疑道：“你师娘又不是武林中人，她在没遇上你师父之前说不定连华山派都没听说过，她又怎会知道这些，你这不是瞎说是什么？”
杨影枫道：“或许是仪琳师太跟我师娘所说，不然我也不知道她怎么知道这些事情，便是我师父也对五岳剑派往事不甚知之。”楚蝶冰心想：“太师叔和杨静交好，而太师叔又曾亲身经历五岳并派这事，或许真是她二人闲谈之时说起也说不定。”说道：“辟邪剑法是什么，岳不群学它干什么？”
杨影枫道：“据说是一门很厉害的剑法，不过现在想来已经无人会使！”楚蝶冰道：“有多厉害，是你的越女剑法厉害还是他的辟邪剑法厉害？”杨影枫笑道：“我又没见过辟邪剑法，我怎会知道？”
楚蝶冰讽刺道：“我想一定是辟邪剑法厉害。辟邪辟邪，你那鬼魅一般的剑法怎会是辟邪剑法的对手，人家辟邪剑法便是专门来对付你的这种鬼魅剑法。”杨影枫道：“不懂就不要乱说，辟邪剑法才是一种邪门剑法呢，又诡异又狠辣。”楚蝶冰驳道：“你不是说你没见过辟邪剑法么，你又怎会知道人家的剑法邪门，依我看你的剑法才是又诡异又狠辣。”
周筱薇道：“师兄的剑法只能说是精妙，不能说是诡异。”楚蝶冰道：“精妙个鬼，越女剑这么好听的名字，使出来应该是翩翩起舞一般才对，哪知在杨影枫手下使出来却如鬼魅一般，要我说干脆叫‘越鬼剑’最好。”杨影枫皱着眉头道：“越鬼剑！虽然难听不过到也合适，反正创这套剑法的越女早已死了，她是越国人，死了当然也是越国鬼，这样看来应该叫‘越女鬼剑’才对。”边说还边一本正经的点头，引得几人直笑个不停。
杨影枫拿自己的祖师开玩笑，这若是被别人听到，必会认为他是欺师灭祖。好在楚蝶冰几人都知道他向来不以礼法所羁绊，也不以为奇。
再过几日，瓦剌人退回到瓦剌，边境的情况也都回到了往日的安宁。景帝一直重用于谦，百姓的生活也比以前好的多。京城里的江湖豪杰也都各自回乡去过中秋佳节，与家人团聚。去年中秋时瓦剌人正打的紧，哪有闲心过中秋节，今年中秋正好赶上太上皇归朝，与往年的气氛又是不同。大街小巷早早地便摆开了中秋礼品，有卖月饼的，还有卖葡萄水果花篮的，道上碰上个熟人总要乐呵呵的打个招呼寒暄许久。
于谦家中的下人一年也回不了几次家，中秋节是一家人团聚的日子，便放了他们几天假，让他们都各自回家过节。有些无家可归的人，也是给点钱让他们自己买点东西，有个过节的样子。于谦本来是要在家里过节的，可正巧皇上来了帖子让他去宫中陪驾赏月。整个于府就只有杨影枫、江楠、楚蝶冰、周筱薇、秦梦五人和几个没回家的下人。
天上一轮明月，夜空中飘着几朵云彩，杨影枫五人在院子里摆了张桌子，上面摆着几盘水果各切好的西瓜，还有月饼之类的吃食。杨影枫看着天上的明月，感触良多，道：“又是一个中秋，以前都是和师父师娘一起过，师娘给我们做月饼，特好吃，后来师娘死了之后我就再没吃过月饼，又后来师父也死了。”又道：“江楠，你以前都是怎么过中秋，南方一定和北方不一样。”江楠道：“大同小异，都是吃月饼赏月，有些个秀才们也作几首诗来吟咏。”
杨影枫感慨道：“写中秋的诗很多，便大多都是一些感物伤怀的诗句，还是苏轼的《中秋月》写的好。”秦梦道：“是不是‘但愿人长久，千里共禅娟’那首？”杨影枫笑道：“那是词不是诗。”又吟道：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生长夜不长有，明月明年何处看。”吟完又自己赞道：“好！写的真是好！这般字句，这般意境岂是那些个酸秀才，酸腐儒生能够写得出来？”
江楠道：“苏轼不也是儒生。”杨影枫道：“苏轼是在儒家那种虚伪的东西之下生长出来的道家门生，你若他细研读苏轼的文句，你便会现他骨子里的东西都是从庄子身上来的。”顿了一顿，又道：“其实历代大家有哪个不受庄子熏陶？宋玉、贾谊、陶渊明、稽康、阮籍、李白……数不胜数。司马迁在他的《史记》中说他是儒家的门生，那只不是为了躲避儒生们的陷害而已，在他的字里行间透出的也都是道家的那种神韵。而受儒家熏陶的人则是有陷害苏轼的奸诈阴险程颐、王圭，行为无耻的朱熹，还有那个“仙人跳”的朱孔孟。”
江楠想不到自己一句闲话也能引出他一番的攻诘之言，实不知他何以如此憎恨儒家，说道：“在你眼中是不是凡是儒家的便没好人，天下间道家的便都是好人。”杨影枫笑道：“儒家没有好人是必然，一个人若是好人他怎会是儒家之人？我也没说天下间只道家是好人，道家适合修身，法家则应用以治国，墨家精百工，计然家精商道，纵横家精外事，农家水家兵家皆有一技之长，只儒家整日里大言不惭。”又说道：“小薇，听说江南曲子很好听，你给我们唱一个如何。”
周筱薇腼腆地说道：“我唱不好，还是让冰冰和秦梦唱吧。”杨影枫道：“她俩又�